"},"compact":{"wt":"yes"}},"i":0}}]}"> Brahmi ( / ˈ b r ɑː m i / BRAH -mee ; 𑀩𑁆𑀭𑀸𑀳𑁆𑀫𑀻 ; ISO : Brāhmī ) es un sistema de escritura de la antigua India [ 2 ] que apareció ...
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Brahmi es un abugida que utiliza un sistema de signos diacríticos para asociar vocales con símbolos consonánticos. El sistema de escritura experimentó cambios evolutivos relativamente menores desde el período Maurya (siglo III a. C.) hasta principios del período Gupta (siglo IV d. C.), y se cree que incluso en el siglo IV d. C., una persona alfabetizada aún podía leer y comprender las inscripciones Maurya. [ 7 ] Tiempo después, se perdió la capacidad de leer la escritura Brahmi original. Las inscripciones Brahmi más antiguas (con fecha indiscutible) y mejor conocidas son los edictos rupestres de Ashoka en el centro-norte de la India, que datan de 250-232 a. C.
El origen de la escritura sigue siendo objeto de mucho debate, y la mayoría de los estudiosos afirman que el Brahmi se derivó de, o al menos fue influenciado por, una o más escrituras semíticas contemporáneas . Algunos estudiosos favorecen la idea de un origen indígena, [ 19 ] o una conexión con la escritura del Indo, mucho más antigua y aún sin descifrar, [ 20 ] [ 21 ] pero la evidencia es, en el mejor de los casos, insuficiente.
La escritura Brahmi fue la primera en la lista de escrituras mencionadas en el Sutra Lalitavistara en sánscrito . Sin embargo, los estudiosos modernos tardaron en asociar este nombre con la antigua escritura que ahora conocemos como «Brahmi». Al principio, los estudiosos modernos se referían a ella en inglés como «pin-man» script, [ 22 ] comparando los caracteres con figuras de palitos . También se la conocía con otros nombres, como «lath», «Laṭ», «Aśokan del Sur», «Pali indio» o «Mauryan» ( Salomon 1998 , p. 17) . Pero en la década de 1880, Albert Étienne Jean Baptiste Terrien de Lacouperie , basándose en una observación de Gabriel Devéria , asoció el nombre antiguo con la escritura grabada en los monumentos. De ahí que el nombre fuera adoptado en la influyente obra de Georg Bühler , aunque en la variante «Brahma». [ 23 ]
La escritura Gupta del siglo V a veces se denomina "Brahmi tardía". A partir del siglo VI, la escritura Brahmi se diversificó en numerosas variantes locales, agrupadas como la familia de escrituras Brahmi . Decenas de escrituras modernas utilizadas en el sur y sureste de Asia descienden de la Brahmi, lo que la convierte en una de las tradiciones de escritura más influyentes del mundo. [ 24 ] Un estudio encontró 198 escrituras que, en última instancia, derivan de ella. [ 25 ]
Entre las inscripciones de Ashoka ( c. siglo III a. C. ) escritas en escritura Brahmi se encontraron algunos numerales, que han llegado a ser llamados numerales Brahmi . [ 26 ] Los numerales son aditivos y multiplicativos y, por lo tanto, no tienen valor posicional ; [ 26 ] no se sabe si su sistema de numeración subyacente tiene conexión con la escritura Brahmi. [ 26 ] Pero en la segunda mitad del primer milenio d. C., algunas inscripciones en India y el sudeste asiático escritas en escrituras derivadas del Brahmi sí incluían numerales que tienen valor posicional decimal , y constituyen los ejemplos materiales más antiguos existentes del sistema de numeración hindú-arábigo , ahora en uso en todo el mundo. [ 27 ] El sistema de numeración subyacente, sin embargo, era más antiguo, ya que el ejemplo más antiguo atestiguado transmitido oralmente data de mediados del siglo III d. C. en una adaptación en prosa sánscrita de una obra griega perdida sobre astrología . [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]
Textos
La escritura Brahmi se menciona en los antiguos textos indios de las tres principales religiones dhármicas : hinduismo , jainismo y budismo , así como en sus traducciones chinas . [ 31 ] [ 32 ] Por ejemplo, el capítulo 10 del Sutra Lalitavistara (c. 200–300 d. C.), [ 33 ] titulado Lipisala samdarshana parivarta, enumera 64 lipi (escrituras), comenzando la lista con la escritura Brahmi. El Sutra Lalitavistara afirma que el joven Siddhartha, el futuro Gautama Buda (~500 a. C.), dominó la filología, la escritura Brahmi y otras escrituras del Lipikāra Brahmin y el Deva Vidyāsiṃha en una escuela. [ 31 ] [ 34 ]
En los primeros textos jainistas se encuentra una lista de dieciocho escrituras antiguas , como el Paṇṇavaṇā Sūtra (siglo II a. C.) y el Samavāyāṅga Sūtra (siglo III a. C.). [ 35 ] [ 36 ] Estas listas de escrituras jainistas incluyen Brahmi en el número 1 y Kharoṣṭhi en el número 4, pero también Javanaliya (probablemente griego ) y otras que no se encuentran en las listas budistas. [ 36 ]
Las primeras teorías propusieron un origen pictográfico - acrofónico para la escritura Brahmi, siguiendo el modelo de la escritura jeroglífica egipcia . Sin embargo, estas ideas han perdido credibilidad, ya que son «puramente imaginativas y especulativas». [ 38 ] Ideas similares han intentado conectar la escritura Brahmi con la escritura del Indo , pero siguen sin probarse y, en particular, adolecen del hecho de que la escritura del Indo aún no ha sido descifrada. [ 38 ]
Una opinión sostiene que el brahmi tiene su origen en escrituras semíticas (generalmente arameas). Esta postura es aceptada por varios estudiosos de la escritura desde las publicaciones de Albrecht Weber (1856) y Georg Bühler , en su obra Sobre el origen del alfabeto brahma indio (1895), aunque no se considera un hecho ampliamente aceptado y sigue siendo objeto de debate. [ 39 ] [ 5 ] Las ideas de Bühler han sido particularmente influyentes, aunque incluso en la fecha de su obra sobre el tema, 1895, pudo identificar no menos de cinco teorías contrapuestas sobre su origen: una que postulaba un origen autóctono y las otras que lo derivaban de diversos modelos semíticos. [ 40 ]
El punto más controvertido sobre el origen de la escritura Brahmi ha sido durante mucho tiempo si fue un desarrollo puramente indígena o si fue tomada prestada o derivada de escrituras que se originaron fuera de la India. Goyal (1979) [ 41 ] señaló que la mayoría de los defensores de la visión indígena son académicos indios marginales, mientras que la teoría del origen semítico es sostenida por "casi todos" los académicos occidentales, y Salomon coincide con Goyal en que ha habido "sesgo nacionalista" y "sesgo imperialista" en ambos lados respectivos del debate. [ 42 ] A pesar de esto, la visión del desarrollo indígena había prevalecido entre los académicos británicos que escribieron antes de Bühler: un pasaje de Alexander Cunningham , uno de los primeros defensores del origen indígena, sugiere que, en su época, el origen indígena era una preferencia de los académicos británicos en oposición al origen "occidental desconocido" preferido por los académicos continentales . [ 40 ] Cunningham, en el seminal Corpus Inscriptionum Indicarum de 1877, especuló que los caracteres Brahmi se derivaban, entre otras cosas, de un principio pictográfico basado en el cuerpo humano, [ 43 ] pero Bühler señaló que, para 1891, Cunningham consideraba inciertos los orígenes de la escritura.
