Budd Hopkins

Elliot Budd Hopkins (15 de junio de 1931 - 21 de agosto de 2011) ^{[ 1 ] [ 2 ]} fue un artista, autor y ufólogo estadounidense . Fue una figura destacada en el fenómeno de las abducciones extraterrestres y la investigación relacionada con los ovnis .

Elliot Budd Hopkins nació en 1931. Se crió en Wheeling, Virginia Occidental . ^{[ 3 ] [ 4 ]} Vivía con sus padres, Elliot B. Hopkins y Eleanor A. Hopkins, su hermano Stuart y su hermana Eleanor. ^{[ 5 ]} A los dos años, Hopkins contrajo polio. ^{[ 3 ]} Durante el largo proceso de recuperación, Hopkins desarrolló un interés por el dibujo ^{[ 2 ] [ 3 ]} y las acuarelas, ^{[ 6 ]} lo que finalmente lo llevó al Oberlin College , Oberlin, Ohio, donde se graduó con una licenciatura en historia del arte en 1953. ^{[ 3 ]} Fue allí donde Hopkins se expuso al arte con "una A mayúscula", ^{[ 7 ]} y asistió a una conferencia de Robert Motherwell que lo introdujo por primera vez al "enfoque automático y gestual que Motherwell defendía". ^{[ 7 ]}

Desde Oberlin, Hopkins se mudó a la ciudad de Nueva York , donde conoció a Franz Kline , Mark Rothko , Robert Motherwell , Willem de Kooning y otros expresionistas abstractos. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 7 ]} Durante un tiempo, Hopkins estudió historia del arte en la Universidad de Columbia y trabajó en un puesto de bajo nivel vendiendo entradas en el Museo de Arte Moderno . ^{[ 7 ] [ 8 ]} Su experimentación con técnicas de collage y estilo como expresionista abstracto ^{[ 9 ]} le valió el reconocimiento nacional. ^{[ 4 ]}

La primera exposición individual de Hopkins tuvo lugar en la ciudad de Nueva York en 1956, el mismo año en que conoció y se casó con su primera esposa, Joan Rich, con quien estuvo casado durante trece años. ^{[ 7 ]} En 1963, la obra de Hopkins se incluyó en American Painters , un documental sobre artistas y estilos estadounidenses con comentarios de Alfred Barr del Museo de Arte Moderno, Thomas Hess de la revista Art News, Sidney Janis , director de galería, y Harold Rosenberg, crítico de arte. ^{[ 10 ]}

En 1969, el Museo de Arte Moderno de San Francisco adquirió Norbeck Yellow Vertical de Hopkins , describiéndolo como "un destacado pintor estadounidense que ha logrado combinar con éxito los lenguajes de la abstracción pictórica y la pintura de contornos definidos". ^{[ 11 ]} En 1972, Hopkins fue uno de los cinco artistas cuyas obras fueron encargadas como parte de una iniciativa estatal para apoyar las artes creativas en Virginia Occidental. Fue, según afirmó el gobernador Arch Moore , "el primer proyecto de este tipo que se emprendió en el país". La obra se exhibiría en el centro cultural del estado, ubicado cerca del Capitolio. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

En 1976, Hopkins recibió una beca Guggenheim para pintura. ^{[ 14 ]}

Las pinturas de Hopkins en la década de 1960 combinaban las formas geométricas precisas y de contornos definidos que lo fascinaban y atraían desde niño ^{[ 25 ]} con la pintura gestual y atmosférica característica de los expresionistas abstractos de segunda y posterior generación. «Había llegado a comprender que una pintura abstracta, en su máxima expresión, era una especie de velo estético tras el cual se ocultaba una "cosa" o imagen obsesiva, transformada y asimilable por la habilidad del artista». ^{[ 26 ]}

Hopkins consideraba el collage como una técnica artística y un medio filosófico y estético para unificar un mundo inconexo y fragmentado. Veía el collage, el ensamblaje de fragmentos y puntos de vista diversos, en la poesía, la pintura, la escultura, la música, la arquitectura y, especialmente, el cine de su época: ^{[ 27 ]}

