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Articulo de referencia

Lipi (guion)

{{cite book|author=Richard Salomon|title=Indian Epigraphy: A Guide to the Study of Inscriptions in Sanskrit, Prakrit, and the other Indo-Aryan Languages|url=https://books.google...

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Las escrituras Brahmi (arriba) y Kharosthi se mencionan como lipi en textos indios antiguos. [ 1 ]

Lipi significa 'escritura, letras, alfabeto' tanto en sánscrito como en pali , y en contexto se refiere a escrituras, al arte o manera de escribir, o en una forma modificada como lipī a pintar, decorar o ungir una superficie para expresar algo. [ 2 ] [ 3 ]

El término lipi aparece en múltiples textos del hinduismo , el budismo y el jainismo , algunos de los cuales se han datado en el primer milenio a. C. en la antigua India . La sección 3.2.21 del Aṣṭādhyāyī de Pāṇini (alrededor del 500 a. C.) [ 4 ] menciona lipi en el contexto de la escritura. [ 3 ] [ 5 ] [ 6 ] Sin embargo, Pāṇini no describe ni nombra el nombre específico de la escritura sánscrita . El Arthashastra (200 a. C. - 300 d. C.), en la sección 1.2-5, afirma que lipi era parte del sistema educativo en la antigua India. [ 7 ]

Según textos budistas como el Sutra Lalitavistara , el joven Siddhartha —el futuro Buda— dominó la filología y la escritura en una escuela de los brahmanes Lipikara y Deva Vidyasinha. [ 8 ] [ 9 ] Estos textos enumeran los lipi que el Buda de la antigua India conocía de niño, y la lista contiene sesenta y cuatro escrituras, aunque Salomon afirma que «el valor histórico de esta lista está limitado por varios factores». [ 10 ] Una versión de esta lista de sesenta y cuatro escrituras indias antiguas se encuentra en la traducción china de un texto budista indio, y esta traducción se ha datado en el año 308 d. C. [ 11 ]

Los textos canónicos del jainismo enumeran dieciocho lipi , con muchos nombres de escrituras que no aparecen en la lista budista de sesenta y cuatro lipi . La lista jaina de escrituras en la antigua India, afirma Buhler, es probablemente "mucho más antigua" que la lista budista. [ 10 ]

Terminología

Lipi significa 'escritura, escritura, alfabeto' tanto en sánscrito como en pali . [ 12 ] Un lipika o lipikara significa ' escriba ' o 'el que escribe', [ 13 ] mientras que lipijnana y lekhā significan la 'ciencia o el arte de escribir'. [ 2 ] [ 14 ] Términos relacionados como lekhā ( लेखा , relacionado con rekhā 'línea') y likh ( लिख ) se encuentran en textos sánscritos védicos [ 15 ] [ 16 ] y postvédicos [ 17 ] del hinduismo, así como en lenguas regionales como los textos pali del budismo. [ 18 ] [ 19 ]

El término lip ( लिप् ) aparece en el verso 4.4.23 del Brihadaranyaka Upanishad , en el verso 5.10.10 del Chandogya Upanishad , en el verso 2 del Isha Upanishad y en el verso 5.11 del Katha Upanishad . [ 20 ] [ 21 ] Significa 'mancha, mancha'. [ 22 ] Estos son los primeros Upanishads y forman parte de la literatura védica del hinduismo. [ 21 ]

Los edictos en pilares de Ashoka evidencian el uso de lipi en la antigua India. La inscripción en un pilar del siglo III a. C. pide a las personas de su generación y de las futuras que busquen el dharma , utilicen la persuasión en la religión, cesen toda matanza y sean compasivos con todas las formas de vida. [ 23 ]

Según la sección 4.119 de los Unadisutras tal como se reciben actualmente, lipi se deriva de la raíz sánscrita lip . [ 24 ] Los Unadisutras mismos ciertamente existían antes de la época de Pāṇini , [ 25 ] [ 26 ] Max Müller ha planteado casos de interpolaciones posteriores , aunque Müller no discute si el sutra relacionado con lipi fue interpolado. [ 25 ] Salomon comentó en 1995: «El testimonio externo de fuentes literarias y de otro tipo sobre el uso de la escritura en la India pre-Ashokan es vago e inconcluso. Diversos estudiosos han encontrado en el pasado supuestas evidencias de escritura pre- Maurya en fuentes como la literatura védica posterior, el canon Pali , los primeros tratados gramaticales sánscritos de Pāṇini y sus sucesores, y las obras de historiadores clásicos europeos. Pero todas estas referencias están sujetas en diversos grados a problemas cronológicos o interpretativos». [ 27 ]