Muchos estudiosos creen que el brahmi probablemente derivó de un modelo de escritura semítica o fue influenciado por él, siendo el arameo uno de los principales candidatos. [ 44 ] Sin embargo, la cuestión no está resuelta debido a la falta de evidencia directa y a las diferencias inexplicables entre el arameo, el kharosthi y el brahmi. [ 45 ] Aunque el brahmi y la escritura kharosthi comparten algunas características generales, las diferencias entre las escrituras kharosthi y brahmi son "mucho mayores que sus similitudes", y "las diferencias generales entre ambas hacen improbable una conexión de desarrollo lineal directo", afirma Richard Salomon. [ 46 ]
Prácticamente todos los autores aceptan que, independientemente de sus orígenes, las diferencias entre la escritura india y aquellas que se consideran influenciadas por ella son significativas. El grado de desarrollo indio de la escritura Brahmi, tanto en su forma gráfica como en su estructura, ha sido extenso. También se acepta ampliamente que las teorías sobre la gramática de la lengua védica probablemente influyeron notablemente en este desarrollo. Algunos autores, tanto occidentales como indios, sugieren que la Brahmi fue tomada prestada o inspirada por una escritura semítica, inventada en pocos años durante el reinado de Ashoka, y luego utilizada ampliamente para las inscripciones de Ashoka. [ 45 ] Por el contrario, varios autores rechazan la idea de la influencia extranjera. [ 47 ] [ 48 ]
Bruce Trigger afirma que Brahmi probablemente surgió de la escritura aramea (con un extenso desarrollo local), pero no hay evidencia de una fuente común directa. [ 49 ] Según Trigger, Brahmi se usaba antes de los pilares de Ashoka, al menos en el siglo IV o V a. C. en Sri Lanka e India, mientras que Kharoṣṭhī se usó solo en el noroeste del sur de Asia (partes orientales del actual Afganistán y regiones vecinas de Pakistán) durante un tiempo antes de desaparecer en el siglo III. [ 49 ] Según Salomon, la evidencia del uso de Kharoṣṭhī se encuentra principalmente en registros budistas y en los de la era indogriega, indoescita, indoparta y de la dinastía Kushana. [ 46 ]
Justeson y Stephens propusieron que este sistema vocálico inherente en Brahmi y Kharoṣṭhī se desarrolló mediante la transmisión de un abjad semítico a través de la recitación de sus valores de letra. La idea es que los aprendices del alfabeto de origen recitan los sonidos combinando la consonante con una vocal no marcada, por ejemplo /kə/, /kʰə/, /gə/ , y en el proceso de préstamo a otra lengua, estas sílabas se toman como los valores fonéticos de los símbolos. También aceptaron la idea de que Brahmi se basaba en un modelo semítico septentrional. [ 50 ]
hipótesis semítica
Evolución de las letras da y dha Brahmi.
Muchos estudiosos vinculan el origen del brahmi con modelos de escritura semítica, particularmente el arameo. [ 39 ] La explicación de cómo pudo haber ocurrido esto, la escritura semítica específica y la cronología de la derivación han sido objeto de mucho debate. Bühler siguió a Albrecht Weber al vincularlo particularmente con el fenicio y propuso una fecha de principios del siglo VIII a. C. [ 51 ] para el préstamo. Ocasionalmente se ha propuesto una conexión con las escrituras semíticas del sur , una rama menos prominente de la familia de escrituras semíticas, pero no ha tenido mucha aceptación. [ 52 ] Finalmente, la escritura aramea como prototipo del brahmi ha sido la hipótesis preferida debido a su proximidad geográfica al subcontinente indio y su influencia probablemente derivada de que el arameo era la lengua burocrática del imperio aqueménida. Sin embargo, esta hipótesis no explica el misterio de por qué dos escrituras muy diferentes, el kharoṣṭhī y el brahmi, se desarrollaron a partir del mismo arameo. Una posible explicación podría ser que Ashoka creó una escritura imperial para sus edictos, pero no hay evidencia que respalde esta conjetura. [ 53 ]
El gráfico que aparece a continuación muestra el gran parecido que tienen cuatro letras Brahmi con las cuatro primeras letras de la escritura semítica, donde la primera columna representa el alfabeto fenicio .
La hipótesis de Bühler
Según la hipótesis semítica expuesta por Bühler en 1898, las inscripciones brahmi más antiguas derivaban de un prototipo fenicio. [ 55 ] [ nota 1 ] Salomon afirma que los argumentos de Bühler son «justificaciones históricas, geográficas y cronológicas débiles para un prototipo fenicio». Descubrimientos posteriores a la propuesta de Bühler, como el de seis inscripciones mauryas en arameo, sugieren que su propuesta sobre el fenicio es débil. Es más probable que el arameo, que fue prácticamente con toda seguridad el prototipo del kharoṣṭhī, también haya sido la base del brahmi. Sin embargo, no está claro por qué los antiguos indios habrían desarrollado dos escrituras tan diferentes. [ 53 ]
Según Bühler, el brahmi añadió símbolos para ciertos sonidos que no se encuentran en las lenguas semíticas, y eliminó o reutilizó símbolos para sonidos arameos que no se encuentran en el prácrito. Por ejemplo, el arameo carece de la característica retrofleja fonética que aparece entre las oclusivas dentales del prácrito , como ḍ , y en brahmi los símbolos de las consonantes retroflejas y no retroflejas son gráficamente muy similares, como si ambas hubieran derivado de un único prototipo. [ nota 3 ] El arameo no tenía las consonantes aspiradas del brahmi ( kh , th , etc.), mientras que el brahmi no tenía las consonantes enfáticas del arameo ( q, ṭ, ṣ ), y parece que estas letras enfáticas innecesarias sustituían a algunas de las aspiradas del brahmi: q aramea por kh brahmi, ṭ (Θ) aramea por th ( ʘ ) brahmi, etc. Y justo donde el arameo no tenía una oclusiva enfática correspondiente, p , el brahmi parece haber duplicado la aspirada correspondiente: p y ph brahmi son gráficamente muy similares, como si se hubieran tomado de la misma fuente en p aramea . Bühler observó un principio derivacional sistemático para las otras aspiradas ch , jh , ph , bh y dh , que implicaba agregar una curva o gancho ascendente al lado derecho del carácter (que se ha especulado que deriva de h , ), mientras que d y ṭ (que no deben confundirse con la enfática semítica ṭ ) se derivaban por formación regresiva de dh y ṭh . [ 57 ]
La tabla adjunta enumera las correspondencias entre las escrituras Brahmi y semítica septentrional. [ 60 ] [ 58 ]
Bühler afirma que tanto el fenicio como el brahmi tenían tres sibilantes sordas , pero debido a la pérdida del orden alfabético, las correspondencias entre ellas no son claras. Bühler pudo sugerir derivados del brahmi que correspondían a los 22 caracteres semíticos del norte, aunque, como él mismo reconoció, algunos eran más fiables que otros. Tendía a dar mucha importancia a la congruencia fonética como guía, por ejemplo, conectando la c con tsade 𐤑 en lugar de kaph 𐤊, como preferían muchos de sus predecesores.