«Consciente o inconscientemente, los artistas contemporáneos trabajan para crear armonía a partir de materiales claramente discordantes, forzando ideas, materiales y sistemas espaciales conflictivos hacia una tregua tensa y quizás arbitraria. En términos generales, la presencia de la estética del collage es la única cualidad definitoria del modernismo en todas las artes.» ^{[ 27 ]}

Hopkins se esforzó por lograr armonía, claridad y precisión, manteniendo al mismo tiempo un halo de misterio:

"No me gusta ninguno de los dos extremos en el arte, ni el mundo purificado del arte geométrico ni el mundo libre e indulgente del expresionismo." ^{[ 28 ]}

En la década de 1970, la obra de Hopkins incluyó una serie de pinturas ensambladas que incorporaban elementos arquitectónicos. Esculturas como Gallatin's Drive I , White City Hall , New York Wall II y otras llevaban nombres urbanos y evocaban elementos del perfil urbano de la ciudad de Nueva York. Muchas de sus obras de esta época presentaban formas circulares con colores primarios sobre fondos blancos y negros que recordaban a Piet Mondrian . ^{[ 26 ]}

Más tarde, Hopkins incluyó figuras abstractas en sus piezas escultóricas. Si bien se alejó del expresionismo abstracto, Hopkins conservó en su obra el uso de colores intensos y formas de contornos definidos. Sus obras de la década de 1980, incluyendo Templos y Guardianes, presentaban a estos "centinelas" que, según Hopkins, "participaban en un ritual congelado, fijos —absolutamente— dentro de un espacio privilegiado..." ^{[ 26 ]} Aunque Hopkins negó cualquier conexión, algunos críticos vieron estas piezas rituales como una extensión de la fascinación de Hopkins por los seres extraterrestres. ^{[ 3 ] [ 15 ]} Hopkins veía a sus guardianes esculpidos no como humanos propiamente dichos, sino como robots mágicos, feroces y nobles del inconsciente. ^{[ 15 ]}

De niño, Hopkins presenció en primera persona la obra radiofónica de Orson Welles de 1938 , La guerra de los mundos . Esto aterrorizó a Hopkins y a su familia, y les dejó secuelas psicológicas. Consideraba la obra radiofónica un engaño dramático y teatral y, debido al susto infantil, sintió que aumentó su escepticismo sobre las invasiones alienígenas en lugar de entusiasmarlo con la idea. ^{[ 7 ]}

Su interés en los ovnis y las visitas extraterrestres se reavivó cuando, en agosto de 1964, ^{[ 4 ]} Hopkins y otras dos personas ^{[ 2 ]} informaron haber visto durante el día un objeto volador no identificado, u ovni, con forma de objeto elíptico oscuro frente a Cape Cod en Truro, Massachusetts. ^{[ 4 ] [ 29 ]} Insatisfecho con la respuesta que Hopkins recibió al informar del incidente a la cercana Base de la Guardia Nacional Aérea de Otis , sospechó de un posible encubrimiento gubernamental. ^{[ 2 ]} Hopkins comenzó a leer sobre ovnis ^{[ 4 ]} y a recopilar historias de personas que afirmaban haber tenido contacto con seres extraterrestres. ^{[ 3 ]}

En 1975, George O'Barski se puso en contacto con Hopkins, quien supuestamente presenció cómo figuras extraterrestres salían de una nave espacial y tomaban muestras de suelo en North Hudson Park, en North Bergen, Nueva Jersey . ^{[ 30 ] [ 31 ]} Hopkins, Ted Bloecher , entonces director de la Red Mutua de Ovnis del Estado de Nueva York (MUFON), ^{[ 21 ]} y Jerry Stoehrer, también de MUFON, ^{[ 21 ]} investigaron el incidente , entrevistando al testigo y tomando muestras de suelo. ^{[ 21 ]}

Después de que el relato de Hopkins sobre el caso O'Barski apareciera en The Village Voice en 1976, ^{[ 2 ] [ 21 ]} comenzó a recibir cartas regulares de otros testigos de ovnis, ^{[ 3 ]} incluyendo algunos casos de tiempo perdido , lagunas aparentemente inexplicables en los recuerdos de los abducidos. ^{[ 32 ]} Hopkins, utilizando datos de sus investigaciones con Bloecher y la psicóloga Aphrodite Clamar, ^{[ 33 ]} amplió esta idea en su libro Tiempo perdido .