Los Edictos de Ashoka (circa 250 a. C.) usan la palabra lipī . Según algunos autores, la palabra lipi , que se escribe dipi en las dos versiones Kharosthi de los edictos rupestres, [ nota 1 ] proviene del prototipo persa antiguo dipi ( 𐎮𐎡𐎱𐎡 ), que también significa 'inscripción', que es usado por ejemplo por Darío I en su inscripción de Behistún . [ nota 2 ] E. Hultzsch , un epigrafista en el Imperio Británico colonial, en su estudio de 1925 sobre las Inscripciones de Asoka, consideró la derivación lip insostenible debido a las dos inscripciones de edictos rupestres Kharosthi del siglo III a. C. que usan dipi en lugar de lipi . Hultzsch, así como Sharma, afirman que esto sugiere un préstamo y difusión de lipi de un prototipo persa antiguo dipi . [ 24 ] [ 28 ] [ 29 ] El antiguo persa dipi, a su vez, es un préstamo del sumerio dup . [ 30 ] [ 31 ]

Cronología

Algunas tradiciones indias atribuyen a Brahma la invención de los lipi , los sistemas de escritura. [ 32 ] Académicos como Lallanji Gopal afirman que algunos lipi antiguos , como la escritura Brahmi utilizada en los textos indios, podrían tener su origen en el jainismo . [ 33 ]

"Lipi" en los Edictos de Ashoka
Izquierda: La palabra Lipī utilizada por Ashoka para describir sus "Edictos" ( escritura Brahmi ); Derecha: En Kharosthi , el Edicto n.° 1 del Edicto Mayor de Roca Shahbazgarhi de Ashoka (circa 250 a. C.) se lee "Di" en lugar de "Li" . [ 34 ]

Según Harry Falk, los sistemas de escritura y la idea de la escritura se remontan a la civilización del valle del Indo en el tercer milenio a. C., pero el término «lipi» en la literatura india del primer milenio a. C. podría ser un préstamo lingüístico de la región aqueménida , como una variante del sumerio «dub» , que se transformó en «dipi» o «dipī» . [ 35 ] Falk afirma que el sánscrito «lipi» probablemente surgió de una combinación de influencias extranjeras e invenciones autóctonas. [ 35 ] Una prueba a favor de esta visión es que la forma «dipi» se utilizó en algunos edictos en escritura kharosthi de Ashoka (siglo III a. C.) en el noroeste de la India (en contacto más cercano con la cultura aqueménida), en paralelo a «lipi» en otras regiones. Dado que «dipi» se utilizó en inscripciones aqueménidas en persa antiguo , Hultzsch sugirió en 1925 que esta propuesta es «irresistible». [ 24 ] En su teoría sobre el origen de la escritura Brahmi , Falk afirma que la mención temprana de Paṇini podría significar que estaba al tanto de la escritura en Asia Occidental alrededor del 500 a. C., y la mención de lipikara por parte de Paṇini posiblemente se refiera a escritores no indios como los escribas arameos. [ 36 ]

"Lipi" en Paṇini

Falk afirma que la única mención aislada de lipi por parte de Paṇini podría significar que solo conocía escrituras de Asia Occidental alrededor del 500 a. C. [ 36 ] Según Paul Griffiths, no hay "pruebas contundentes del uso de la escritura Brahmi o Kharosthi" en la India antes de la inscripción en piedra de Ashoka, pero el clima de la India es tal que la escritura en otros materiales no habría sobrevivido durante más de 2500 años. Por lo tanto, afirma Griffith, "la ausencia de testigos tempranos ciertamente no significa que no los hubiera", pero no hay "pruebas textuales claras del uso de la escritura en el corpus védico". [ 37 ]

