Afrontar

Una capa ( del latín : pluviale ("impermeable") o cappa ("capa")) es un manto o manto litúrgico largo, abierto por delante y sujeto al pecho con una banda o broche . Puede ser de cualquier color litúrgico .

Una capa pluvial puede ser usada por cualquier rango del clero católico o anglicano , y por ministros laicos autorizados en ciertas ocasiones. En las Iglesias Evangélicas Luteranas , la capa pluvial la suele usar un obispo , aunque los sacerdotes la usan cuando presiden bautizos, bodas y funerales (como en la Iglesia de Suecia ). Si la usa un obispo, generalmente va acompañada de una mitra . El broche, que a menudo está muy ornamentado, se llama morse . En el arte, los ángeles suelen aparecer con capas pluviales, especialmente en la pintura primitiva de los Países Bajos .

El carácter de la capa pluvial ha variado poco desde que la usaron por primera vez los clérigos . Estaba hecha de una pieza semicircular de seda u otro material, y su forma la distinguía de la casulla , que tenía bordes rectos cosidos en la parte delantera. Ambas prendas son similares en forma y origen al felonión ortodoxo . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

Las capas pluviales modernas ya no tienen capucha. Algunos ejemplos antiguos presentan una capucha triangular, que tenía como objetivo proteger la cabeza durante las procesiones, pero con el tiempo la capucha pasó a representarse como una pieza bordada en forma de escudo, a veces adornada con flecos o borlas . Las casullas antiguas representadas en dibujos de los siglos VIII y IX tienen un estilo primitivo de capucha, lo que sugiere que la capa pluvial y la casulla tenían un origen común. ^{[ 2 ]}

Las primeras menciones de una cappa se encuentran en el historiador galorromano San Gregorio de Tours y en el Milagro de San Fursey , donde se describe una capa con capucha. Una carta escrita en 787 por el abad benedictino de Monte Cassino , Teodemar , en respuesta a una pregunta de Carlomagno , rey de los francos , sobre la vestimenta de los monjes ^{[ 3 ]} establece que lo que en la Galia se llamaba cuculla ( capucha ) era conocido por los monjes de Cassino como cappa . Además, la palabra aparece más de una vez en la correspondencia de Alcuino , aparentemente para referirse a una prenda de uso diario. Cuando Alcuino comenta en dos ocasiones sobre una casula que le enviaron que tenía la intención de usarla siempre en la Misa , esto sugiere que tales prendas en esa época no eran distintivamente litúrgicas debido a su material o confección, sino que se reservaban para el uso del altar a elección del propietario, quien bien podría haberlas usado como parte de su vestimenta habitual. En el caso de la casulla, el proceso de especialización litúrgica se completó en una fecha relativamente temprana, y antes de finales del siglo IX, el fabricante de una casula probablemente sabía con bastante claridad en la mayoría de los casos si su obra estaba destinada a una vestimenta de Misa o a una prenda exterior de uso diario. Pero en el caso de la capa pluvial, este período de especialización parece haberse retrasado hasta mucho más tarde. Las doscientas capas pluviales que aparecen en un inventario de Saint-Riquier del año 801, número que aumentó a 377 en el año 831, se consideraban simples mantos, en su mayoría de material tosco y destinados al uso común. Es posible que se creyera que su uso en el coro contribuía al decoro y la solemnidad del Oficio Divino , especialmente durante el invierno. En 831, se menciona específicamente una de las capas de Saint-Riquier, de color castaño y bordada en oro. Esto, sin duda, implica su uso por un dignatario, pero no prueba que ya se considerara una vestimenta sagrada. De hecho, según las conclusiones de Edmund Bishop , quien fue el primero en analizar minuciosamente la evidencia, no fue hasta el siglo XII cuando la capa, confeccionada con materiales ricos, se generalizó en las ceremonias de la Iglesia, momento en el que pasó a considerarse la vestimenta especial de los cantores. ^{[ 4 ]}Sin embargo, incluso entonces, una capa ornamental se consideraba una vestimenta que podía ser utilizada por cualquier miembro del clero, desde el más alto hasta el más bajo, de hecho, incluso por alguien que estaba a punto de ser tonsurado . ^{[ 2 ]}

Capa pluvial del deán de la catedral de Estocolmo (luterana), 1900-1930

Entre los monjes era costumbre vestir a toda la comunidad, excepto al celebrante y a los ministros sagrados que lo asistían, con capas pluviales durante la Misa Mayor en las festividades más importantes, mientras que en las fiestas de menor importancia, la comunidad solía vestir albas . Los inventarios que se conservan muestran que los Países Bajos, Francia y Alemania habían sido pioneros en esta práctica. Por ejemplo, ya en 870, la Abadía de Saint Trond enumera "treinta y tres preciosas capas pluviales de seda" frente a solo doce casullas, y era evidente que en Cluny , a finales del siglo X, era costumbre vestir a todos los monjes con capas pluviales durante la Misa Mayor en las grandes fiestas, aunque en Inglaterra las normas de Saint Dunstan y Saint Aethelwold no muestran indicios de tal observancia. La costumbre se extendió a los canónigos seculares de catedrales como la de Rouen , y los cantores de casi todas partes usaban capas pluviales de seda como su propio adorno en el ejercicio de sus funciones. ^{[ 2 ]}

Mientras tanto, la antigua cappa nigra ("capa negra"), o cappa choralis , una capa coral de tela negra, abierta o parcialmente abierta por delante, y provista habitualmente de una capucha funcional, seguía en uso. Si bien la capa pluvial era una vestimenta litúrgica, confeccionada con telas ricas y coloridas y a menudo muy decorada, la cappa nigra era una prenda práctica, hecha de lana negra lisa y gruesa, diseñada para abrigar en climas fríos. Mientras que la capucha de la capa pluvial se había convertido hacía tiempo en un elemento decorativo no funcional, la capucha de la cappa nigra seguía siendo funcional. La cappa nigra era usada durante el Oficio Divino por el clero de las iglesias catedralicias y colegiatas , así como por muchos religiosos; por ejemplo, los dominicos la conservan durante los meses de invierno hasta la actualidad. Sin duda, las "capas pluviales" de los frailes , a las que se encuentran tantas referencias en la literatura de Wycliffe y en los escritos de Chaucer y Langland , designan sus mantos abiertos, que formaban parte de su vestimenta completa, aunque no siempre eran de color negro. Por otro lado, cabe señalar que la cappa clausa , o capa cerrada, era simplemente una capa o manto cosido por delante para uso común al aire libre. «El uso de esta», dice Bishop, ^{[ 5 ]} «en lugar de la cappa scissa , el mismo manto sin coser, es prescrito repetidamente al clero por sínodos y estatutos durante la Baja Edad Media ».

• Ferraiolo

• Leonard Spiller, Algunas notas sobre Copes 1939
• Pinacoteca Ascoli Piceno – wikipedia.it Italia Ascoli Cope
• "Cope"  . Encyclopædia Britannica . Vol. 7 (11.ª ed.). 1911. pp. 95–96 . 
•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Cope ". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.