Los patrones de comportamiento extrapolados de las cartas de los abducidos llevaron a Hopkins a identificar respuestas emocionales básicas basadas en sus experiencias: miedo, asombro o admiración ante las capacidades tecnológicas alienígenas, afecto hacia sus captores (que comparó con el síndrome de "Patty Hearst" ), ira e impotencia. ^{[ 33 ]} Creía que los extraterrestres eran incapaces de comprender los efectos psicológicos de sus encuentros con los humanos o que eran una "raza insensible, indiferente y amoral, empeñada únicamente en satisfacer sus propias necesidades científicas a cualquier precio para nosotros". ^{[ 33 ]}

Tras la publicación de su libro Missing Time en 1981, ^{[ 4 ]} Hopkins se hizo conocido tanto por su investigación sobre ovnis y abducciones como por su arte. ^{[ 2 ] [ 3 ]} Como humanista autoproclamado, ^{[ 33 ]} Hopkins veía su trabajo con presuntas víctimas de abducciones extraterrestres como una forma de llamar la atención sobre una parte de la sociedad que de otro modo estaría marginada. ^{[ 22 ]} Su siguiente libro, Intruders: The Incredible Visitations at Copley Woods, publicado en 1987, ^{[ 34 ]} ayudó a consolidar a Hopkins como un líder destacado en el movimiento ovni. ^{[ 35 ]}

El libro de Hopkins, Intruders: The Incredible Visitations at Copley Woods (1987), permaneció cuatro semanas en la lista de los libros de bolsillo más vendidos del New York Times . ^{[ 36 ]} Este y otros éxitos de ventas sobre el fenómeno, incluyendo Communion (1987) de Whitley Strieber , ^{[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]} provocaron relatos de abducciones extraterrestres por parte de personas que leyeron los libros. ^{[ 2 ] [ 32 ]} La abducida Linda Cortile también había participado en el grupo de apoyo de Hopkins, comenzando cinco meses antes de su supuesta abducción, y leyó su libro, Intruders . ^{[ 40 ]}

En 1989, Hopkins organizó la Fundación Intruders en Manhattan ^{[ 3 ]} para brindar apoyo a las presuntas víctimas de abducción extraterrestre, realizar investigaciones y promover la conciencia pública sobre el fenómeno. ^{[ 35 ] [ 41 ]}

La película para televisión de 1992, Intruders, presentaba personajes ficticios basados ​​en las obras de Hopkins y del psiquiatra John E. Mack , ^{[ 42 ]} y, al igual que el libro homónimo de Hopkins, retrataba escenarios de secuestro. ^{[ 3 ]}

En 1996, se publicó el libro de Hopkins, Witnessed: The True Story of the Brooklyn Bridge UFO Abductions . ^{[ 43 ]} El libro describía un caso de abducción que supuestamente ocurrió a finales de 1989 cerca del puente de Brooklyn en la ciudad de Nueva York. ^{[ 44 ]}

Hopkins y su tercera esposa, Carol Rainey, coescribieron el libro de 2003 Sight Unseen, Science, UFO Invisibility and Transgenic Beings . ^{[ 45 ]}

Afirmaciones de abducción alienígena

A Hopkins se le suele atribuir la popularización de la idea de las abducciones alienígenas como experimentación genética ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 46 ] [ 47 ]} a través de la publicación de su libro Intruders . ^{[ 2 ]} Algunos lo han apodado "padre del movimiento de abducciones". ^{[ 44 ]}

Hopkins, junto con Elizabeth Slater, quien realizó pruebas psicológicas a personas abducidas, ^{[ 33 ]} comparó estas experiencias con una violación, ^{[ 46 ]} específicamente con el propósito de evaluar las capacidades reproductivas humanas. ^{[ 32 ] [ 47 ]} De hecho, Hopkins tendía a descartar el recuerdo consciente de abuso de sus clientes en favor de explicaciones extraterrestres. ^{[ 32 ]} Era un alarmista, más que un espiritualista, en su enfoque de las visitas extraterrestres, creyendo que estas visitas eran apocalípticas ^{[ 32 ]} y que nada bueno podía resultar de estos encuentros. ^{[ 3 ]} Describió las experiencias de las víctimas como severas y de pesadilla. ^{[ 48 ]}

