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Articulo de referencia

El libro de Noé

Se cree que el Libro de Noé es una obra pseudoepigráfica del Antiguo Testamento que no se conserva , atribuida a Noé . Se cita en varios lugares de otra obra pseudoepigráfica , ...

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Se cree que el Libro de Noé es una obra pseudoepigráfica del Antiguo Testamento que no se conserva , atribuida a Noé . Se cita en varios lugares de otra obra pseudoepigráfica , 1 Enoc , [ 1 ] y se menciona en otra, el Libro de los Jubileos . [ 2 ] También se han encontrado fragmentos atribuidos a un Libro de Noé en otros Rollos del Mar Muerto , como en el Apócrifo del Génesis .

Fragmentos

Aunque este libro no nos ha llegado de forma independiente, en gran medida ha sido incorporado al Libro de Enoc etíope y puede reconstruirse en parte a partir de él.

El Libro de Noé se menciona en Jubileos 10:13, 21:10. Los capítulos 58, 65-69:25 del Enoc etíope derivan sin duda de él. Así, el capítulo 58 dice:

En el año 500, en el séptimo mes... en la vida de Enoc.

Aquí, el editor simplemente cambió el nombre de Noé en el contexto anterior a Enoc, ya que la afirmación se basa en Génesis 5:32, y Enoc vivió solo 365 años. Los capítulos 6-11 provienen claramente de la misma fuente; pues no hacen referencia a Enoc, sino que presentan a Noé (10:1) y tratan del pecado de los ángeles que condujo al diluvio, y de su castigo temporal y eterno. Esta sección consta de los mitos de Semjaza y Azazel , y en su forma compuesta actual ya está presupuestada por 1 Enoc 88-90. Por lo tanto, estos capítulos son anteriores al 166 a. C. Los capítulos 106-107 del mismo libro probablemente provienen de la misma fuente; asimismo 54:7-55:2, y Jubileos 7:20-39, 10:1-15. En el pasaje anterior de Jubileos, el tema lleva a esta identificación, así como el hecho de que Noé es representado hablando en primera persona, aunque a lo largo de Jubileos es el ángel quien habla. Posiblemente Ético En. 41:3-8, 43-49, 59 sean de la misma obra. El libro pudo haber comenzado con Ético En. 106-107. A estos capítulos pudieron haber seguido Ético En. 6-11, 65-69:25, 60, 41:3-8, 43-44, 54:7-55:2; Jubileos 7:26-39, 10:1-15.

El Libro Hebreo de Noé , una obra posterior, se encuentra impreso en el Bet ha-Midrasch de Adolf Jellinek , 3:155-156, y traducido al alemán en Das Buch der Jubiläen de Rönsch , 385-387. Se basa en la parte del Libro de Noé mencionada anteriormente que se conserva en el Libro de los Jubileos . La porción de esta obra hebrea derivada de la obra anterior se reimprime en la Versión Etíope del Libro Hebreo de los Jubileos de Charles , pág. 179. 

James Charlesworth escribe (notas a pie de página utilizadas para mayor claridad) [ 3 ]

Durante los primeros meses del siglo II a. C. circuló un pseudoepígrafo que contenía abundante información sobre Noé . La tradición no era meramente oral, sino que también se había plasmado por escrito, puesto que el autor de Jubileos [ 4 ] y de una interpolación en el Testamento de Leví 18:2 [ 5 ] se refieren a un «Libro de Noé». [ 6 ]

La obra se ha perdido, salvo algunos extractos conservados en 1 Enoc [ 7 ] y Jubileos . [ 8 ] El Apócrifo del Génesis de la cueva 1 de Qumrán es otra posible fuente.

Textos de Qumrán

El texto del Libro de Noé de Qumrán está representado por 21 fragmentos conservados en la cueva 4 de Qumrán , que conforman los manuscritos 4Q534-4Q536. Este material fue publicado por primera vez por Emile Puech en 2001 (publicación original que se continuó posteriormente). [ 9 ] [ 10 ]

El fragmento 4Q534 del Libro de Noé en los Rollos del Mar Muerto describe la apariencia física del mesías real:

En su cabello una marca de nacimiento de color rojizo. Y la forma de una lenteja estará en su rostro, y pequeñas marcas de nacimiento en su muslo. Y después de dos años sabrá distinguir una cosa de otra en su corazón. En su juventud, será como... un hombre que no sabe nada hasta que conoce los tres Libros. Y entonces adquirirá prudencia y aprenderá entendimiento... sabios videntes vendrán a él, a sus rodillas. Y con su padre y sus antepasados... de hermanos lo lastimarán. El consejo y la prudencia estarán con él, y conocerá los secretos del hombre. Su sabiduría alcanzará a todos los pueblos, y conocerá los secretos de todos los vivientes. Y todos sus designios contra él serán en vano, y su dominio sobre los vivientes será grande. Sus designios tendrán éxito, porque él es el Elegido de Dios. Su nacimiento y el aliento de su espíritu... y sus designios serán para siempre... [ 11 ]

Dos manuscritos arameos de la cueva 4 de Qumrán (4Q206 8 I + 9) también conservan algunos detalles sobre Noé y el diluvio. Este es el texto que tiene paralelismos con la narración etíope del diluvio en el Apocalipsis animal (1 En. 89:1–9). Según Henryk Drawnel (2024), los testimonios de Qumrán contienen un texto más corto que la traducción etíope. [ 12 ] El texto etíope más extenso contiene ciertos detalles que añaden alusiones a motivos particulares presentes en la literatura mesopotámica relacionada, como el poema paleobabilónico Atrahasis y la Epopeya de Gilgamesh , aunque no hay citas directas.