Opiniones sobre el origen

Kenneth Norman (profesor y presidente de la Pali Text Society ) sugiere que la escritura en la antigua India evolucionó a lo largo del tiempo, al igual que en otras culturas, y que es improbable que se ideara un sistema de escritura completo y único en un solo momento durante la era Maurya . Norman sugiere que es aún menos probable que la escritura Brahmi se inventara durante el reinado de Ashoka, partiendo de la nada, con el propósito específico de escribir sus inscripciones y que fuera comprendida en todo el sur de Asia. [ 38 ] Al revisar los recientes descubrimientos arqueológicos relacionados con la escritura en el sur de Asia, particularmente en el budismo, Norman escribe: «El descubrimiento de fragmentos de cerámica en Anuradhapura , Sri Lanka, inscritos con un pequeño número de caracteres que parecen ser Brahmi, ha brindado apoyo a esta idea del desarrollo pre-Ashoka. Estos fragmentos han sido datados, mediante datación por carbono 14 y termoluminiscencia , en la época pre-Ashoka, quizás hasta dos siglos antes de Ashoka». [ 39 ]

Jack Goody sugiere de manera similar que la antigua India probablemente tenía una "cultura de escritura muy antigua" junto con su tradición oral de composición y transmisión de conocimiento, porque la literatura védica es demasiado vasta, consistente y compleja como para haber sido creada, memorizada, preservada con precisión y difundida por completo sin un sistema escrito. [ 40 ] [ 41 ] Walter Ong y John Hartley coinciden con Goody y comparten las mismas preocupaciones sobre la teoría de que puede que no haya habido escrituras durante la era védica, dada la cantidad y calidad de la literatura védica. [ 42 ]

Falk discrepa con Goody y sugiere que es una presunción occidental y una incapacidad para imaginar logros científicos tan notablemente tempranos como la gramática de Panini (siglos V al IV a. C.), y la creación, preservación y amplia distribución del gran corpus de la literatura védica brahmánica y la literatura canónica budista, sin ningún tipo de escritura. [ 43 ] Johannes Bronkhorst (profesor de sánscrito y estudios indios) reconoce que Falk es ampliamente considerado el estudio definitivo sobre este tema, pero discrepa y afirma: «Falk va demasiado lejos. Es razonable esperar que creamos que la memorización védica —aunque sin paralelo en ninguna otra sociedad humana— ha sido capaz de preservar textos muy largos durante muchos siglos sin perder una sílaba. (...) Sin embargo, la composición oral de una obra tan compleja como la gramática de Pāṇini no solo carece de paralelo en otras culturas humanas, sino que carece de paralelo en la propia India. (...) Simplemente no basta con afirmar que nuestra dificultad para concebir algo así es nuestro problema». [ 44 ]

Richard Salomon, en una reseña de 1995, afirma que la falta de especímenes de escritura del período anterior al siglo III a. C. que puedan datarse con certeza, junto con los problemas cronológicos e interpretativos de los textos indios más antiguos, ha convertido la datación de los lipi y la influencia de los autores en un problema controvertido. [ 45 ]

Escrituras indias antiguas

Aunque se han encontrado evidencias históricas de escrituras en las reliquias de la civilización del valle del Indo, estas permanecen sin descifrar. [ 46 ] Ha habido una falta de evidencia histórica similar desde el segundo y principios del primer milenio a. C., hasta la época de Ashoka , donde los edictos en pilares del siglo III a. C. evidencian la escritura Brahmi. [ 47 ] Estudios arqueológicos de finales del siglo XX combinados con técnicas de datación por carbono en Ujjain y otros sitios sugieren que la escritura Brahmi existía en el antiguo subcontinente indio ya en el 450 a. C. [ 48 ]

Textos e inscripciones de Sri Lanka sugieren que la escritura se utilizaba ampliamente en la antigua India y que había llegado a Sri Lanka hacia el siglo III a. C. [ 49 ] Si bien los estudiosos coinciden en que existían sistemas de escritura desarrollados y se utilizaban en la segunda mitad del primer milenio a. C., la cronología y los orígenes de la escritura en la antigua India siguen siendo un tema académico controvertido, complejo y sin resolver. [ 50 ]

Textos budistas indios y chinos

El décimo capítulo del Lalitavistara , llamado Lipisala samdarshana parivarta , enumera los siguientes 64 textos que Siddhartha (el Buda Gautama) aprendió de niño en sus escuelas. Esta lista se encuentra tanto en textos budistas indios como en sus antiguas traducciones chinas: [ 1 ] [ 8 ] [ 9 ] [ nota 3 ]