Si bien tanto hombres como mujeres informaron a Hopkins sobre abducciones por extraterrestres que incluían encuentros sexuales, supuestamente para alguna forma de eugenesia extraterrestre, ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 29 ]} las mujeres en particular parecían ser parte de un "plan de colonización altamente tecnológico". ^{[ 34 ] [ 49 ]} Estas víctimas, según se informó, fueron llevadas a naves espaciales, impregnadas por extraterrestres, ^{[ 33 ]} luego, cuando el bebé híbrido se desarrollaba, regresaban a la nave para que se les extrajera el feto y se lo entregaran al padre extraterrestre. ^{[ 2 ]} Los padres extraterrestres, supuestamente, tenían la capacidad de comunicarse telepáticamente con su hijo. ^{[ 34 ]} En ocasiones, según los informes de las víctimas según Hopkins, a los padres humanos se les permitía ver a sus hijos híbridos humano-extraterrestres, o transgénicos. ^{[ 50 ]} Según Hopkins, una vez víctimas, los abducidos eran impotentes ante las intrusiones y susceptibles a secuestros adicionales, ^{[ 4 ]} que podían extenderse a sus hijos (humanos). ^{[ 41 ]} "Si las personas han tenido una experiencia de abducción", dijo Hopkins, "entonces tendrán otras". ^{[ 20 ]}

Los críticos de las opiniones de Hopkins sobre las abducciones extraterrestres afirman que el fenómeno no es tan misterioso como él lo presenta. Según investigadores como Ronald K. Siegel, de la Universidad de California en Los Ángeles , gran parte del fenómeno puede explicarse como consecuencia de las "capacidades alucinatorias normales del cerebro". ^{[ 44 ]}

La parálisis del sueño , por ejemplo, puede producir la sensación de estar paralizado o tener dificultad para moverse. También puede producir el efecto de flotar o la sensación de una experiencia extracorporal . ^{[ 37 ]} La parálisis del sueño ocurre en un tiempo de transición y la persona está en un estado onírico, las alucinaciones pueden ocurrir justo antes de quedarse dormido (alucinación hipnagógica) o justo después (alucinación hipnopómpica). ^{[ 37 ] [ 51 ]} Estas alucinaciones se sienten reales para la persona que experimenta la parálisis del sueño y a menudo pueden ir acompañadas de características sensoriales: olores a humedad, ruidos de arrastrar, visiones de fantasmas, extraterrestres y monstruos. ^{[ 37 ] [ 52 ]} El neurocientífico Michael Persinger de la Universidad Laurentian ^{[ 2 ]} en Greater Sudbury, Ontario, Canadá, cree que estas sensaciones pueden ocurrir espontáneamente en algunas personas, dadas las circunstancias adecuadas, lo que lleva al tipo de sentimientos de "tremendo significado y miedo" que a veces expresan los supuestos abducidos por extraterrestres. ^{[ 52 ]} Hopkins rechazó la idea de la parálisis del sueño, calificándola como "la gran explicación del momento" y una explicación inadecuada para aquellos que experimentan abducciones fuera del dormitorio. ^{[ 30 ]}

Encuesta de Roper

Hopkins se asoció con David M. Jacobs , profesor de historia en la Universidad de Temple, Filadelfia, PA, y John Mack, profesor de psiquiatría en la Universidad de Harvard , Cambridge, Massachusetts, ^{[ 2 ]} para diseñar una encuesta de Roper con el fin de averiguar cuántos de los casi 6000 encuestados habían experimentado lo que los tres consideraban síntomas indicativos de abducciones extraterrestres. ^{[ 37 ]} La encuesta se publicó en 1991. Si se generalizara a la población en general, los resultados de la encuesta indicarían que varios millones de estadounidenses se ven afectados regularmente por abducciones extraterrestres. ^{[ 2 ] [ 37 ]}

Los críticos de la encuesta cuestionaron la validez de las preguntas mismas y señalaron la improbabilidad de que un promedio de 340 estadounidenses pudieran ser secuestrados diariamente, dado que hasta la fecha no existe evidencia física de ningún secuestro por ovnis. ^{[ 37 ]}

