Filosofía bizantina

La filosofía bizantina se refiere a las ideas filosóficas distintivas de los filósofos y eruditos del Imperio bizantino , especialmente entre los siglos VIII y XV. Se caracterizó por una cosmovisión cristiana , estrechamente vinculada a la teología ortodoxa oriental , pero que tomaba ideas directamente de los textos griegos de Platón , Aristóteles y los neoplatónicos .

La ciencia y la literatura griegas permanecieron vivas en el mundo bizantino, y la filosofía bizantina se basó en gran medida en Platón , Aristóteles y los neoplatónicos , aunque ahora tenía un tono cristiano . En el siglo VII, Juan Damasceno produjo una enciclopedia en tres partes que contenía en su tercera parte una exposición sistemática de la teología cristiana . ^{[ 1 ]} En el siglo IX , Focio , el patriarca de Constantinopla , recopiló muchas obras de escritores antiguos y estudió la lógica aristotélica , y su discípulo Aretas comentó obras de Platón y Aristóteles. ^{[ 2 ]} En los siglos XI y XII hubo un creciente interés por la enseñanza de la filosofía, y figuras como Miguel Psellos , Eustracio de Nicea y Miguel de Éfeso escribieron comentarios sobre Aristóteles. ^{[ 2 ]} En los siglos XIII y XIV tenemos importantes filósofos como Nicéforo Blemmydes y Teodoro Metochites . Una figura importante fue Gregorio Palamás, quien defendió el movimiento místico conocido como hesicasmo , que implicaba el uso de la oración noética de Jesús para alcanzar una visión de la Luz increada, también llamada Iluminación o Visión de Dios . ^{[ 1 ]} Fue el movimiento hesicasta el que provocó una escisión en el cristianismo oriental, lo que llevó a muchos individuos con inquietudes filosóficas a emigrar a Occidente. Esta migración desempeñó un papel fundamental en la manifestación del Renacimiento en Occidente. En particular, el papel de Barlaam de Calabria , quien se opuso al hesicasmo, influyó en la formación de la teología católica romana en Occidente. El último gran filósofo de Bizancio fue Gemisto Pletón, quien creía que un platonismo restaurado podría revertir la decadencia del Imperio. Fue una figura importante en la transmisión de la filosofía antigua a Occidente. ^{[ 1 ]}

La sociedad bizantina gozaba de un alto nivel educativo para la época, con elevados índices de alfabetización en comparación con el resto del mundo. Contaba con un sistema educativo laico que era una continuación de las academias de la antigüedad clásica. La educación primaria estaba ampliamente disponible, incluso a nivel de aldea. Algo singular en esa sociedad era que la educación estaba disponible para ambos sexos. Es en este contexto que se puede comprender la Universidad laica de Constantinopla . Además, la educación laica era común, en cierta medida, en todo el imperio. Durante muchos siglos, antes de la conquista musulmana, funcionaron instituciones similares en importantes capitales provinciales como Antioquía y Alejandría. ^{[ 3 ]}

La escuela original fue fundada en 425 por el emperador Teodosio II con 31 cátedras de Derecho , Filosofía , Medicina , Aritmética , Geometría , Astronomía , Música , Retórica y otras materias, 15 de Latín y 16 de Griego . La universidad existió hasta el siglo XV. ^{[ 4 ]}

El contenido principal de la educación superior para la mayoría de los estudiantes era la retórica, la filosofía y el derecho. El objetivo era formar personal competente y culto para ocupar los puestos burocráticos del Estado y la Iglesia. En este sentido, la universidad era el equivalente secular de las escuelas teológicas. La universidad mantenía una tradición filosófica activa basada en el platonismo y el aristotelismo , siendo el primero la escuela platónica ininterrumpida más longeva, que se extendió durante casi dos milenios hasta el siglo XV.

La Escuela de Magnaura fue fundada en el siglo IX y en el siglo XI se establecieron nuevas escuelas de filosofía y derecho en la Escuela Capitolina. El período de decadencia comenzó con la conquista latina de 1204, aunque la universidad sobrevivió como institución no secular bajo administración eclesiástica hasta la caída de Constantinopla .

Las principales características de la filosofía bizantina son: ^{[ 2 ]}

1. Las hipóstasis personales de Dios como principio no solo de sustancia sino también de ser ( Ontología , Metafísica ). La persona como ontológica, más que como sustancia o esencia.
2. La creación del mundo por Dios y la escala temporal limitada del universo.
3. El proceso continuo de creación y el propósito que lo impulsa.
4. El mundo perceptible como la realización en el tiempo de aquello que es perceptible a la mente, teniendo su hipóstasis eterna en el intelecto divino ( nous ).

El mundo y la humanidad están sujetos a la providencia divina , pero los filósofos bizantinos afirmaron la necesidad del libre albedrío y la autodeterminación . El alma , como inmortal, es increada en sus energías, pero creada en sí misma. El alma es cuerpo más espíritu, y se conecta directamente con el intelecto para posibilitar el logro de la felicidad mediante la libertad de decisión. La relación entre Dios y los seres humanos se basa en el amor , lo que explica el lugar central del ser humano en la creación. ^{[ 2 ]}

• literatura bizantina
• ciencia bizantina
• Corpus Scriptorum Historiae Bizantinae
• teología ortodoxa oriental
• Eruditos griegos en el Renacimiento
• seminario de Halki
• Grecia medieval
• filosofía rusa
• filosofía occidental

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• La teoría platónica de las ideas en Bizancio , tesis digital de Alberto del Campo Echevarría, disponible en E-Prints Archived el 3 de abril de 2022 en la sección Wayback Machine de la Universidad Complutense de Madrid.