Uno de los problemas clave de una derivación fenicia es la falta de evidencia de contacto histórico con los fenicios en el período relevante. [ 53 ] Bühler explicó esto proponiendo que el préstamo inicial de caracteres brahmi se remonta considerablemente antes de la evidencia más antigua conocida, tan atrás como el 800 a. C., contemporáneo con las formas de glifos fenicios que él comparó principalmente. Bühler citó una práctica casi moderna de escribir escrituras brahmi de manera informal sin diacríticos vocálicos como una posible continuación de esta etapa anterior de desarrollo similar al abjad. [ 51 ]
Otra evidencia citada a favor de la influencia persa ha sido la propuesta de Hultzsch en 1925 de que la palabra prácrita/sánscrita para escritura, lipi, es similar a la palabra persa antigua dipi , lo que sugiere un probable préstamo. [ 62 ] [ 63 ] Algunos de los edictos de Ashoka de la región más cercana al imperio persa usan dipi como la palabra prácrita para escritura, que aparece como lipi en otros lugares, y esta distribución geográfica se ha tomado durante mucho tiempo, al menos desde la época de Bühler, como una indicación de que la forma estándar lipi es una alteración posterior que apareció a medida que se difundía fuera de la esfera de influencia persa. Se cree que el propio término persa dipi es un préstamo elamita . [ 64 ]
hipótesis del modelo greco-semítico
Moneda (hacia 180 a. C.) de Agatocles con deidades indias, en griego y brahmi. Anverso: Con leyenda griega: ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΓΑΘΟΚΛΕΟΥΣ ( Basileōs Agathokleous ). Reverso: Con leyenda de Brahmi : 𑀭𑀸𑀚𑀦𑁂 𑀅𑀕𑀣𑀼𑀓𑁆𑀮𑀬𑁂𑀲 Rājane Agathukleyesa . [ 65 ] [ 66 ]
Pilar de Heliodoro en el estado indio de Madhya Pradesh . Instalado alrededor del año 113 a. C., ahora recibe su nombre de Heliodoro , embajador del rey indogriego Antialcidas de Taxila, enviado al gobernante indio Bhagabhadra . La inscripción en escritura brahmi del pilar afirma que Heliodoro es un Bhagvatena (devoto) de Vāsudeva . Un pareado en la inscripción parafrasea fielmente un verso sánscrito del Mahabharata . [ 67 ] [ 68 ]
El libro de Falk de 1993, Schrift im Alten Indien, es un estudio sobre la escritura en la India antigua, [ 69 ] [ 70 ] y tiene una sección sobre los orígenes del Brahmi. [ 71 ] Presenta una extensa revisión de la literatura hasta ese momento. Falk considera que el sistema de escritura básico del Brahmi deriva de la escritura Kharoṣṭhī, que a su vez deriva del arameo. En el momento en que escribió, los edictos de Ashoka eran los ejemplos más antiguos de Brahmi que se podían datar con certeza, y percibe en ellos "un claro desarrollo del lenguaje desde un estilo lingüístico defectuoso a uno bien perfeccionado" [ 72 ] a lo largo del tiempo, lo que interpreta como una indicación de que la escritura se había desarrollado recientemente. [ 71 ] [ 73 ] Falk se aparta de la opinión mayoritaria al considerar que el griego también es una fuente significativa para el Brahmi. En este punto en particular, Salomon discrepa de Falk, y tras presentar pruebas de metodologías muy diferentes entre la notación griega y la brahmi de la cantidad vocálica, afirma: «Es dudoso que la brahmi haya derivado siquiera el concepto básico de un prototipo griego». [ 74 ] Además, añade Salomon, «en cierto sentido, se puede decir que la brahmi deriva de la kharosthi, pero en cuanto a las formas reales de los caracteres, las diferencias entre las dos escrituras indias son mucho mayores que las similitudes». [ 75 ]
Falk también dató el origen de Kharoṣṭhī no antes del 325 a. C., basándose en una supuesta conexión con la conquista griega. [ 76 ] Salomon cuestiona los argumentos de Falk sobre la fecha de Kharoṣṭhī y escribe que es «especulativo en el mejor de los casos y difícilmente constituye una base sólida para una fecha tardía de Kharoṣṭhī. El argumento más sólido a favor de esta posición es que no tenemos ningún ejemplar de la escritura anterior a la época de Ashoka, ni ninguna evidencia directa de etapas intermedias en su desarrollo; pero, por supuesto, esto no significa que tales formas anteriores no existieran, solo que, si existieron, no han sobrevivido, presumiblemente porque no se emplearon con fines monumentales antes de Ashoka». [ 73 ]
A diferencia de Bühler, Falk no proporciona detalles sobre cuáles ni cómo se pudieron haber asignado los prototipos presuntos a los caracteres individuales de Brahmi. Además, Salomon afirma que Falk acepta que existen anomalías en el valor fonético y los diacríticos en la escritura Brahmi que no se encuentran en la supuesta fuente de escritura Kharoṣṭhī. Falk intenta explicar estas anomalías reviviendo la hipótesis de la influencia griega, una hipótesis que anteriormente había caído en desuso. [ 73 ] [ 77 ]
Hartmut Scharfe, en su reseña de 2002 sobre las escrituras Kharoṣṭī y Brāhmī, coincide con el cuestionamiento de Salomon a la propuesta de Falk y afirma: «El patrón del análisis fonémico del idioma sánscrito logrado por los eruditos védicos está mucho más cerca de la escritura Brahmi que del alfabeto griego». [ 21 ]
En 2018, Harry Falk perfeccionó su postura al afirmar que la escritura Brahmi se desarrolló desde cero de manera racional en la época de Ashoka , combinando conscientemente las ventajas de la escritura griega preexistente y la escritura Kharosthi del norte . [ 78 ] Se seleccionaron tipos de letras de estilo griego por su "forma ancha, vertical y simétrica", y también se adoptó la escritura de izquierda a derecha por su conveniencia. [ 78 ] Por otro lado, se conservó el tratamiento Kharosthi de las vocales, con su vocal inherente "a", derivada del arameo , y la adición de trazos para representar otros signos vocálicos. [ 78 ] Además, también se desarrolló un nuevo sistema de combinación vertical de consonantes para representar sonidos complejos. [ 78 ]
En 2023, Damodaram Pillai afirmó haber explicado adecuadamente la derivación de cada una de las letras de la escritura Brahmi. Sostiene que Brahmi no se derivó de una sola escritura, sino que fue una invención híbrida de antiguos eruditos indios. Estos habrían utilizado el fenicio, el griego, el arameo estándar, así como una forma particular de letras arameas provenientes del arameo nabateo , para inventar Brahmi. Según él, “una forma de escritura aramea intermedia entre el arameo estándar y su derivado, el nabateo ”, fue una fuente importante de Brahmi. Así, 15 letras de Brahmi se derivaron del arameo estándar, 7 de “letras nabateas específicas”, 3 del griego, 3 del fenicio y 1 letra de Brahmi también provino de la escritura aramea cuadrada . La escritura aramea nabatea habría sido introducida en la India por comerciantes de esa región a través de la ruta marítima. [ 19 ]
hipótesis del origen indígena
La posibilidad de un origen indígena, como una conexión con la escritura del Indo, es apoyada por algunos eruditos y escritores occidentales e indios. La teoría de que existen similitudes con la escritura del Indo fue sugerida por los primeros eruditos europeos, como el arqueólogo John Marshall [ 79 ] y el asiriólogo Stephen Langdon [ 80 ] . GR Hunter, en su libro The Script of Harappa and Mohenjodaro and Its Connection with Other Scripts (1934), propuso una derivación de los alfabetos Brahmi a partir de la escritura del Indo, estimando que la coincidencia era considerablemente mayor que la del arameo [ 81 ] . El arqueólogo británico Raymond Allchin afirmó que existe un argumento sólido en contra de la idea de que la escritura Brahmi tenga préstamos semíticos, ya que toda la estructura y concepción son bastante diferentes. En un momento dado, sugirió que el origen podría haber sido puramente indígena, con la escritura del Indo como su predecesora. [ 82 ] Sin embargo, Allchin y Erdosy expresaron posteriormente en 1995 la opinión de que aún no existían pruebas suficientes para resolver la cuestión. [ 83 ]
Una propuesta de conexión entre las escrituras Brahmi e Indo, realizada en el siglo XIX por Alexander Cunningham .
Hoy en día, la hipótesis del origen indígena es promovida con mayor frecuencia por no especialistas, como el científico informático Subhash Kak , los maestros espirituales David Frawley y Georg Feuerstein , y el antropólogo social Jack Goody . [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ] Subhash Kak discrepa de los orígenes semíticos propuestos para la escritura, [ 87 ] afirmando en cambio que la interacción entre los mundos índico y semítico antes del surgimiento de las escrituras semíticas podría implicar un proceso inverso. [ 88 ] Sin embargo, la cronología así presentada y la noción de una tradición ininterrumpida de alfabetización son rechazadas por la mayoría de los académicos que apoyan un origen indígena. También se ha visto evidencia de una continuidad entre Indus y Brahmi en similitudes gráficas entre Brahmi y la escritura tardía de Indus, donde las diez ligaduras más comunes corresponden con la forma de uno de los diez glifos más comunes en Brahmi. [ 89 ] También hay evidencia correspondiente de continuidad en el uso de numerales. [ 90 ] Un apoyo adicional a esta continuidad proviene del análisis estadístico de la relación realizado por Das. [ 91 ]
Salomon consideró que las simples similitudes gráficas entre los caracteres no eran prueba suficiente de una conexión sin conocer los valores fonéticos de la escritura del Indo, aunque encontró «intrigantes» las aparentes similitudes en los patrones de composición y modificación diacrítica. Sin embargo, opinó que era prematuro explicarlas y evaluarlas debido a la gran brecha cronológica entre las escrituras y la naturaleza hasta entonces indescifrable de la escritura del Indo. [ 92 ]
El principal obstáculo para esta idea es la falta de evidencia de escritura durante el milenio y medio transcurrido entre el colapso de la civilización del valle del Indo alrededor del 1500 a. C. y la primera aparición ampliamente aceptada de la escritura Brahmi en los siglos III o IV a. C. Iravathan Mahadevan señala que, incluso si se toman las fechas más recientes de 1500 a. C. para la escritura del Indo y las fechas más antiguas que se afirman para la escritura Brahmi alrededor del 500 a. C., aún hay mil años que separan ambas. [ 93 ] Además, no existe un desciframiento aceptado de la escritura del Indo, lo que hace que las teorías basadas en supuestos desciframientos sean tenues.