Grupos de apoyo

Hopkins se reunió con personas que afirmaban haber sido abducidas y las animó a compartir sus experiencias mediante sesiones mensuales gratuitas de terapia grupal. ^{[ 33 ] [ 20 ] [ 48 ] [ 52 ] [ 53 ]} En aquel entonces, se informó que grupos como este representaban el desarrollo más reciente de la UFO-manía. ^{[ 48 ]} Los asistentes provenían de todos los ámbitos de la vida: abogados, policías, maestros, pilotos de aerolíneas, psicólogos, psiquiatras, etc. ^{[ 2 ]} Estas reuniones de apoyo, que llegaban a congregar hasta 20 personas cada mes, eran, según Hopkins, como otros eventos sociales de Nueva York, con "cena y mucha charla social". ^{[ 48 ]}

Hopkins, formado como artista y no como psicoterapeuta o trabajador social, ^{[ 52 ]} describió a las personas que asistían a estos grupos como veteranos de trauma. ^{[ 48 ]} Eran, en su opinión, víctimas que habían experimentado exámenes físicos a menudo intrusivos y dolorosos por parte de sus abductores extraterrestres ^{[ 33 ] [ 43 ]} y cuyas historias se contaban mejor mediante hipnosis. ^{[ 4 ] [ 48 ] [ 52 ]} Según Hopkins, los recuerdos de abducción rara vez surgían sin ayuda y podían, al principio, presentarse a los abducidos como "ansiedades vagas, fobias específicas, pesadillas, recuerdos fragmentarios y perturbadores, o lo que parecía un episodio explicable de tiempo perdido". ^{[ 2 ] [ 4 ] [ 37 ]}

Muchos de sus asistentes contactaron a Hopkins después de leer sus libros ^{[ 32 ]} o anuncios en periódicos que incluían sus libros como material de referencia, ^{[ 54 ]} verlo en programas de televisión como Will Shriner, ^{[ 55 ]} Sally Jessy Raphael , ^{[ 56 ]} The Marsha Warfield Show , ^{[ 57 ]} Charles Grodin ^{[ 58 ]} y otros. ^{[ 48 ] [ 59 ]} Algunos críticos interpretaron estas apariciones televisivas como una forma para que Hopkins y otros autores de ovnis como Whitley Strieber reclutaran posibles abducidos. ^{[ 59 ]}

Otros miembros del grupo de apoyo asistieron a las numerosas conferencias sobre ovnis celebradas en Estados Unidos e internacionalmente en las que Hopkins fue ponente. ^{[ 35 ] [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]}

Hipnosis

Aunque Hopkins no tenía formación psicológica formal, ^{[ 52 ]} observó a otros profesionales durante un período de ocho años y desarrolló sus propias técnicas. ^{[ 41 ]} En su opinión, estos profesionales, en particular Robert Naiman, Aphrodite Clamar y Girard Franklin, eran bastante escépticos sobre la veracidad de las afirmaciones de abducción, sin embargo, todos descubrieron escenarios de abducción detallados en sus pacientes. ^{[ 63 ]}

Según Hopkins, cualquier sensación de inquietud sobre un lugar, o cualquier sensación de tiempo perdido (que a menudo se explica por soñar despierto), podría atribuirse a una abducción alienígena. ^{[ 4 ]} Creía que los extraterrestres eran capaces de bloquear o suprimir recuerdos en las personas que abducían. ^{[ 20 ] [ 52 ]} A pesar de las advertencias de los críticos de que prácticas como las que realizaba Hopkins podrían causar graves daños psicológicos a los supuestos abducidos, ^{[ 64 ]} Hopkins insistió en que la hipnosis regresiva ^{[ 41 ]} podía desbloquear las experiencias de sus clientes. ^{[ 4 ] [ 41 ]} Dio poca credibilidad a expertos como el psicólogo Robert A. Baker , de la Universidad de Kentucky, ^{[ 64 ]} cuyas investigaciones científicas sobre el tema revelaron que la hipnosis puede "transformar un sueño, una alucinación o una fantasía en un evento aparentemente real". ^{[ 64 ]} Esta transformación se conoce como la fabricación de recuerdos espurios y es particularmente común bajo hipnosis. ^{[ 37 ]}