  1. Brāhmī
  2. Kharoṣṭī
  3. Puṣkarasāriṃ
  4. Aṅga-lipiṃ
  5. Vaṅga-lipiṃ
  6. Magadha-lipiṃ
  7. Maṅgalya-lipiṃ
  8. Aṅgulīya-lipiṃ
  9. Śakāri-lipiṃ
  10. Brahmavali-lipiṃ
  11. Pāruṣya-lipiṃ
  12. Drāviḍa-lipiṃ
  13. Kirāta-lipiṃ
  14. Dākṣiṇya-lipiṃ
  15. Ugra-lipiṃ
  16. Saṃkhyā-lipiṃ
  17. Anuloma-lipiṃ
  18. Avamūrdha-lipiṃ
  19. Darada-lipiṃ
  20. Khāṣya-lipiṃ
  21. Cīna-lipiṃ
  22. Lūna-lipiṃ
  23. Hūṇa-lipiṃ
  24. Madhyākṣaravistara-lipiṃ
  25. Puṣpa-lipiṃ
  26. Deva-lipiṃ
  27. Nāga-lipiṃ
  28. Yakṣa-lipiṃ
  29. Gandharva-lipiṃ
  30. Kinnara-lipiṃ
  31. Mahoraga-lipiṃ
  32. Asura-lipiṃ
  33. Garuḍa-lipiṃ
  34. Mṛgacakra-lipiṃ
  35. Vāyasaruta-lipiṃ
  36. Bhaumadeva-lipiṃ
  37. Antarīkṣadeva-lipiṃ
  38. Uttarakurudvīpa-lipiṃ
  39. Aparagoḍānī-lipiṃ
  40. Pūrvavideha-lipiṃ
  41. Utkṣepa-lipiṃ
  42. Nikṣepa-lipiṃ
  43. Vikṣepa-lipiṃ
  44. Prakṣepa-lipiṃ
  45. Sāgara-lipiṃ
  46. Vajra-lipiṃ
  47. Lekhapratilekha-lipiṃ
  48. Anudruta-lipiṃ
  49. Śāstrāvartāṃ
  50. Gaṇanāvarta-lipiṃ
  51. Utkṣepāvarta-lipiṃ
  52. Nikṣepāvarta-lipiṃ
  53. Pādalikhita-lipiṃ
  54. Dviruttarapadasaṃdhi-lipiṃ
  55. Yāvaddaśottarapadasaṃdhi-lipiṃ
  56. Madhyāhāriṇī-lipiṃ
  57. Sarvarutasaṃgrahaṇī-lipiṃ
  58. Vidyānulomāvimiśrita-lipiṃ
  59. Ṛṣitapastaptāṃrocamānāṃ
  60. Dharaṇīprekṣiṇī-lipiṃ
  61. Gaganaprekṣiṇī-lipiṃ
  62. Sarvauṣadhiniṣyandāṃ
  63. Sarvasārasaṃgrahaṇīṃ
  64. Sarvabhūtarutagrahaṇīm
Historicidad

El valor histórico de esta lista de lipis es, sin embargo, limitado, afirma Salomon, por varios factores. [ 10 ] Aunque el texto budista con esta lista es antiguo porque fue traducido al chino en el año 308 d. C., se desconoce la fecha de su composición real. Según Salomon, los textos canónicos del budismo podrían no ser auténticos y contener interpolaciones. Por ejemplo, sugiere que el "Huna-lipi" o escritura de los hunos, que figura como el 23.er lipi en esta lista, sugiere que esta parte y la forma actual del texto budista podrían haber sido fabricadas en el siglo IV d. C. [ 10 ] Aparte de los lipis Brahmi y Kharosthi mencionados en esta lista, que pueden identificarse positivamente con inscripciones históricas, otros sistemas de escritura consisten presumiblemente en derivados regionales del Brahmi que no pueden identificarse específicamente. Algunos nombres, como Naga-lipi y Yaksa-lipi, parecen fantasiosos, afirma Salomon, lo que genera sospechas sobre la historicidad de esta sección del texto canónico budista. [ 10 ] Sin embargo, añade Salomon, existe una lista más simple pero más corta de 18 lipis en los textos canónicos del jainismo, una antigua religión india que compitió con el budismo y el hinduismo . Buhler afirma que la lista de lipis jaina es "con toda probabilidad considerablemente más antigua" que la lista budista de 64 escrituras en la antigua India. La lista jaina no tiene nombres que Salomon considere fantasiosos. [ 10 ]

