Articulo de referencia

Calormen

En la serie de novelas Las crónicas de Narnia de C.S. Lewis , Calormen ( / k ə ˈ l ɔːr m ə n / ) es un gran país al sureste de Narnia . Lewis probablemente derivó su nombre del ...

En la serie de novelas Las crónicas de Narnia de C.S. Lewis , Calormen ( / k ə ˈ l ɔːr m ə n / ) es un gran país al sureste de Narnia . Lewis probablemente derivó su nombre del latín calor , que significa "calor". [ 1 ] Cuando usaba el nombre como adjetivo o etnónimo , Lewis lo escribía con una "e" al final: un soldado calormeno ( / k ə ˈ l ɔːr m ə n / ); "Los calormenos tienen rostros oscuros y largas barbas".

Narnia y Calormen están separadas por el país de Archenland y un gran desierto . En El caballo y el muchacho , se describe a Calormen como un territorio mucho más extenso que el de sus vecinos del norte, y se da a entender que su ejército siempre está conquistando más tierras o sofocando rebeliones, en guerras en las que ni Narnia ni Archenland participan. La frontera del Imperio Calormene se extiende desde las Montañas Occidentales hasta el Gran Océano Oriental. La capital calormene es Tashbaan, una gran ciudad amurallada situada en una colina insular en la desembocadura de un río, cerca del desierto del norte.

Historia

Lewis mencionó por primera vez el país de Calormen en una referencia pasajera en el capítulo 2 de El príncipe Caspian , aunque en la primera edición se escribía Kalormen . Describió por primera vez a los personajes calormenos en la posterior Travesía del Viajero del Alba , si bien ninguna de estas obras constituye su primera aparición cronológica en la serie. Se les presenta con las siguientes palabras: «Los calormenos tienen rostros oscuros y largas barbas. Visten túnicas fluidas y turbantes de color naranja, y son un pueblo sabio, rico, cortés, cruel y antiguo». Como se narra en ese libro, después de que los reyes telmarinos aislaran Narnia del mar, las Islas Solitarias —aunque en teoría seguían siendo posesión narniana— cayeron bajo la influencia calormena, convirtiéndose en una importante fuente de esclavos para Calormen y adoptando la Media Luna calormena como moneda de las islas. Tras la restauración del dominio narniano por parte de Caspian el Navegante y la abolición de la esclavitud en las islas, existía cierto temor de que Calormen recurriera a la guerra para recuperar su influencia. La trama del libro se desvía entonces y se desconoce si tal guerra tuvo lugar. Sin embargo, Lewis situó posteriormente a Calormen en el centro de El caballo y el muchacho , ambientada mil años antes, en la época del Gran Rey Pedro .

Los orígenes de Calormen y los calormenos no se aclaran en las Crónicas . Según la cronología narniana publicada por Walter Hooper , Calormen fue fundada por forajidos de Archen, que viajaron a través del Gran Desierto hacia el sur unos 24 años después de la fundación de Archenland. En una teoría alternativa, Calormen fue fundada por personas que cruzaron accidentalmente a Calormen desde nuestro mundo a través de un portal de Oriente Medio (similar al armario inglés de Las Crónicas de Narnia: El león, la bruja y el armario), que posteriormente se perdió o fue destruido, impidiendo su regreso. Los calormenos hablan una versión florida del inglés estándar que prefieren tanto los narnianos humanos como los animales, lo que podría respaldar este argumento; sin embargo, Jadis también habla inglés. La razón de los antiguos aspectos árabes, persas , moriscos , mogoles y turcos otomanos de la cultura calormena, o el origen de su religión, no se explicaron satisfactoriamente, pero contrastan fuertemente con los aspectos predominantemente europeos , anglosajones y grecorromanos (y cristianos) de Narnia y Archenland.

A lo largo del período que abarcan las Crónicas de Narnia , Calormen y Narnia mantienen una coexistencia tensa, aunque generalmente pacífica. El Caballo y el Chico y La Última Batalla contienen tramas centradas en Calormen, mientras que otros libros incluyen referencias secundarias. En El Caballo y el Chico, los personajes principales (uno de ellos un joven miembro de la nobleza calormena) escapan de Calormen a Archenland y Narnia, mientras que la caballería calormena, al mando del príncipe Rabadash, intenta invadir Narnia y capturar a la reina narniana Susan para casarse con ella. La pequeña fuerza de invasión calormena (200 caballos) es rechazada a las puertas del Reino de Archenland. En La Última Batalla , se menciona que el rey Erlian libró una guerra contra los calormenos. El rey Tirian , hasta los acontecimientos narrados en el libro, está en paz con ellos, y existe cierto grado de comercio y viajes entre Narnia y Calormen. El rey de Narnia mantiene un suministro de armaduras y armas calormenas con el propósito de llevar a cabo operaciones encubiertas en su país, lo que sugiere una especie de guerra fría .