Para 1995, Hopkins había trabajado con cientos de personas que afirmaban haber sido abducidas. ^{[ 33 ] [ 48 ]} Fue durante estas sesiones de hipnosis que la creencia de Hopkins en las abducciones por ovnis se profundizó. Para él, las supuestas similitudes entre las historias de sus clientes ^{[ 29 ]} daban credibilidad a los relatos de las personas abducidas. En realidad, los detalles de las historias de las personas abducidas variaban enormemente. ^{[ 32 ]}

La idea de los recuerdos reprimidos ha sido, en gran medida, descartada por la comunidad científica. ^{[ 46 ]} La investigación psicológica demuestra que, en lugar de olvidar lo sucedido en un evento traumático, la mayoría de las personas descubren que no pueden dejar de pensar en ello. ^{[ 46 ]} Lo que preocupa a los críticos es que los detalles de las historias de abducciones por ovnis, como las que Hopkins describe en su obra, suelen surgir solo después de consultar con algún tipo de investigador de ovnis ^{[ 37 ]} que ya tiene una inclinación a creer en escenarios de abducción extraterrestre. El crítico de ovnis Philip J. Klass caracteriza estas prácticas como un juego peligroso. ^{[ 64 ]}

Las historias de personas abducidas por ovnis están bien documentadas en la literatura psicológica y se consideran de base cultural. En otras partes del mundo, hadas, duendes y otras criaturas reemplazan a los extraterrestres como secuestradores. ^{[ 2 ]} Algunos comparan la abducción extraterrestre con una versión secular del sueño religioso. ^{[ 2 ] [ 45 ]} Según Baker, «A estas personas literalmente las convencen de que han sido abducidas». ^{[ 64 ]}

El hipnotizador también puede, consciente o inconscientemente, crear "recuerdos" de un evento que nunca ocurrió en sus pacientes. ^{[ 64 ] [ 65 ]} En mayo de 1987, el psicólogo e hipnotizador Martin Reiser apareció en el programa 20/20 de ABC con la presentadora Lynn Sherr , un episodio que también presentó a Hopkins y supuestos abducidos por ovnis, afirmando que hay explicaciones razonables para los avistamientos de ovnis. ^{[ 66 ]} Su creencia era que Hopkins presionaba a sus sujetos para que creyeran que los ovnis existen. ^{[ 66 ]}

Elizabeth Loftus , en el programa de NOVA «¿ Secuestrados por ovnis?» , emitido el 1 de abril de 1997 e incluyendo una sesión de hipnosis grabada realizada por Hopkins, identificó «señales sugestivas sutiles pero poderosas» mientras Hopkins trabajaba con dos niños como parte de la investigación del programa. ^{[ 52 ]} Advirtió que alguien convencido de un falso recuerdo puede reaccionar emocionalmente y elaborar la historia como si fuera real. El psicólogo social Richard Ofshe coincidió en que la influencia sugestiva podría ser un factor en los grupos de apoyo de Hopkins. ^{[ 52 ]}

Sobre el libro de Hopkins, Intruders , Bettyann Kevles, del New York Times, escribió: «Estoy dispuesta a creer que él cree todo lo que ha escrito. También estoy dispuesta a creer que Kathie y los demás experimentaron pérdidas de tiempo inexplicables y sueños extraños que tal vez no fueron sueños. Pero desconfío de la exactitud de la información que obtuvo mediante hipnosis. Este tipo de testimonio no se admite en la mayoría de los tribunales porque la hipnosis no se comprende del todo y ha demostrado ser poco fiable como fuente de pruebas. Los testigos recuerdan sucesos que nunca ocurrieron, pero que luego, al salir del estado hipnótico, se convencen de que realmente sucedieron». ^{[ 47 ]}

Hopkins respondió a las críticas diciendo: «A menudo he invitado a terapeutas, periodistas y académicos interesados ​​a observar sesiones de hipnosis . El psicólogo teórico Nicholas Humphrey , quien ha impartido clases en las universidades de Oxford y Cambridge , y el psiquiatra Donald F. Klein, director de investigación del Instituto Psiquiátrico del Estado de Nueva York y profesor de psiquiatría en la Facultad de Medicina y Cirugía de la Universidad de Columbia , son solo dos de quienes han observado mi trabajo de primera mano. Ninguno de estos visitantes  ... ha informado nada que sugiera que yo estuviera intentando influir en los sujetos». ^{[ 63 ]}