La autenticidad del Sutra Lalitavistara, donde aparece esta lista, y de otros textos canónicos de las tradiciones budistas Theravada y Mahayana , así como la negación absoluta de la existencia de un Buda histórico, han sido temas largamente debatidos en los estudios budistas. [ 51 ] [ 52 ] Las sospechas sobre la historicidad del Lalitavistara , afirma E.J. Thomas, se basan en presunciones que buscan reconstruir la historia temprana para que se ajuste a ciertas teorías y supuestos sobre lo que debió haber ocurrido primero y lo que debió haber ocurrido después. [ 52 ]

Textos tibetanos

En textos tibetanos del siglo VII se mencionan los lipi con formas redondeadas. [ 53 ]

El Magadhalipi mencionado en el Lalitavistara se analiza en los textos tibetanos del siglo VII, en dos formas: dBu-can (escritura con matra o la línea horizontal que enmarca cada letra del alfabeto) y dBu-med (escritura sin matra ). La primera deriva de la escritura Lantsha, más antigua, mientras que la segunda deriva de la escritura Vartula. [ 54 ] Según Cristina Scherrer-Schaub, Vartula significa "forma redondeada" y probablemente se refiere a las letras redondeadas del alfabeto que se inventaron para varias escrituras indias antiguas. Scherrer-Schaub añade que la lista de sesenta y cuatro escrituras en el texto budista probablemente contiene escrituras ficticias, con Devalipi y Nagalipi como ejemplos. [ 53 ]

Textos jainistas

Una lista más pequeña de dieciocho antiguos lipi indios se encuentra en los textos prácritos del jainismo (escrito a veces como lipi [ 55 ] ), como el Sutra Pannavana (siglo II a. C.) y el Sutra Samavayanga (siglo III a. C.). [ 11 ] [ 32 ] Esta lista comparte algunos nombres que se encuentran en las listas budistas de escrituras indias antiguas, pero incluye nombres nuevos. La lista de escrituras jaina incluye Brahmi en el número 1, Kharosthi en el número 4, pero incluye Javanaliya (griego) y otros que no se encuentran en las listas budistas. [ 11 ] Académicos como Buhler afirman que la lista jaina de escrituras indias antiguas es probablemente más antigua que la lista budista, pero aún pertenece a la segunda mitad del primer milenio a. C. donde Javanaliya probablemente sea lo mismo que una de las muchas escrituras sánscritas llamadas Yavanani , que se derivó del alfabeto griego ( Yavana ). [ 11 ] Los textos canónicos jainistas enumeran los siguientes sistemas de escritura en la antigua India: [ 56 ]

  1. Brahmi
  2. Javanaliya (griego)
  3. Dosapuriya
  4. Kharosthi
  5. Pukkharasariya
  6. Bhogavaiya
  7. Paharaiyao
  8. Amtarikariya
  9. Akkharaputthiya
  10. Venaiya
  11. Ninhaiya
  12. Amka-livi
  13. Ganita-livi
  14. Gamdhavva-livi
  15. Ayamsa-livi
  16. Mahesari
  17. Damili (Tamil Brahmi)
  18. Polimdi

Devalipi y Devanagari

Dada la similitud en el nombre, el devanagari podría tener raíces en el devalipi, pero Walter Maurer afirma que no hay evidencia verificable que lo demuestre. [ 57 ] Según Richard Salomon, la escritura brahmi evolucionó para convertirse en las escrituras del norte de la India, como el devanagari, el punjabi , el gujarati y el bengalí , así como en las escrituras del sur de la India, como el tamil , el telugu , el kannada y el malayalam . [ 58 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Por ejemplo, la primera línea de los primeros Edictos en Shahbazgarhi (o en Mansehra ) dice: "(Ayam) Dhrama -dipi Devanapriyasa Raño likhapitu" ("Este Dharma-Edictos fue escrito por el rey Devanampriya ".) Inscripciones de Asoka. Nueva edición de E. Hultzsch (en sánscrito). 1925. pág.  51.
  2. ↑ Por ejemplo, columna IV, línea 89
  3. ↑ Los nombres de los textos en esta lista varían según el manuscrito y el texto budista, afirma Richard Salomon. [ 1 ]