Un posible vínculo prometedor entre la escritura del Indo y las tradiciones de escritura posteriores podría encontrarse en los símbolos de grafiti megalíticos de la cultura megalítica del sur de la India, que podrían tener cierta superposición con el inventario de símbolos del Indo y persistieron en uso al menos hasta la aparición de las escrituras Brahmi y hasta el siglo III d. C. Estos grafitis suelen aparecer individualmente, aunque en ocasiones se pueden encontrar en grupos de dos o tres, y se cree que eran símbolos familiares, de clan o religiosos. [ 94 ] En 1935, C. L. Fábri propuso que los símbolos encontrados en monedas Maurya con marcas de punzón eran restos de la escritura del Indo que habían sobrevivido al colapso de la civilización del Indo. [ 95 ]
Otra forma de la teoría del origen indígena es que el Brahmi fue inventado ex nihilo , completamente independiente de los modelos semíticos o de la escritura del Indo, aunque Salomon consideró que estas teorías eran totalmente especulativas. [ 96 ]
Origen extranjero
La palabra Lipī ( 𑀮𑀺𑀧𑀻 ) utilizada por Ashoka para describir sus " Edictos ". Escritura Brahmi (Li= La+ i; pī= Pa+ ii)𑀮𑀺𑀧𑀻
Pāṇini (siglos VI al IV a. C.) menciona lipi , la palabra india para escritura, en su obra definitiva sobre la gramática sánscrita , el Ashtadhyayi . Según Scharfe, las palabras lipi y libi son préstamos del persa antiguo dipi , a su vez derivado del sumerio dup . [ 63 ] [ 97 ] Para describir sus propios edictos, Ashoka usó la palabra Lipī , ahora generalmente traducida simplemente como "escritura" o "inscripción". Se cree que la palabra "lipi", que también se escribe "dipi" en las dos versiones Kharosthi de los edictos rupestres, [ nota 5 ] proviene de un prototipo persa antiguo dipî que también significa "inscripción", que es usado, por ejemplo, por Darío I en su inscripción de Behistún , [ nota 6 ] lo que sugiere préstamo y difusión. [ 98 ] [ 99 ] [ 100 ]
Scharfe añade que la mejor evidencia es que no se utilizó ni se conoció ningún sistema de escritura en la India, aparte del noroeste dominado por los persas , donde se utilizaba el arameo , antes del año 300 a. C. Esto concuerda con el hecho de que la tradición india «en todo momento enfatiza la oralidad del patrimonio cultural y literario». [ 63 ] Si bien Scharfe menciona la existencia de la escritura del Indo de la civilización del valle del Indo , afirma que «los intentos de algunos eruditos indios de conectar esta escritura no descifrada con las escrituras indias en boga desde el siglo III a. C. en adelante son un fracaso total». [ 101 ]
Las observaciones de Megástenes
Megástenes , embajador griego ante la corte maurya en el noreste de la India, apenas un cuarto de siglo antes que Ashoka , señaló: «... y esto entre un pueblo que no tiene leyes escritas, que ignora incluso la escritura y que lo regula todo de memoria». [ 102 ] Esto ha sido interpretado de diversas maneras y controvertidas por muchos autores. Ludo Rocher descarta casi por completo a Megástenes por considerarlo poco fiable, cuestionando la redacción utilizada por el informante de Megástenes y la interpretación que este hizo de ella. [ 103 ] Timmer considera que refleja un malentendido sobre la supuesta analfabetismo de los mauryas, «basado en el hecho de que Megástenes observó correctamente que las leyes no estaban escritas y que la tradición oral desempeñaba un papel tan importante en la India». [ 104 ]
Algunos defensores de las teorías del origen indígena cuestionan la fiabilidad e interpretación de los comentarios de Megástenes (citados por Estrabón en la Geographica XV.i.53). Por un lado, la observación podría aplicarse únicamente en el contexto del reino de "Sandrakottos" (Chandragupta). En otra parte de Estrabón (Strab. XV.i.39), se dice que Megástenes señaló que era costumbre en la India que la casta de los "filósofos" (presumiblemente brahmanes) presentara a los reyes "todo lo útil que hubieran puesto por escrito", [ 105 ] pero este detalle no aparece en extractos paralelos de Megástenes que se encuentran en Arriano y Diodoro Sículo . [ 106 ] [ 107 ] La implicación de la escritura en sí tampoco es del todo clara en el griego original, ya que el término " συντάξῃ " (origen de la palabra inglesa " syntax ") puede leerse como una "composición" o "disposición" genérica, en lugar de una composición escrita en particular. Nearco , contemporáneo de Megástenes , señaló, unas décadas antes, el uso de tela de algodón para escribir en el norte de la India. Los indólogos han especulado de diversas maneras que podría haber sido Kharoṣṭhī o el alfabeto arameo. Salomón considera que la evidencia de las fuentes griegas es inconclusa. [ 108 ] El propio Estrabón señala esta inconsistencia con respecto a los informes sobre el uso de la escritura en la India (XV.i.67).
Debate sobre la profundidad del tiempo
Conexiones entre el fenicio (cuarta columna) y el brahmi (quinta columna). Cabe destacar que el arameo de los siglos VI al IV a. C. (no se muestra) presenta en muchos casos una forma intermedia entre ambos.
Kenneth Norman (2005) sugiere que Brahmi fue ideado durante un período de tiempo más largo que precede al gobierno de Ashoka: [ 109 ]
Recientemente, el descubrimiento de fragmentos de cerámica en Anuradhapura , Sri Lanka , con inscripciones de un pequeño número de caracteres que parecen ser Brāhmī, ha proporcionado apoyo a esta idea de un desarrollo pre-Ashokan. Estos fragmentos han sido datados, mediante datación por carbono 14 y termoluminiscencia , en la época pre-Ashokan, quizás hasta dos siglos antes de Ashoka. [ 110 ]
También señala que las variaciones observadas en los edictos de Asokan difícilmente habrían surgido tan rápidamente si el brahmi hubiera tenido un único origen en las cancillerías del Imperio Maurya. [ 111 ] Sugiere una fecha no posterior a finales del siglo IV para el desarrollo de la escritura brahmi en la forma representada en las inscripciones, con posibles antecedentes anteriores. [ 111 ]
Jack Goody (1987) sugirió de manera similar que la antigua India probablemente tenía una "cultura de escritura muy antigua" junto con su tradición oral de composición y transmisión de conocimiento, porque la literatura védica es demasiado vasta, consistente y compleja como para haber sido creada, memorizada, preservada con precisión y difundida por completo sin un sistema escrito. [ 112 ] [ 113 ]
Las opiniones sobre este punto, la posibilidad de que no existieran sistemas de escritura, incluido el Brahmi, durante la época védica, dada la cantidad y calidad de la literatura védica, están divididas. Mientras que Falk (1993) discrepa de Goody, [ 114 ] mientras que Walter Ong y John Hartley (2012) coinciden, [ 115 ] no tanto por la dificultad de preservar oralmente los himnos védicos, sino por la alta improbabilidad de que la gramática de Panini fuera compuesta. Johannes Bronkhorst (2002) adopta una postura intermedia, según la cual la transmisión oral de los himnos védicos bien pudo haberse producido oralmente, pero el desarrollo de la gramática de Panini presupone la escritura (lo cual es coherente con un desarrollo de la escritura india hacia el siglo IV a. C.). [ 69 ]
Origen del nombre
Un ejemplo septentrional de epigrafía Brahmi: antigua escultura de terracota de Sugh "Niño aprendiendo Brahmi " , que muestra las primeras letras del alfabeto Brahmi, siglo II a. C. [ 116 ]
En la historia aparecen varias versiones divergentes sobre el origen del nombre "Brahmi". El término Brahmi (escrito ब्राह्मी en devanagari moderno ) aparece en textos indios en diferentes contextos. Según las reglas del sánscrito , es una palabra femenina que significa literalmente "de Brahma" o "la energía femenina de Brahman ". [ 117 ] En textos hindúes populares como el Mahabharata , aparece en el sentido de diosa, particularmente para Saraswati como diosa del habla y en otros lugares como " Shakti (energía) personificada de Brahma , el dios de las escrituras hindúes Veda y de la creación". [ 118 ] Un relato budista chino posterior del siglo VI d. C. también apoya su creación en honor al dios Brahma , aunque Monier Monier-Williams , Sylvain Lévi y otros pensaron que era más probable que se le hubiera dado ese nombre porque fue moldeado por los brahmanes . [ 119 ] [ 120 ]