Evidencia

La prueba física del secuestro alienígena para Hopkins se presentó en forma de marcas de raspaduras, ^{[ 29 ] [ 30 ]} o hendiduras en la piel, cicatrices o cortes ^{[ 29 ]} en la boca, nariz, orejas o genitales, ^{[ 2 ]} o moretones inexplicables ^{[ 29 ]} que podían desaparecer en un día, ^{[ 67 ]} y afirmaciones de los abducidos sobre implantes ^{[ 2 ] [ 4 ]} interpretados como dispositivos de control o monitoreo similares a los que usan los científicos (humanos) para rastrear y marcar animales en la naturaleza. ^{[ 33 ] [ 41 ] [ 59 ]} También creía que las naves espaciales alienígenas dejaban marcas en el suelo donde aterrizaban y que los alienígenas podían ser fotografiados. ^{[ 30 ]}

Hopkins señala los "testimonios cuidadosamente imaginados" ^{[ 20 ]} de los abducidos, que incluyen historias de víctimas que observan objetos no convencionales en el cielo, ^{[ 21 ]} en los que presenciaron actividad inusual (como extraterrestres excavando para obtener muestras de suelo), ^{[ 21 ]} volar por el aire ^{[ 52 ]} o ser transportados a una nave, ^{[ 43 ]} una sensación de ser observados o la presencia de seres encapuchados cerca de la cama por la noche, ^{[ 43 ]} una sensación de parálisis o inmovilización mientras están acostados en la cama o en sus autos, ^{[ 52 ]} impresiones de volar o pasar a través de ventanas o paredes cerradas, una sensación de haber estado afuera al despertar, invisibilidad (tanto extraterrestre como humana) ^{[ 68 ]} y, sobre todo, una sensación de tiempo perdido o faltante. ^{[ 3 ] [ 67 ]}

Hopkins creía en sus técnicas de recolección de datos, como se describe en Missing Time , ^{[ 32 ]} e insistió, a pesar de las preguntas de otros investigadores y escépticos, en que sus hallazgos se basaban sólidamente en evidencia que, en conjunto, era abrumadora. ^{[ 30 ]} A pesar de la afirmación repetida con frecuencia por Hopkins de "pruebas poderosas" de abducción alienígena, ^{[ 40 ]} los críticos acosaron su carrera con llamados a pruebas tangibles, que nunca llegaron: ADN de los bebés híbridos, ^{[ 45 ] [ 69 ]} prueba de implantes a los que se aludió (particularmente en el caso de la supuesta abducida Linda Cortile) ^{[ 70 ]} pero que nunca se recuperaron, ^{[ 52 ] [ 71 ]} fotografías o cintas de video de naves espaciales o extraterrestres. ^{[ 37 ]} Los críticos, incluida su exesposa, Rainey, expresaron su preocupación de que los líderes de la investigación de ovnis no estuvieran sujetos a estándares académicos, científicos o éticos. ^{[ 45 ]}

Otros cuestionan si sería probable que los secuestradores extraterrestres pudieran realmente hacer flotar a personas a través de paredes sólidas ^{[ 37 ]} y, de ser así, se preguntan cómo estas personas podrían escapar a la detección, particularmente en entornos urbanos donde, potencialmente, habría millones de personas alrededor para presenciar el evento. ^{[ 37 ] [ 69 ]} La respuesta de Hopkins a la falta de avistamientos de ovnis por parte de los transeúntes fue sugerir que los extraterrestres podrían volverse invisibles tanto ellos mismos como sus abducidos. ^{[ 68 ]}

La falta de evidencia física y las inconsistencias e inverosimilitudes de las historias de abducciones alienígenas llevaron a algunos críticos, incluidos Carl Sagan y la autora Jodi Dean, a cuestionar si estos recuerdos son producto de experiencias internas, en lugar de externas. ^{[ 29 ] [ 52 ] [ 72 ]}