Referencias

  1. 1 2 3 Richard Salomon (1998). Epigrafía india: Guía para el estudio de inscripciones en sánscrito, prácrito y otras lenguas indoarias . Oxford University Press. pp. 8–10 con notas a pie de página. ISBN  978-0-19-535666-3.
  2. 1 2 Monier Monier-Williams (1899). Diccionario sánscrito-inglés . Oxford University Press. págs. 902–903 . 
  3. 1 2 Richard Salomon (1998). Epigrafía india: Guía para el estudio de inscripciones en sánscrito, prácrito y otras lenguas indoarias . Oxford University Press. pág. 11. ISBN  978-0-19-535666-3.
  4. ↑ Bronkhorst, Johannes (2016), Cómo ganaron los brahmanes: De Alejandro a los Gupta , Brill , ISBN 9789004315518
  5. ↑ Juhyung Rhi (2009). "En las periferias de las civilizaciones: la evolución de una tradición visual en Gandhāra". Journal of Central Eurasian Studies . 1 : 5, 1–13 .
  6. ↑ Rita Sherma; Arvind Sharma (2008). Hermenéutica y pensamiento hindú: hacia una fusión de horizontes . Saltador. pag. 235.ISBN​  978-1-4020-8192-7.
  7. ↑ Takao Hayashi (2008). Gavin Flood (ed.). The Blackwell Companion to Hinduism . John Wiley & Sons. pág. 365. ISBN  978-0-470-99868-7.
  8. 1 2 Lopon Nado (1982), El desarrollo del lenguaje en Bután , Revista de la Asociación Internacional de Estudios Budistas, Volumen 5, Número 2, página 95, Cita : "Bajo la tutela de diferentes maestros, como el brahmán Lipikara y el deva Vidyasinha, dominó la filología y las escrituras indias. Según Lalitavistara, existían hasta sesenta y cuatro escrituras en la India."
  9. 1 2 Georg Bühler (1898). Sobre el origen del alfabeto Brahma indio . KJ Trübner. págs. 6 , 14–15 , 23, 29. Cita : «(...) un pasaje del Lalitavistara que describe la primera visita del príncipe Siddhartha, el futuro Buda, a la escuela de escritura...» (página 6); «En el relato de la primera visita del príncipe Siddhartha a la escuela de escritura, extraído por el profesor Terrien de la Couperie de la traducción china del Lalitavistara del año 308 d. C., la expresión del maestro Visvamitra...»
  10. 1 2 3 4 5 6 Richard Salomon (1998). Epigrafía india: Guía para el estudio de inscripciones en sánscrito, prácrito y otras lenguas indoarias . Oxford University Press. págs. 8-9 con notas a pie de página. ISBN  978-0-19-535666-3.
  11. 1 2 3 4 Richard Salomon (1998). Epigrafía india: Guía para el estudio de inscripciones en sánscrito, prácrito y otras lenguas indoarias . Oxford University Press. pág. 9. ISBN  978-0-19-535666-3.
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  13. ↑ Richard Salomon (1998). Epigrafía india: Guía para el estudio de inscripciones en sánscrito, prácrito y otras lenguas indoarias . Oxford University Press. pág. 65. ISBN  978-0-19-535666-3.
  14. ↑ Sheldon Pollock (2006). El lenguaje de los dioses en el mundo de los hombres: sánscrito, cultura y poder en la India premoderna . University of California Press. pág. 187. ISBN  978-0-520-93202-9.
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  16. ↑ Maurice Bloomfield (2014, 2.ª edición: 1964), A Vedic Concordance , Harvard University Press, ISBN 978-8124606650, página 832, Bloomfield menciona varias menciones de Lekha en textos védicos, por ejemplo, la sección 1.5.3 del Taittiriya Samhita .
  17. ↑ Stella Kramrisch; Raymond Burnier (1976). El templo hindú . Motilal Banarsidass. págs.11 con nota a pie de página 22. ISBN  978-81-208-0223-0.
  18. ↑ Monier Monier-Williams (1899). Diccionario sánscrito-inglés . Oxford University Press. pág. 901. 
  19. ↑ TW Rhys Davids; William Stede (1905). Diccionario pali-inglés . Asian Educational Services. págs. 576, 583–584 . ISBN  978-81-206-1273-0.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
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