Alternativamente, algunos sutras budistas como el Lalitavistara Sūtra (posiblemente del siglo IV d. C.) enumeran Brāhmī y Kharoṣṭī como algunos de los sesenta y cuatro alfabetos que el Buda conocía de niño. [ 121 ] Varios sutras del jainismo como el Vyakhya Pragyapti Sutra , el Samvayanga Sutra y el Pragyapna Sutra de los Agamas jainistas incluyen una lista de 18 alfabetos conocidos por los maestros antes del nacimiento de Mahavira , siendo el primero Bāmbhī (बाम्भी) en el prácrito original , que se ha interpretado como "Bramhi". [ 121 ] El alfabeto Brahmi no figura en la lista de 18 alfabetos en las versiones supervivientes de dos sutras jainistas posteriores, a saber, el Vishesha Avashyaka y el Kalpa Sutra . La leyenda jainista relata que su primer Tirthankara, Rishabhanatha, enseñó 18 escrituras a su hija Bambhi (बाम्भी); ella enfatizó Bāmbhī como la escritura principal al enseñar a otros, y por lo tanto, el nombre Brahmi para la escritura proviene de su nombre. [ 122 ] No hay pruebas epigráficas tempranas de la expresión "escritura Brahmi". El propio Ashoka , cuando creó las primeras inscripciones conocidas en la nueva escritura en el siglo III a. C., usó la expresión dhaṃma lipi ( prácrito en la escritura Brahmi: 𑀥𑀁𑀫𑀮𑀺𑀧𑀺 , "Inscripciones del Dharma "), pero esto no es para describir la escritura de sus propios Edictos . [ 123 ]
Las inscripciones completas más antiguas conocidas en Brahmi están en Prácrito , datadas entre los siglos III y I a. C., en particular los Edictos de Ashoka , c. 250 a. C. [ 124 ] Los registros en Prácrito predominan en los registros epigráficos descubiertos en el subcontinente indio hasta aproximadamente el siglo I d. C. [ 124 ] Las inscripciones más antiguas conocidas en Brahmi en sánscrito son del siglo I a. C., como las pocas descubiertas en Ayodhya , y en Ghosundi y Hathibada (ambas cerca de Chittorgarh ). [ 125 ] [ nota 7 ] También se han descubierto inscripciones antiguas en muchos sitios del norte y centro de la India, ocasionalmente también en el sur de la India, que están en una lengua híbrida sánscrita-prácrita llamada " sánscrito híbrido epigráfico ". [ nota 8 ] Estas se datan mediante técnicas modernas entre los siglos I y IV d. C. [ 128 ] [ 129 ] Los registros antiguos que sobreviven de la escritura Brahmi se encuentran como grabados en pilares, muros de templos, placas de metal, terracota, monedas, cristales y manuscritos. [ 130 ] [ 129 ]
Uno de los desarrollos recientes más importantes con respecto al origen del Brahmi ha sido el descubrimiento de caracteres Brahmi inscritos en fragmentos de cerámica de la ciudad comercial de Anuradhapura en Sri Lanka, que han sido datados entre el siglo VI y principios del siglo IV a. C., [ 131 ] aunque estos hallazgos son controvertidos (véase Tamil Brahmi § Teorías contradictorias sobre el origen desde la década de 1990 ). En 1996, Coningham et al. [ 132 ] afirmaron que la escritura en las inscripciones de Anuradhapura es Brahmi, pero afirmaron que el idioma era un prácrito en lugar de una lengua dravídica . La secuencia histórica de los especímenes se interpretó como indicativa de una evolución en el nivel de refinamiento estilístico a lo largo de varios siglos, y concluyeron que la escritura Brahmi pudo haber surgido de la "participación mercantil" y que el crecimiento de las redes comerciales en Sri Lanka se correlacionó con su primera aparición en la zona. [ 132 ] Salomon, en su reseña de 1998, afirma que las inscripciones de Anuradhapura apoyan la teoría de que Brahmi existía en el sur de Asia antes de la época Maurya, con estudios que favorecen el siglo IV a. C., pero subsisten algunas dudas sobre si las inscripciones podrían ser intrusivas en los fragmentos de cerámica de una fecha posterior. [ 131 ] El indólogo Harry Falk ha argumentado que los Edictos de Ashoka representan una etapa más antigua de Brahmi, mientras que ciertas características paleográficas incluso de las inscripciones más antiguas de Anuradhapura probablemente sean posteriores, por lo que estos fragmentos de cerámica podrían datar de después del 250 a. C. [ 133 ]
Más recientemente, en 2013, Rajan y Yatheeskumar publicaron excavaciones en Porunthal y Kodumanal en Tamil Nadu , donde se encontraron numerosas inscripciones y fragmentos tanto en tamil-brahmi como en "prakrit-brahmi". [ 134 ] Su análisis estratigráfico, combinado con dataciones por radiocarbono de granos de arroz y muestras de carbón vegetal, indicó que los contextos de las inscripciones datan de los siglos VI y quizás VII a. C. [ 135 ] Dado que estas publicaciones son muy recientes, aún no han sido ampliamente comentadas en la literatura. El indólogo Harry Falk criticó las afirmaciones de Rajan por considerarlas "particularmente desinformadas"; Falk argumenta que algunas de las supuestas inscripciones más antiguas no son letras brahmi, sino simplemente símbolos megalíticos no lingüísticos mal interpretados , que se utilizaron en el sur de la India durante varios siglos en la era prealfabetizada. [ 136 ]
Evolución caligráfica (siglo III a. C. – siglo I d. C.)
Evolución caligráfica: caligrafía del siglo III a. C. (arriba) y una muestra del nuevo estilo caligráfico introducido por los indoescitas (abajo, fragmento de la inscripción de la estela de Mirzapur , en las cercanías de Mathura , c. 15 d. C. ). [ 137 ] [ 138 ] El texto es Svāmisya Mahakṣatrapasya Śudasasya "Del Señor y Gran Satrapía Śudāsa " [ 139 ]
La caligrafía de la escritura Brahmi permaneció prácticamente inalterada desde la época del Imperio Maurya hasta finales del siglo I a. C. [ 138 ] Alrededor de esta época, los indoescitas (" sátrapas del norte "), tras su establecimiento en el norte de la India, introdujeron "cambios revolucionarios" en la forma en que se escribía Brahmi. [ 138 ] En el siglo I a. C., la forma de los caracteres Brahmi se volvió más angular y los segmentos verticales de las letras se igualaron, un fenómeno que es claramente visible en las leyendas de las monedas y que hizo que la escritura se pareciera visualmente más a la escritura griega . [ 138 ] En esta nueva tipografía, las letras eran "limpias y bien formadas". [ 138 ] La probable introducción de la escritura con tinta y pluma, con el característico engrosamiento inicial de cada trazo generado por el uso de la tinta, se reprodujo en la caligrafía de las inscripciones en piedra mediante la creación de una forma triangular al comienzo de cada trazo. [ 138 ] [ 140 ] Este nuevo estilo de escritura es particularmente visible en las numerosas inscripciones dedicatorias realizadas en Mathura , en asociación con obras de arte devocionales. [ 138 ] Esta nueva caligrafía de la escritura Brahmi fue adoptada en el resto del subcontinente durante el medio siglo siguiente. [ 138 ] El «nuevo estilo de pluma» inició una rápida evolución de la escritura a partir del siglo I d. C., con el inicio de variaciones regionales. [ 138 ]
Descifre
Clasificación de los caracteres Brahmi por James Prinsep en marzo de 1834. La estructura del Brahmi (caracteres consonánticos con inflexiones vocálicas) se identificó correctamente, pero los valores individuales de los caracteres permanecieron sin determinar, excepto para cuatro de las inflexiones vocálicas. Revista de la Sociedad Asiática de Bengala, Volumen 3 (marzo de 1834). [ 141 ]El erudito noruego Christian Lassen utilizó la acuñación bilingüe griego-brahmi del rey indogriego Agatocles para lograr correctamente en 1836 el primer desciframiento seguro de varias letras de la escritura brahmi, que posteriormente fue completado por James Prinsep . [ 142 ] [ 143 ]Consonantes de la escritura Brahmi y su evolución hasta el Devanagari moderno , según James Prinsep , publicado en el Journal of the Asiatic Society of Bengal en marzo de 1838. Todas las letras están correctamente descifradas, excepto dos que faltan a la derecha: 𑀰(ś) y 𑀱(ṣ). [ 144 ] Vocales y compuestos aquí . Todas las escrituras derivadas de Brahmi se agrupan bajo el término " escrituras Brahmic ".