Los calormenos son descritos como de piel oscura, y los hombres suelen llevar barba. Las túnicas fluidas, los turbantes y los zuecos de madera con la punta hacia arriba son prendas comunes, y su arma predilecta es la cimitarra . En Tashbaan, la capital calormena, se encuentran suntuosos palacios . El leitmotiv general de la cultura calormena se caracteriza por una ornamentación que roza la ostentación. Los calormenos se preocupan por mantener el honor y el linaje, y a menudo hablan con máximas y citan a sus antiguos poetas. La veneración de los ancianos y la absoluta deferencia al poder son rasgos distintivos de la sociedad calormena. El poder y la riqueza determinan la clase social y la posición, y la esclavitud es común. La moneda es la media luna . Los narnianos desprecian a los calormenos por el trato que dan a los animales y a los esclavos. Por el contrario, los calormenos se refieren a los habitantes humanos de Narnia como «bárbaros». Todo esto parece bastante coherente con el Imperio Otomano turco otomano (1299-1923), su esplendor conocido y supuesto, su rígida estructura de clases y la relación siempre volátil con muchos de sus vecinos europeos.

El gobernante de Calormen se llama Tisroc y el pueblo calormeno cree que desciende directamente del dios Tash , a quien veneran junto con otros dioses y diosas. Las ilustraciones de Tash, un dios con cabeza de buitre , realizadas por Pauline Baynes, parecen estar inspiradas en la iconografía hindú más que en la islámica, con múltiples brazos y un marcado parecido con la antigua deidad india Garuda . Los calormenos siempre mencionan al Tisroc con la frase "que viva para siempre". Por debajo del Tisroc se encuentran sus hijos (príncipes), un Gran Visir y la nobleza, a quienes se les llama Tarkaan (masculino) y Tarkheena (femenino). La nobleza lleva una banda de oro en el brazo y sus matrimonios suelen concertarse a una edad temprana. Debajo de ellos están los soldados del vasto ejército del imperio, los comerciantes y el campesinado, siendo los esclavos el escalón más bajo de la escala social. Los líderes calormenos son retratados como bastante belicosos, y los tisrocs parecen desear conquistar las tierras "bárbaras" del norte, aunque en cierta medida disuadidos por la reputación mágica de esos países, sus diversos gobernantes y el hecho de que se sabe que están bajo la protección de Aslan . Significativamente, la invasión final y exitosa de Narnia por parte del ejército calormeno, que precipita el fin del universo narniano, se llevó a cabo en estrecha colaboración con la aparición del falso Aslan y la proclamación de que Aslan y Tash son uno y el mismo.

Las instituciones sociales y políticas calormenas se presentan prácticamente inalteradas entre la época de El caballo y el muchacho y La última batalla —más de mil años, durante los cuales Narnia ha sufrido profundas transformaciones—. Esto se debe claramente al orden en que C.S. Lewis escribió y publicó los relatos, ya que los dos mencionados y El sobrino del mago , que también hace referencia a la antigua civilización mesopotámica en su descripción de la reina Jadis y Charn , aparecen como los últimos tres de los siete.

Cuando al final de La Última Batalla los personajes cruzan a la Narnia Real y encuentran allí las réplicas de todos los lugares que habían conocido en la Narnia destruida, se hace referencia a que también existe una réplica de Calormen al sur, con su capital, Tashbaan, presumiblemente sin los aspectos más desagradables de la cultura calormena, pero esto no se discute en detalle.

Tashbaan

La capital de Calormen es la ciudad amurallada de Tashbaan, situada en la desembocadura de un río en el extremo sur del gran desierto que divide el imperio de los estados septentrionales de Narnia y Archenland.

Tashbaan es descrita como una de las maravillas del mundo. [ 2 ] La ciudad es un lugar caluroso y concurrido, aunque cuenta con calles elegantes, magníficos palacios y jardines. Está construida sobre una pendiente natural, elevándose hasta el palacio del Tisroc y el gran Templo de Tash en la cima de la colina. El palacio del Tisroc es descrito como de una magnificencia indescriptible y se abre a jardines que se extienden hasta la muralla del río. Tashbaan está rodeada por una sólida muralla que emerge del agua y a la que se accede mediante largos puentes desde ambas orillas, siendo el único lugar donde es posible cruzar el gran río Calormen en muchos kilómetros. Las orillas del río están bordeadas de jardines y casas de campo. Las Tumbas de los Antiguos Reyes, que los carlomenos creían embrujadas, se encuentran justo al otro lado del río, frente a Tashbaan, al borde del desierto. [ 3 ]