Los críticos de la postura de Hopkins de que los relatos de abducción alienígena tenían "un núcleo absoluto de realidad" ^{[ 52 ]} advirtieron que la cobertura mediática podría, inadvertidamente, estar influyendo en las historias de las presuntas víctimas. ^{[ 37 ] [ 51 ]} Por ejemplo, El incidente OVNI , una película basada en el caso de Barney y Betty Hill , se emitió el 20 de octubre de 1975 y expuso a millones de espectadores a la idea de la abducción alienígena. ^{[ 59 ]} Tan solo un mes después, O'Barski, vecino de Hopkins y propietario de una licorería en la ciudad de Nueva York, ^{[ 21 ]} se acercó a él para hablarle de haber visto una nave espacial que, supuestamente, aterrizó en el Parque North Hudson de Nueva Jersey. ^{[ 41 ]}

Las teorías conspirativas sobre el encubrimiento gubernamental de avistamientos y visitas de ovnis, ^{[ 2 ] [ 4 ]} como las representadas en Nighteyes y Witnessed alimentaron la imaginación de quienes pertenecían a grupos de ovnis en ese momento. ^{[ 48 ] [ 39 ]} Algunos dicen que el interés del público en los ovnis podría haberse desvanecido después de la Guerra Fría de no ser por la representación mediática y la simpatía pública hacia las representaciones televisivas de personas traumatizadas por abducciones extraterrestres en las décadas de 1980 y 1990. ^{[ 41 ] [ 46 ] [ 65 ]}

Incluso Hopkins admitió que la atención de los medios tenía la capacidad de "contaminar el grupo" de sujetos, pero creía que era capaz de separar las historias delirantes de aquellas que consideraba reales. ^{[ 20 ]} En su opinión, la repetición de ciertas experiencias por parte de los abducidos otorgaba credibilidad a sus historias, ^{[ 3 ]} lo que lo llevó a concluir que estos relatos no eran fantasía. ^{[ 73 ]}

En 1973, Hopkins estaba casado con la crítica de arte, historiadora del arte y curadora ^{[ 74 ]} April Kingsley , ^{[ 7 ]} con quien tuvo una hija, Grace Hopkins ^{[ 3 ]} Su matrimonio terminó en divorcio en 1991. ^{[ 7 ]}

En 1994, Hopkins conoció a la escritora y cineasta Carol Rainey, ^{[ 45 ]} quien se convirtió en su tercera esposa en 1996. ^{[ 3 ] [ 7 ]} Compartían una fascinación mutua por las historias de abducciones extraterrestres y, según Rainey, la posibilidad de que los habitantes de la Tierra hubieran sido "sembrados aquí por seres altamente avanzados o un Gran Ser de 'allá afuera'". Los dos coescribieron el libro Sight Unseen, Science, UFO Invisibility and Transgenic Beings , que se publicó en 2003. Estuvieron casados ​​durante 10 años. ^{[ 45 ]}

El 21 de agosto de 2011, Hopkins murió por complicaciones de cáncer. ^{[ 3 ]} En el momento de su muerte, mantenía una relación con la periodista Leslie Kean . ^{[ 3 ] [ 7 ] [ 75 ]}

• Arte, vida y ovnis: Memorias (2009) ISBN 978-1933665412
• Vista invisible: Ciencia, invisibilidad de los ovnis y seres transgénicos (2003), con Carol Rainey ISBN 978-0743412186
• Testigos: La verdadera historia de los secuestros por ovnis en el puente de Brooklyn (1996) ISBN 978-0671569150
• Intrusos: Las increíbles visitas en Copley Woods (1987) ISBN 978-0394560762
• Espacios Sagrados: El Libro de los Templos/El Libro de los Guardianes/El ​​Libro de los Altares (1983)
• Tiempo perdido: Un estudio documentado de abducciones por ovnis (1981) ISBN 978-0399901027

• David M. Jacobs
• Vida extraterrestre
• Los extraterrestres en la ficción
• Juan E. Mack
• Lista de supuestos seres extraterrestres
• alienígena gris
• Zeta Reticuli
• El secuestro alienígena en Manhattan

• www.intrudersfoundation.org  – Fundación Intruders: Sitio web oficial de Budd Hopkins (archivado)