Además de algunas inscripciones en griego y arameo (que solo se descubrieron en el siglo XX), los Edictos de Ashoka fueron escritos en escritura brahmi y, a veces, en escritura kharoshthi en el noroeste, escrituras que se habían extinguido alrededor del siglo IV d. C. y que aún no se habían descifrado cuando los Edictos fueron descubiertos e investigados en el siglo XIX. [ 145 ] [ 18 ]
James Prinsep , arqueólogo, filólogo y funcionario de la Compañía Británica de las Indias Orientales , comenzó a analizar las inscripciones y a deducir las características generales de la escritura Brahmi temprana basándose fundamentalmente en métodos estadísticos. [ 142 ] Este método, publicado en marzo de 1834, le permitió clasificar los caracteres hallados en las inscripciones y esclarecer la estructura de la escritura Brahmi, que se compone de caracteres consonánticos con inflexiones vocálicas. Logró adivinar correctamente cuatro de las cinco inflexiones vocálicas, pero el valor de las consonantes permaneció desconocido. [ 142 ] Si bien este método estadístico era moderno e innovador, el desciframiento real de la escritura tendría que esperar hasta después del descubrimiento de inscripciones bilingües, unos años más tarde. [ 147 ]
Ese mismo año, en 1834, el reverendo J. Stevenson intentó identificar caracteres brahmi tempranos intermedios de las cuevas de Karla ( c. siglo I d. C. ) basándose en sus similitudes con la escritura gupta de la inscripción de Samudragupta del pilar de Allahabad (siglo IV d. C.), que acababa de publicarse, pero esto dio lugar a una mezcla de conjeturas buenas (alrededor de 1/3) y malas, y no permitió un desciframiento adecuado del brahmi. [ 148 ] [ 142 ]
El siguiente paso importante hacia el desciframiento de la antigua escritura Brahmi de los siglos III-II a. C. fue dado en 1836 por el erudito noruego Christian Lassen , quien utilizó una moneda bilingüe griego-brahmi del rey indogriego Agatocles y similitudes con la escritura pali para identificar correcta y seguramente varias letras Brahmi. [ 18 ] [ 142 ] [ 149 ] Las leyendas coincidentes en las monedas bilingües de Agatocles fueron:
James Prinsep pudo entonces completar el desciframiento de la escritura Brahmi. [ 142 ] [ 151 ] [ 18 ] [ 152 ] Después de reconocer el primer desciframiento de Lassen, [ 153 ] Prinsep usó una moneda bilingüe del rey indogriego Pantaleón para descifrar algunas letras más. [ 149 ] James Prinsep luego analizó una gran cantidad de inscripciones de donaciones en los relieves en Sanchi , y notó que la mayoría de ellas terminaban con los mismos dos caracteres Brahmi: "𑀤𑀦𑀁". Prinsep adivinó correctamente que representaban " danam ", la palabra sánscrita para "regalo" o "donación", lo que permitió aumentar aún más el número de letras conocidas. [ 142 ] [ 154 ] Con la ayuda de Ratna Pâla, un erudito y lingüista cingalés del pali, Prinsep completó el desciframiento completo de la escritura brahmi. [ 155 ] [ 156 ] [ 157 ] [ 158 ] En una serie de resultados que publicó en marzo de 1838, Prinsep pudo traducir las inscripciones de un gran número de edictos rupestres encontrados en la India y proporcionar, según Richard Salomon , una reproducción "prácticamente perfecta" del alfabeto brahmi completo. [ 159 ] [ 160 ]
Brahmi del Sur
Las inscripciones de Ashoka se encuentran por toda la India y se han observado algunas variantes regionales. Se cree que el alfabeto Bhattiprolu , cuyas inscripciones más antiguas datan de algunas décadas del reinado de Ashoka, evolucionó a partir de una variante meridional del alfabeto Brahmi. El idioma utilizado en estas inscripciones, casi todas halladas en reliquias budistas, es exclusivamente prácrito, aunque se han identificado nombres propios en kannada y telugu en algunas. Se han identificado veintitrés letras. Las letras ga y sa son similares al Brahmi maurya, mientras que bha y da se asemejan a las de la escritura moderna en kannada y telugu .
El tamil-brahmi es una variante del alfabeto brahmi que se utilizaba en el sur de la India hacia el siglo III a. C., especialmente en Tamil Nadu y Kerala. Existen inscripciones que atestiguan su uso en algunas zonas de Sri Lanka durante el mismo período. El idioma utilizado en unas 70 inscripciones en brahmi meridional descubiertas en el siglo XX ha sido identificado como una lengua prácrita. [ 161 ] [ 162 ]
En inglés, la colección más disponible de reproducciones de textos Brahmi encontrados en Sri Lanka es Epigraphia Zeylanica ; en el volumen 1 (1976), muchas de las inscripciones están fechadas entre los siglos III y II a. C. [ 163 ]
A diferencia de los edictos de Ashoka, la mayoría de las inscripciones de este período temprano en Sri Lanka se encuentran sobre cuevas. El idioma de las inscripciones Brahmi de Sri Lanka ha sido principalmente el prácrito, aunque también se han encontrado algunas inscripciones en tamil-brahmi , como el sello de Annaicoddai . [ 164 ] Los primeros ejemplos ampliamente aceptados de escritura en Brahmi se encuentran en Anuradhapura , Sri Lanka . [ 132 ]
Mar Rojo y Sudeste Asiático
La inscripción de Khuan Luk Pat descubierta en Tailandia está escrita en escritura brahmi tamil. Su fecha es incierta; se ha propuesto el siglo I d. C. [ 165 ] [ 166 ] Según Frederick Asher, se han encontrado inscripciones en brahmi tamil en fragmentos de cerámica en Quseir al-Qadim y en Berenike, Egipto , lo que sugiere que la actividad comercial floreció en la antigüedad entre la India y la región del Mar Rojo. [ 166 ] Se ha encontrado una inscripción adicional en brahmi tamil en la región de Khor Rori de Omán en una jarra de almacenamiento de un sitio arqueológico. [ 166 ]
Características
La palabra Brā-hmī en fuente Brahmi moderna
La escritura brahmi se suele escribir de izquierda a derecha, como en el caso de sus descendientes. Sin embargo, una moneda antigua hallada en Eran está inscrita con brahmi escrito de derecha a izquierda, como en arameo. Se conocen otros casos de variación en la dirección de la escritura, aunque la inestabilidad direccional es bastante común en los sistemas de escritura antiguos. [ 167 ]
Consonantes
Brahmi es un abugida , lo que significa que cada letra representa una consonante, mientras que las vocales se escriben con diacríticos obligatorios llamados mātrā en sánscrito, excepto cuando las vocales inician una palabra. Cuando no se escribe ninguna vocal, se sobreentiende la vocal /a/ . Esta "a corta por defecto" es una característica que comparte con Kharosthī, aunque el tratamiento de las vocales difiere en otros aspectos.
consonantes brahmi.
consonantes conjuntas
Algunas consonantes conjuntas importantes en la escritura Brahmi.
Las consonantes conjuntas especiales se utilizan para escribir grupos de consonantes como /pr/ o /rv/ . En el devanagari moderno, los componentes de una consonante conjunta se escriben de izquierda a derecha cuando es posible (cuando la primera consonante tiene una raíz vertical que se puede eliminar a la derecha), mientras que en el brahmi los caracteres se unen verticalmente hacia abajo.
Kya (ensamblaje vertical de las consonantes "Ka" y "Ya" ), como en " Sa-kya - mu-nī " ( 𑀲𑀓𑁆𑀬𑀫𑀼𑀦𑀻 , "Sabio de los Shakyas ")
Sva (Sa+Va)
Sya (Sa+Ya)
Hmī (Ha+Ma+i+i), como en la palabra "Brāhmī" (𑀩𑁆𑀭𑀸𑀳𑁆𑀫𑀻).
vocales
Vocales diacríticas Brahmi.El símbolo Brahmi para /ka/, modificado para representar diferentes vocales.