Poesía calorménica

La poesía de Calormen es prolija, sentenciosa y moralizante. [ 4 ] Las citas de los poetas de Calormen se citan a menudo como proverbios . Estos incluyen, por ejemplo, los siguientes: [ 5 ]

La dedicación a los negocios es la raíz de la prosperidad, pero quienes se hacen preguntas que no les incumben conducen la insensatez hacia la miseria. El afecto natural es más fuerte que la sopa y la descendencia más valiosa que los forúnculos. Quien intenta engañar al sabio se expone al castigo. Las espadas se pueden detener con escudos, pero el Ojo de la Sabiduría atraviesa toda defensa. Beber profundamente de la fuente de la razón es deseable para extinguir el fuego del amor juvenil.

Los calormenos desprecian la poesía narniana, argumentando que trata sobre temas como el amor y la guerra, y no sobre máximas útiles. Sin embargo, cuando Cor y Aravis , criados en Calormen, escuchan por primera vez poesía narniana (o arquenlandés, la lengua natal de Cor ), la encuentran mucho más emocionante. Calormen también valora el arte de contar historias, que, según Lewis, forma parte de la educación de la nobleza. El caballo parlante Bree , aunque no le agradan la mayoría de las cosas calormenas, disfruta enormemente de una historia narrada al estilo calormeno por Aravis. Además, tiene la costumbre de revolcarse como los inarticulados caballos calormenos.

Conceptos de libertad y esclavitud

En El caballo y el muchacho , Lewis utiliza los escenarios culturales de Narnia, Archenland y Calormen para desarrollar un tema de libertad en contraste con la esclavitud. [ 6 ] Lewis describe la cultura calormena como una en la que un principio rector fundamental es que los débiles deben ceder el paso a los fuertes:

En Tashbaan solo existe una norma de tráfico: todo aquel que sea menos importante debe apartarse para dejar paso a todo aquel que sea más importante; a menos que quiera recibir un latigazo o un golpe con la culata de una lanza. [ 7 ]

También revela la motivación de los intentos calormenos de invadir Archenland y, en última instancia, Narnia, como una negativa a tolerar la idea de países libres tan cerca de la frontera del imperio calormeno, como lo ilustra este discurso pronunciado por Tisroc:

"Estos pequeños países bárbaros que se llaman a sí mismos libres (lo que equivale a decir ociosos, desordenados e improductivos) son odiosos para los dioses y para toda persona con discernimiento." [ 8 ]

En cambio, los reyes y reinas de Narnia y Archenland, como gobernantes de pueblos libres, se consideran responsables del bienestar de sus súbditos. Como le dice el rey Lune a Shasta/Cor:

«Porque esto es lo que significa ser rey: ser el primero en todo ataque desesperado y el último en toda retirada desesperada, y cuando hay hambre en la tierra (como debe ocurrir de vez en cuando en los años malos) vestir mejores ropas y reírse más fuerte con una comida más escasa que cualquier otro hombre en tu tierra.» [ 9 ]

Acusaciones de racismo

C.S. Lewis ha sido acusado de racismo, particularmente en su representación de los calormenos. En su libro "The Companion to Narnia" , el teólogo católico Paul F. Ford escribió: "C.S. Lewis era un hombre de su tiempo y de su clase socioeconómica. Como muchos ingleses de esa época, Lewis, de forma inconsciente pero lamentable, sentía indiferencia hacia las cosas y las personas de Oriente Medio. Por ello, a veces recurre a estereotipos exagerados al contrastar lo narniano con lo calormeno. Su intención es, en general, cómica, casi vodevilesca. Pero en nuestro mundo posterior al 11 de septiembre de 2001, estoy seguro de que reconsideraría esta insensibilidad". [ 10 ] El crítico y novelista ateo declarado Philip Pullman [ 11 ] ha calificado las Crónicas de Narnia de "descaradamente racistas" [ 12 ] y en una entrevista con The Observer , criticó la adaptación cinematográfica de El león, la bruja y el armario diciendo que los libros contenían "una mezcla irritable de prejuicios racistas , misóginos y reaccionarios ". [ 13 ]

Los calormenos viven al sur de un desierto, usan turbantes y zapatos puntiagudos, sus nobles se llaman Tarkaans (similar al título medieval de Asia Central tarkhan ), están armados con cimitarras y su moneda se llama "medias lunas".