1T19 'El Libro de Noé'

El rollo hebreo 1Q19 (también conocido como «El Libro de Noé») de Qumrán guarda relación tanto con 1 Enoc como con el Apócrifo del Génesis. Ariel Feldman (2009) analiza detenidamente la relación entre 1Q19 1-3 y 1 Enoc 8-9 y 106. Al parecer, existen diferencias significativas entre estos textos. Descarta la posibilidad de que 1Q19 conserve una versión del Libro de Enoc.

Además, otros estudiosos sugirieron anteriormente que 1Q19 es una fuente de 1 Enoc. Por ejemplo, JT Milik inicialmente identificó 1Q19 con el Libro de Noé original, pero posteriormente propuso que tanto 1Q19 como 1 En 6-11, 106-107 dependen del Libro de Noé original. [ 13 ] Asimismo, Michael A. Knibb y D. Dimant sugirieron que 1Q19 era una fuente de 1 Enoc. Por otro lado, George Nickelsburg argumentó que 1Q19 fue influenciado por 1 Enoc. [ 14 ]

Pero todas las diferencias enumeradas por Feldman hacen más probable que "ambas obras se basen en una tradición exegética común, reelaborada de maneras diferentes". [ 15 ]

En lo que respecta al Apócrifo del Génesis (1QapGen) y su relación con 1Q19, Feldman señala que los fragmentos que relatan el nacimiento de Noé son bastante pequeños y difíciles de interpretar en ambos manuscritos. Sin embargo, los fragmentos II-V de 1QapGen sí presentan algunos paralelismos claros con los fragmentos de 1Q19. Por lo tanto, por analogía con 1 Enoc, Feldman sugiere una tradición enoquiana previa común detrás de ambos manuscritos. [ 16 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ 6-11; 39:1-2a; 54:7-55:2; 60; 65:1-69:25; y 106-107.
  2. ↑ 10:13 y 21:10.
  3. ↑ Los pseudoepígrafos y la investigación moderna , págs. 166-167.
  4. ↑ SPR NH, 10:13; cf. 21:10.
  5. ↑ en te graphe tes biblou tou Noe , vs. 57 en Greek MS e; cf. RH Charles , The Greek Versions of the Testaments of the Twelve Patriarchs . Oxford: OUP, 1908 [reimpresión 1960]; pp. liii-lvii, 252; APOT 2, pp. 364-67.
  6. ↑ JP Lewis, n.º 448, cuestiona la existencia de un libro de Noé.
  7. ↑ es decir, 6:1-11:2, 54:7-55:2, 60:1-24, 65:1-69:25, 106:1-107:3.
  8. ↑ es decir, 7:20-39, 10:1-15, 20:7, 21:10.
  9. ^ Emile Puech 2001, Qumrân Grotte 4. XXII: Textes araméens, première partie: 4Q529–549 (DJD XXXI). Prensa de Clarendon, Oxford
  10. ↑ Nacimiento de Noé 4Q534 - 4Q Nacimiento de Noé(a) - deadseascrolls.org.il
  11. ↑ Géza Vermès (31 de mayo de 2004). Los manuscritos completos del Mar Muerto en inglés, págs. 554 y 555. Penguin. ISBN 9780140449525Consultado el 28 de junio de 2011 .
  12. ↑ Drawnel, Henryk (19 de julio de 2024). «Noé en el Apocalipsis animal (1 En. 89:1-9)» . Anales bíblicos . 14 (3): 399–422 . doi : 10.31743/ba.16154 . ISSN 2451-2168 . Consultado el 23 de febrero de 2026 . 
  13. ^ JT Milik, “Écrits préesséniens de Qumrân: d'Hénoch à Amram”, en Qumrân: Sa piéte, sa théologie at son milieu, ed. M. Delcor (París-Gembloux: Duculout, 1978)
  14. ↑ Ariel Feldman 2009, 1Q19 (El Libro de Noé) Reconsiderado. Henoch 31,2 (2009), pp. 284-306. - academia.edu. p.304
  15. ↑ Ariel Feldman 2009, 1Q19 (El Libro de Noé) Reconsiderado. Henoch 31,2 (2009), pp. 284-306. - academia.edu
  16. ↑ Ariel Feldman 2009, 1Q19 (El Libro de Noé) Reconsiderado. Henoch 31,2 (2009), pp. 284-306. - academia.edu. p.305

Lecturas adicionales

  • James Charlesworth, Los pseudoepígrafos y la investigación moderna
  • El Libro de Noé del sitio web de Escritos Judíos Antiguos
  • Qumrán y el Libro de Noé, por Cana Werman
  • Material del Libro de Noé en 1 Enoc, por Daniel Falk.
  • Las tradiciones noáquicas y el Libro de Noé, por Wayne Baxter
  • Michael E. Stone, Noé, Libros de , en la Enciclopedia Judaica .