Las vocales que siguen a una consonante son inherentes o se escriben con diacríticos, pero las vocales iniciales tienen letras dedicadas. Hay tres vocales "primarias" en Ashokan Brahmi, cada una de las cuales aparece en formas con contraste de longitud: /a/, /i/, /u/; las vocales largas se derivan de las letras de las vocales cortas. También hay cuatro vocales "secundarias" que no tienen el contraste largo-corto, /e:/, /ai/, /o:/, /au/. [ 168 ] Cabe señalar, sin embargo, que el grafema de /ai/ se deriva de /e/ de una manera que es paralela al contraste corto-largo de las vocales primarias (históricamente eran /ai/ y /a:i/). Sin embargo, solo hay nueve diacríticos vocálicos distintos, ya que la /a/ corta se entiende si no se escribe ninguna vocal. El símbolo de la vocal inicial para /au/ también parece estar ausente en las fases más antiguas atestiguadas, aunque tiene un diacrítico. Fuentes antiguas sugieren que había 11 o 12 vocales enumeradas al principio de la lista de caracteres alrededor de la era Ashoka, probablemente añadiendo aṃ o aḥ . [ 169 ] Versiones posteriores de Brahmi añaden vocales para cuatro líquidas silábicas, cortas y largas /ṛ/ y /ḷ/. Fuentes chinas indican que estas fueron invenciones posteriores de Nagarjuna o Śarvavarman, un ministro del rey Hāla . [ 170 ]
Se ha observado que el sistema básico de marcación vocálica común a Brahmi y Kharosthī, en el que se entiende que cada consonante va seguida de una vocal, se adaptaba bien al prácrito, [ 171 ] pero a medida que Brahmi se adaptaba a otras lenguas, se introdujo una notación especial llamada virāma para indicar la omisión de la vocal final. Kharoṣṭhī también se diferencia en que la representación de la vocal inicial tiene un único símbolo vocálico genérico que se diferencia mediante diacríticos, y las vocales largas no se distinguen.
Se cree que el orden de cotejo de Brahmi era el mismo que el de la mayoría de sus escrituras descendientes, basado en Shiksha , la teoría védica tradicional de la fonología sánscrita. Esta comienza la lista de caracteres con las vocales iniciales (que empiezan con a ), luego enumera un subconjunto de las consonantes en cinco grupos fonéticamente relacionados de cinco llamados vargas , y termina con cuatro líquidas, tres sibilantes y una espirante. Thomas Trautmann atribuye gran parte de la popularidad de la familia de escrituras Brahmi a este sistema de organización «espléndidamente razonado». [ 172 ]
Puntuación
Una inscripción del siglo I a. C./d. C. de Sanchi : "Vedisakehi daṃtakārehi rupakaṃmaṃ kataṃ" ( 𑀯𑁂𑀤𑀺𑀲𑀓𑁂𑀳𑀺 𑀤𑀁𑀢𑀓𑀸𑀭𑁂𑀳𑀺 𑀭𑀼𑀧𑀓𑀁𑀫𑀁 𑀓𑀢𑀁 , "Los artesanos del marfil de Vidisha han realizado la talla"). [ 173 ]
La puntuación [ 174 ] puede considerarse más una excepción que una regla general en el brahmi asokán. Por ejemplo, los espacios entre palabras aparecen con frecuencia en los edictos de los pilares, pero no tanto en otros. («Edictos de los pilares» se refiere a los textos que se inscriben en los pilares de piedra, a menudo con la intención de hacerlos públicos). La idea de escribir cada palabra por separado no se utilizaba de forma sistemática.
En el período Brahmi temprano, la existencia de signos de puntuación no está muy bien documentada. Cada letra se escribía de forma independiente, con algunos espacios ocasionales entre palabras y secciones más largas.
En el período intermedio, el sistema parece estar desarrollándose. Se observa el uso de un guion y una línea horizontal curva. Una marca en forma de loto (flor) parece indicar el final, y una marca circular indica el punto final. Parece haber diferentes tipos de punto final.
En el período tardío, el sistema de signos de puntuación se vuelve más complejo. Por ejemplo, existen cuatro formas diferentes de guiones dobles inclinados verticalmente que se asemejan a "//" para marcar la finalización de la composición. A pesar de todos los signos decorativos disponibles durante este período, los signos en las inscripciones se mantuvieron bastante simples. Una posible razón podría ser que el grabado estaba restringido, mientras que la escritura no.
Baums identifica siete signos de puntuación diferentes necesarios para la representación informática de Brahmi: [ 175 ]
Barra vertical simple (𑁇) y doble (𑁈) ( danda ) – delimitación de cláusulas y versículos
punto (𑁉), doble punto (𑁊) y línea horizontal (𑁋) – delimitan unidades de texto más cortas
media luna (𑁌) y loto (𑁍) – delimitación de unidades textuales más grandes
Evolución de la escritura Brahmi
Brahmi se clasifica generalmente en tres tipos principales, que representan tres etapas históricas principales de su evolución a lo largo de casi un milenio: [ 176 ]
Escritura Brahmi temprana representada en la escritura Ashoka. (Siglos III-I a. C.)
Brahmi medio, también conocido como " Kushana Brahmi" (siglos I-III d. C.)
Escritura Brahmi tardía representada en la escritura Gupta (siglos IV-VI d. C.)
Brahmi temprano o "Brahmi Ashoka" (siglos III-I a. C.)
La escritura Brahmi "Ashokan" temprana (siglos III-I a. C.) era regular, geométrica y estaba organizada de forma estructurada:
vocales independientes
Diacríticos vocálicos del Brahmi antiguo.
Consonantes
La última letra no encaja en la tabla anterior; es 𑀴 ḷa .
Algunas inscripciones famosas en la escritura Brahmi temprana.
La escritura Brahmi fue el medio utilizado para algunas de las inscripciones más famosas de la antigua India, comenzando con los Edictos de Ashoka , alrededor del año 250 a . C.
Lugar de nacimiento del Buda histórico
En un edicto particularmente famoso, el Edicto Rummindei en Lumbini , Nepal , Ashoka describe su visita en el año 21 de su reinado y designa a Lumbini como el lugar de nacimiento de Buda. También, por primera vez en los registros históricos, utiliza el epíteto "Sakyamuni" (Sabio de los Shakyas ) para describir a Buda. [ 180 ]
Brahmi medio o "Kushana Brahmi" (siglos I-III d. C.)
La escritura Brahmi Media o " Kushana Brahmi" estuvo en uso desde el siglo I hasta el siglo III d. C. Es más redondeada que su predecesora e introduce algunas variaciones significativas en las formas. Varios caracteres (r̩ y l̩), clasificados como vocales, se añadieron durante el período de la "Brahmi Media" entre los siglos I y III d. C., para facilitar la transcripción del sánscrito : [ 189 ] [ 190 ]
vocales independientes
Diacríticos vocálicos del Brahmi medio
Consonantes
Ejemplos
Leyenda brahmi temprana/media sobre la acuñación de Chastana : RAJNO MAHAKSHATRAPASA GHSAMOTIKAPUTRASA CHASHTANASA "Del Rajá, el Gran Sátrapa, hijo de Ghsamotika, Chashtana". Siglos I-II d.C. [ 191 ]
Los gobernantes de los sátrapas occidentales eran llamados Mahākhatapa ("Gran Sátrapa") en sus inscripciones en escritura Brahmi, como en esta inscripción dedicatoria del primer ministro Ayama en nombre de su gobernante Nahapana , cuevas de Manmodi , c. 100 d. C. [ 193 ]
Estas dos inscripciones están separadas por 1800 años: la escritura Brahmi del siglo III a. C. ( Edicto de Ashoka ) y su derivado, la escritura Devanagari del siglo XVI d. C. (1524 d. C.), en el pilar de Delhi-Topra .
A lo largo de un milenio, la escritura Brahmi se desarrolló en numerosas variantes regionales. Con el tiempo, estas variantes se asociaron con las lenguas locales. La escritura Brahmi del norte dio origen a la escritura Gupta durante el Imperio Gupta , a veces llamada "Brahmi tardía" (utilizada durante el siglo V), que a su vez se diversificó en varias escrituras cursivas durante la Edad Media, incluyendo la escritura Siddhaṃ (siglo VI) y la escritura Śāradā (siglo IX).
También en la familia de escrituras bráhmicas se encuentran varias escrituras de Asia Central, como la tibetana , la tocariana (también llamada brahmi inclinada) y la que se utiliza para escribir el idioma saka .