Sobre Lewis, Kyrie O'Connor escribe: « En su época, la gente pensaba que era divertido burlarse de otras culturas. Nosotros no. Lean los relatos, hagan preguntas y recuerden que la persona que escribió esta historia era demasiado humana » . [ 14 ] Las acusaciones de racismo pueden verse refutadas por la representación positiva que hace Lewis de dos calormenos y la falta de racismo que la nobleza narniana les mostró. [ 15 ] Lewis escribe en La última batalla que aquellos que adoran a Tash y que son virtuosos en realidad adoran a Aslan, y aquellos que son inmorales y que adoran a Aslan en realidad adoran a Tash:

Yo y [Tash] somos de naturaleza tan diferente que no se me puede hacer ningún servicio vil, ni se le puede hacer a él ninguno que no sea vil. [ 16 ]

En lenguas extranjeras

En la traducción rusa de los libros de Narnia, Calormen es conocido como "Tarkhistán" (Тархистан), en referencia a los nobles tarkaanos y a sus influencias culturales turcas y persas.

Véase también

Referencias

Notas

  1. Ford. Guía de Narnia . pág.  127.
  2. Un caballo y su muchacho , Capítulo 4
  3. Un caballo y su muchacho , Capítulo 3
  4. Lewis (1988). «Cap. VIII: En la casa de Tisroc». El caballo y su muchacho . Scholastic Incorporated. ISBN 978-0-590-40599-7.
  5. Unseth, Peter. 2011. Una cultura “llena de aforismos selectos y máximas útiles”: proverbios inventados en El caballo y el muchacho de C.S. Lewis. Proverbio 28: 323-338.
  6. Rogers. El mundo según Narnia . págs. 114–116 . 
  7. Lewis (1994). "Capítulo 4: Shasta se encuentra con los narnianos". El caballo y su muchacho .
  8. Lewis (1994). "Capítulo 8: En la casa de Tisroc". El caballo y su muchacho .
  9. Lewis (1988). «Capítulo 15: Rabadash el Ridículo». El caballo y su muchacho . Scholastic Incorporated. ISBN 978-0-590-40599-7.
  10. Discurso de apertura en la 12.ª Conferencia Anual de la Sociedad C.S. Lewis e Inklings, Calvin College, 28 de marzo de 2009. ¿Son sexistas y racistas las Crónicas de Narnia? | NarniaWeb
  11. Miller, Laura. "'Lejos de Narnia'" (Artículo de Vida y Cartas) . The New Yorker . Consultado el 31 de octubre de 2007. Es uno de los ateos más declarados de Inglaterra.
  12. Ezard. "Los libros de Narnia son atacados por racistas y sexistas".
  13. "Pullman ataca los planes para la película de Narnia". BBC News .
  14. O'Connor. "Los prejuicios de Lewis empañan el quinto libro de 'Narnia'".
  15. Nelson, Michael (2 de diciembre de 2005). "Por amor a Narnia" (Archivo, acceso solo por suscripción) . The Chronicle of Higher Education . 52 (15). Washington, DC: B14.
  16. Lewis (1956). "Capítulo XV: Más arriba y más adentro". La última batalla . Nueva York, Macmillan.

Fuentes

  • «Pullman ataca los planes para la película de Narnia» . BBC News . Londres: BBC. 16 de octubre de 2005. Consultado el 4 de mayo de 2008 .
  • Ezard, John (3 de junio de 2002). "Los libros de Narnia son atacados por racistas y sexistas" . The Guardian . Manchester: Guardian News and Media Limited . Consultado el 4 de mayo de 2008 .
  • Ford, Paul F. (2005) [1980]. Guía completa de Narnia: El mundo mágico de Las crónicas de Narnia de C.S. Lewis (5.ª  ed.). San Francisco: HarperCollins. ISBN 0-06-079127-6.
  • Hensher, Philip (4 de diciembre de 1998). "No dejes que tus hijos vayan a Narnia: los libros de C.S. Lewis son racistas y misóginos" (Reimpreso en The Discovery Institute ) . The Independent . Londres: Independent News & Media . Consultado el 4 de mayo de 2008 .
  • Lewis, CS (1954). El caballo y su muchacho .
  • Lewis, CS (1956). La última batalla . Nueva York, Macmillan.
  • O'Connor, Kyrie (3 de diciembre de 2005). "Los prejuicios de Lewis empañan el quinto libro de 'Narnia'" . Seattle Post Intelligencer . Hearst Newspapers . Consultado el 4 de mayo de 2008 .
  • Pullman, Philip (1 de octubre de 1998). "El lado oscuro de Narnia" . The Guardian . Manchester. Archivado del original el 16 de noviembre de 2010. Recuperado el 4 de mayo de 2008 .
  • Rogers, Jonathon (2005). «De la esclavitud: El caballo y su muchacho». El mundo según Narnia: El significado cristiano en las queridas crónicas de C.S. Lewis . Nueva York: Time Warner. ISBN 0-446-69649-8.
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