Hispanopedia WikiEl idealismo canadiense es una tradición filosófica canadiense que se originó a partir del idealismo británico .
Gente
Entre los primeros idealistas se encuentran George Paxton Young (1818-1889) [1], que empezó a enseñar en el Knox College en 1851, Samuel Dyde (1862-1947), [2] y John Watson (1847-1939), que empezó a enseñar en la Queen's University en 1872. [3] A principios del siglo XX, encontramos a Rupert Lodge (1886-1961), de la Universidad de Manitoba, John Macdonald (1888-1972), de la Universidad de Alberta, y Jacob Gould Schurman (1854-1942), nacido en la Isla del Príncipe Eduardo, y que enseñó en las universidades de Acadia, Dalhousie y Cornell. Entre los idealistas más recientes se incluyen los filósofos George Grant (1918-1988), Leslie Armour (1931-2014) y Charles Taylor (nacido en 1931). [4] James Doull (1918-2001) también desarrolló entre los canadienses los principios idealistas hegelianos, incluida una filosofía de la historia y la libertad. Tanto los idealistas británicos como los canadienses se inspiran en el idealismo absoluto de Georg W. F. Hegel , aunque también en Kant, Platón y Aristóteles. [ cita requerida ]
Pilares
Esta filosofía se basa en tres pilares:
El primer pilar es la respuesta al materialismo de la Ilustración . Los idealistas sostienen que la razón científica de la Ilustración suprime artificialmente una dimensión significativa de la experiencia humana; es decir, el marco cultural y las ideas históricamente heredadas con las que damos sentido al mundo que nos rodea. Los idealistas sostienen que el conocimiento y la razón se cultivan socialmente, no solo con nuestros contemporáneos sino también con nuestra historia. [5]
El segundo pilar es la filosofía de la historia . Para los idealistas, la filosofía incluye el estudio de la historia. Para reflexionar sobre lo que actualmente creemos debemos entender el diálogo histórico y el conflicto de ideas que nos ha traído hasta este punto. Se consideran una amplia gama de temas, desde los derechos económicos hasta la noción de familia, pero la cuestión central de los idealistas es cómo conciliar la unidad cívica (o el bien común ) con la libertad individual. [6]
El tercer pilar es la formulación de una filosofía de la libertad . El concepto de conocimiento culturalmente arraigado y el enfoque histórico de la filosofía sientan las bases para la idea de la libertad como algo que se logra a través de un compromiso con la comunidad y no en oposición a ella, como es el caso de la teoría del contrato de Thomas Hobbes y John Locke para quienes la libertad es la ausencia de interferencia externa con nuestras elecciones ( libertad negativa ). La libertad para los idealistas se logra a través de la vida ética de nuestra comunidad, no a pesar de ella. Al participar en nuestra sociedad, entablar diálogos con otros sobre nuestros fines apropiados y dar y recibir el reconocimiento de los demás de que somos libres, cultivamos los elementos que nos hacen individuos autogobernados (o autónomos) y, por lo tanto, verdaderamente libres ( libertad positiva ). [7]
Influencias
Además del impacto del idealismo en la filosofía política canadiense, hubo una influencia significativa en la religión en Canadá, y varias de las figuras que abogaron y participaron en la creación de la Iglesia Unida de Canadá , como S. W. Dyde y T. B. Kilpatrick, [8] eran seguidores de la filosofía idealista. [9]
Véase también
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Referencias
Notas
- ^ Dulce 2010, págs. 715–717.
- ^ Dulce 2010, págs. 238–240.
- ^ Meynell 2011, págs. 15-16.
- ^ Meynell 2011, pág. 3.
- ^ Meynell 2011, págs. 9-10.
- ^ Meynell 2011, págs. 10-11.
- ^ Meynell 2011, págs. 11-12.
- ^ Dulce 2010, págs. 392–395.
- ^ Dyde 1922.
Bibliografía
- Dyde, S. W. (marzo de 1922). "La unión de iglesias en Canadá: desde un punto de vista presbiteriano". The Journal of Religion . 2 (2): 147–158. ISSN 1549-6538. JSTOR 1195654.
- Meynell, Robert (2011). El idealismo canadiense y la filosofía de la libertad: CB Macpherson, George Grant y Charles Taylor . Montreal: McGill-Queen's University Press. ISBN 978-0-7735-3798-9.JSTOR j.ctt815fz .
- Sweet, William (2010). Enciclopedia biográfica del idealismo británico . Londres: Continuum.
Lectura adicional
- Armour, Leslie ; Trott, Elizabeth (1981). Rostros de la razón: Un ensayo sobre filosofía y cultura en el Canadá inglés, 1850-1950 . Waterloo, Ontario: Wilfrid Laurier University Press. ISBN 978-0-88920-107-1.
- Campbell, Colin J. (2013). «Review of Canadian Idealism and the Philosophy of Freedom, by Robert Meynell». Philosophy in Review . 33 (1). Victoria, British Columbia: University of Victoria: 54–56. ISSN 1920-8936 . Consultado el 3 de enero de 2017 .
- Cooper, Barry (2012). "Una tradición inventada: revisión del idealismo canadiense y la filosofía de la libertad: CB Macpherson, George Grant y Charles Taylor , por Robert Meynell". The Review of Politics . 74 (3). Cambridge University Press: 535–538. doi :10.1017/S0034670512000605. ISSN 1748-6858. JSTOR 23263393.
- Dodd, Susan (2014). "Revisión de Idealismo canadiense y filosofía de la libertad: CB Macpherson, George Grant y Charles Taylor , por Robert Meynell". Revista canadiense de ciencia política . 47 (3). Cambridge University Press: 627–629. doi :10.1017/S0008423914000675. ISSN 1744-9324.
- Irving, John A (1951). " Tendencias filosóficas en Canadá entre 1850 y 1950 ". Filosofía e investigación fenomenológica . 12 (2): 224–245.
- McKillop, AB (1979). Una inteligencia disciplinada: investigación crítica y pensamiento canadiense en la era victoriana . Montreal: McGill-Queen's University Press. ISBN 978-0-7735-2141-4.
- Meynell, Robert (2005). Idealismo canadiense: olvidado, no perdido (tesis doctoral). Ottawa: Universidad de Ottawa. doi : 10.20381/ruor-12840 .
- Sweet, William (2001). "Idealismo canadiense e indio". Sadhan: Revista del Centro de Estudios de Civilizaciones . 1 (2): 1–14.