La escritura Brahmi evolucionó hasta convertirse en la escritura Nagari , que a su vez evolucionó en Devanagari y Nandinagari . Ambas se utilizaron para escribir sánscrito , hasta que esta última se fusionó con la primera. La escritura resultante se utiliza ampliamente en toda la India para escribir sánscrito, maratí , hindi y sus dialectos, y konkani .
La disposición de Brahmi fue adoptada como el orden moderno de los kana japoneses , aunque las letras en sí no están relacionadas. [ 200 ]
Posibles relaciones tangenciales
Algunos autores han teorizado que algunas de las letras básicas del hangul pueden haber sido influenciadas por la escritura 'Phags-pa del Imperio mongol , que a su vez es un derivado del alfabeto tibetano , una escritura brahmi (véase Origen del hangul ). [ 207 ] [ 208 ] Sin embargo, uno de los autores, Gari Ledyard, en cuya obra se basa gran parte de esta conexión teorizada, advierte que no se debe atribuir demasiado crédito a 'Phags-pa en el desarrollo del hangul:
He dedicado mucho espacio y análisis al papel del alfabeto mongol ʼPhags-pa en el origen del alfabeto coreano, pero debería quedar claro para cualquier lector que, en el panorama general, dicho papel fue bastante limitado. [...] El origen del alfabeto coreano no es, de hecho, un asunto sencillo. Quienes afirman que se basa en ʼPhags-pa tienen parte de razón; quienes afirman que se basa en dibujos abstractos de órganos articulatorios también tienen parte de razón... Nada me inquietaría más, tras la publicación de este estudio, que descubrir en una obra sobre la historia de la escritura una afirmación como la siguiente: «Según investigaciones recientes, el alfabeto coreano deriva de la escritura mongola ʼPhags-pa»... ʼPhags-pa no aportó nada de lo que hace de esta escritura quizás la más notable del mundo. [ 209 ]
Unicode
La escritura Brahmi Ashokan temprana se añadió al estándar Unicode en octubre de 2010 con el lanzamiento de la versión 6.0.
El bloque Unicode para Brahmi es U+11000–U+1107F. Se encuentra dentro del Plano Multilingüe Suplementario . A junio de 2022, existen dos fuentes no disponibles comercialmente que admiten Brahmi: Noto Sans Brahmi, encargada por Google , que cubre casi todos los caracteres, [ 210 ] y Adinatha , que solo cubre Brahmi Tamil. [ 211 ] Segoe UI Historic , integrada en Windows 10 , también incluye glifos Brahmi. [ 212 ]
La palabra sánscrita para Brahmi, ब्राह्मी ( IAST Brāhmī ) en la escritura Brahmi debe representarse de la siguiente manera: 𑀩𑁆𑀭𑀸𑀳𑁆𑀫𑀻 .
↑ El arameo se escribe de derecha a izquierda, al igual que varios ejemplos tempranos de brahmi. [ 56 ] Por ejemplo, la g (𑀕 y 𐡂) del brahmi y del arameo, y la t (𑀢 y 𐡕) del brahmi y del arameoson casi idénticas, al igual que otros pares. Bühler también percibió un patrón de derivación en el que ciertos caracteres se invertían, como con pe 𐡐 y 𑀧 pa , lo que atribuyó a una preferencia estilística contra los caracteres con la parte superior demasiado pesada.
↑ Bühler señala que otros autores derivan(cha) de qoph.
↑ "ML" indica que la letra se usó como mater lectionis en alguna fase del fenicio o arameo. Las matres lectionis funcionaban como marcadores vocálicos ocasionales para indicar vocales mediales y finales en la escritura, que por lo demás solo contenía consonantes. Aleph 𐤀 y, en particular, ʿayin 𐤏 solo desarrollaron esta función en fases posteriores del fenicio y escrituras relacionadas, aunque 𐤀 también funcionó a veces para marcar una vocal prostética inicial (o protética) desde un período muy temprano. [ 59 ]
↑" Dhrama - Dipi " en escritura Kharosthi .Por ejemplo, según Hultzsch, la primera línea del Primer Edicto en Shahbazgarhi (o en Mansehra ) dice: (Ayam) Dhrama - dipi Devanapriyasa Raño likhapitu ("Este Dharma-Edicto fue escrito por el rey Devanampriya " Hultzsch, E. (1925). Inscripciones de Asoka (en sánscrito) (Nueva ed.). p. 51.Esto aparece en la lectura del calco original de Hultzsch de la inscripción Kharoshthi de la primera línea del Primer Edicto en Shahbazgarhi (adjunto aquí, que dice "Di" en lugar de "Li" ).
↑ Se han encontrado más registros inscritos en sánscrito en escritura Brahmi cerca de Mathura y en otros lugares, pero estos datan del siglo I d. C. en adelante. [ 126 ]
↑ Los yacimientos arqueológicos cercanos a la ciudad de Mathura, en el norte de la India, han sido una de las mayores fuentes de este tipo de inscripciones antiguas. Andhau (Gujarat) y Nasik (Maharashtra) son otras fuentes importantes de inscripciones en escritura Brahmi del siglo I d. C. [ 127 ]
↑ Salomon 1998 , pág. 17 . Hasta finales del siglo XIX, la escritura de las inscripciones de Aśokan (no Kharosthi) y sus derivados inmediatos se conocían con diversos nombres, como «lath» o «Lat», «Aśokan del Sur», «Pali indio», «Mauryan», etc. La aplicación del nombre Brahmi [ sc. lipi ], que encabeza las listas de escrituras budistas y jainistas, fue sugerida por primera vez por T[errien] de Lacouperie, quien observó que en la enciclopedia budista china Fa yiian chu lin las escrituras cuyos nombres correspondían al Brahmi y al Kharosthi del Lalitavistara se describen como escritas de izquierda a derecha y de derecha a izquierda, respectivamente. Por lo tanto, sugirió que el nombre Brahmi se refiriera a la escritura «Indo-Pali» de izquierda a derecha de las inscripciones de los pilares de Aśokan, y Kharosthi a la escritura «Bactro-Pali» de derecha a izquierda de la roca. inscripciones del noroeste."
↑ Salomon 1998 , p. 17. «...la escritura Brahmi apareció en el siglo III a. C. como una escritura nacional panindia plenamente desarrollada (a veces utilizada como segunda escritura incluso dentro del territorio propio de Kharosthi en el noroeste) y continuó desempeñando este papel a lo largo de la historia, convirtiéndose en la base de todas las escrituras índicas modernas, tanto dentro de la India como fuera de ella. Así, con las excepciones de la escritura del Indo en el período protohistórico, de Kharosthi en el noroeste en la antigüedad, y de las escrituras persa-árabe y europea en los períodos medieval y moderno, respectivamente, la historia de la escritura en la India es prácticamente sinónimo de la historia de la escritura Brahmi y sus derivados.»
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Hispanopedia Wiki
), mientras que d y ṭ (que no deben confundirse con la enfática semítica ṭ ) se derivaban por formación regresiva de dh y ṭh . [ 57 ]
con tsade 𐤑 en lugar de kaph 𐤊, como preferían muchos de sus predecesores.
Estatua kushana inscrita del rey Chastana de los sátrapas occidentales , con la inscripción "Shastana" en escritura brahmi media del período kushana ( Ṣa-sta-na ). [ 192 ] Aquí, sta es la consonante conjunta de sa y ta , combinadas verticalmente. Alrededor del año 100 d. C.
Los gobernantes de los sátrapas occidentales eran llamados Mahākhatapa ("Gran Sátrapa") en sus inscripciones en escritura Brahmi, como en esta inscripción dedicatoria del primer ministro Ayama en nombre de su gobernante Nahapana , cuevas de Manmodi , c. 100 d. C. [ 193 ]
Escritura Gupta en piedra Cuevas de Kanheri , uno de los descendientes más antiguos de Brahmi
Inscripción de la cueva de Gopika de Anantavarman, en sánscrito y con escritura Gupta. Cuevas de Barabar , Bihar , siglo VI d. C.
Moneda del gobernante huno de Alchon, Mihirakula . Anverso: Busto del rey, con leyenda en escritura Gupta (
) , [ 196 ] (Ja)yatu Mihirakula ("Que haya victoria para Mihirakula"). [ 197 ] [ 198 ] [ 199 ]
(cha) de qoph.
en lugar de "Li" 
).
) es una variante temprana de la escritura Gupta.![[icono]](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1c/Wiki_letter_w_cropped.svg/500px-Wiki_letter_w_cropped.svg.png)
