Carl Maria Splett

Carl Maria Splett (17 de enero de 1898 - 5 de marzo de 1964) fue un sacerdote católico alemán y obispo de Danzig (Gdańsk) que desempeñó un papel controvertido durante la Segunda Guerra Mundial , especialmente como administrador apostólico de la diócesis de Culm . Tras la guerra, fue acusado en Polonia de colaborar con el régimen nazi, condenado a prisión y posteriormente deportado a Alemania Occidental .

Splett nació en Zoppot (Sopot), hijo de Franz Splett, maestro y posteriormente vicepresidente del Parlamento ( Volkstag ) de la Ciudad Libre de Danzig . ^{[ 1 ]} Asistió a la escuela en Konitz (Chojnice), Neustadt (Wejherowo) y Danzig (Gdańsk), donde aprobó el Abitur en 1917. Splett estudió teología y filosofía en el seminario de la Diócesis de Kulm en Pelplin , donde también aprendió polaco. ^{[ 2 ]} Fue ordenado sacerdote el 10 de julio de 1921 y, tras graduarse en Pelplin, fue enviado a Roma para continuar sus estudios, especialmente en derecho canónico ; ejerció en la Sacra Rota Romana . ^{[ 1 ]}

Splett regresó a Danzig en 1924 y se convirtió en vicario de varias congregaciones dentro de la Administración Apostólica de Danzig (elevada a diócesis en 1925). Fue ascendido a capitular catedralicio de Oliva en 1935. ^{[ 2 ]} Según Czesław Madajczyk, Splett tenía estrechas relaciones con Albert Forster , un nazi, y persiguió planes para reemplazar al clero polaco por alemán. ^{[ 3 ]} Bolesław Kumor afirma que Splett proporcionó vivienda a Forster cuando el funcionario llegó por primera vez a la ciudad, y Forster, a cambio, apoyó políticamente a Splett; como resultado, Splett gozó del pleno apoyo del Partido Nazi. ^{[ 4 ]} Forster elogió el trabajo de Splett para los nazis: «Este es mi hombre, puedo confiar plenamente en su trabajo». ^{[ 5 ]}

Splett sucedió a Edward O'Rourke como jefe de la diócesis católica romana de Danzig en 1938. Mientras los nazis, que habían gobernado el Estado Libre de Danzig desde 1933, intentaban instalar a su propio candidato, Paul Schütz, como sucesor del obispo O'Rourke, Splett fue nombrado obispo por el papa. Splett también se negó a nombrar a Schütz vicario general, como exigían los nazis locales. ^{[ 6 ]} Zofia Waszkiewicz afirma que fue apoyado por Forster, quien se convirtió en su protector. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

El propio Splett, el 20 de abril de 1939, ordenó a las iglesias que tocaran las campanas para celebrar el 50 cumpleaños de Hitler y ordenó que se rezaran oraciones en su nombre. ^{[ 9 ]}

Splett mantuvo el cargo de obispo de Danzig incluso después de la anexión alemana de la Ciudad Libre durante la Segunda Guerra Mundial. El 4 de septiembre de 1939, Splett envió una carta a las iglesias en la que elogiaba la invasión alemana de Polonia y la anexión de la ciudad, y recomendaba a su feligresía que rezara por la bendición de Dios sobre Hitler. ^{[ 10 ]} Inmediatamente después de la invasión, el Gauleiter Forster exigió al Vaticano que nombrara a Splett administrador apostólico de la diócesis de Culm . El obispo polaco, Wojciech Okoniewski, se vio obligado a huir ante la invasión nazi, y su auxiliar, Konstantyn Dominik , fue internado por los alemanes. El Vaticano tenía sus dudas, pero el papa Pío XII, el 6 de diciembre de 1939, accedió a las demandas alemanas. ^{[ 11 ]} Su nombramiento fue protestado por el gobierno polaco en el exilio como una violación de un concordato firmado con Roma. ^{[ 11 ]} Splett tenía estrechas relaciones con Albert Forster , quien elogió el trabajo de Splett para Alemania. ^{[ 3 ]} Splett reemplazó al clero polaco con alemanes, introduciendo 200 sacerdotes alemanes en la Diócesis de Chełmno en la que asumió el cargo a partir de diciembre de 1939.

Tras la invasión de Polonia , siete de los doce sacerdotes polacos y cuatro sacerdotes alemanes de su diócesis fueron asesinados. ^{[ 1 ]} Bajo su mandato, el clero polaco fue reprimido y las oraciones y misas dirigidas por él elogiaban a Hitler. ^{[ 3 ]} También prohibió el uso del idioma polaco en las iglesias. Cuando prohibió las confesiones en polaco en mayo de 1940, el Vaticano intervino y ordenó que se levantara la prohibición. ^{[ 3 ]} Splett defendió su prohibición e incluso argumentó que era para "proteger" a las personas que acudían a confesarse. ^{[ 3 ]} Después de ese argumento, intentó afirmar que las confesiones en polaco se utilizaban con "medios nacionalistas". ^{[ 3 ]} Finalmente, el Vaticano aceptó su explicación. ^{[ 3 ]}

Además de prohibir el idioma polaco, Splett ordenó la eliminación de letreros y nombres polacos en cementerios, monumentos y tumbas, así como en todas las iglesias bajo su jurisdicción. ^{[ 3 ]} Cuando una familia le pidió que salvara a tres sacerdotes polacos encarcelados en el campo de Stuthoff, les dijo que «los sacerdotes polacos no son apóstoles, sino traidores». ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}

Bohdan Pietka afirma que Splett, con su actitud obediente y servil hacia los nazis, no solo condujo a la destrucción de la vida religiosa polaca en la ciudad, sino que, con su actitud indiferente, también contribuyó al brutal exterminio del clero polaco y al saqueo de las iglesias polacas. ^{[ 15 ]}

Según Samerski, varias parroquias fueron confiscadas, y después de que Splett inicialmente se negara a prohibir el uso del polaco en su diócesis, ^{[ 6 ]} otros seis sacerdotes fueron arrestados por la Gestapo , ^{[ 6 ]} lo que lo obligó a prohibir el uso del polaco en su diócesis en abril o mayo de 1940. ^{[ 1 ]}

Según Dieter Schenk, Splett protestó el 5 de septiembre de 1939 por el arresto de sacerdotes católicos y en febrero de 1940 envió una lista de sacerdotes católicos que fueron víctimas de persecución tras la invasión alemana de Polonia a la Cancillería del Reich , la Cruz Roja Alemana, el Alto Mando de la Wehrmacht , la Oficina de Seguridad del Reich y la Dirección General de Policía . ^{[ 16 ]} Peter Raina señala que los sacerdotes a quienes Splett intentó proteger eran en su mayoría de etnia alemana, no polaca. ^{[ 17 ]} Schenk subraya que Splett no colaboró, sino que cedió a la presión asesina de los nazis, y Peter Raina niega que estuviera bajo presión o peligro alguno y afirma que las acciones de Splett se realizaron con pleno conocimiento. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

El 8 de octubre de 1940, el Gauleiter Forster elogió a Splett afirmando que «continúa cumpliendo todos mis deseos y órdenes». ^{[ 18 ]}

En octubre de 1942, Splett escribió una carta al mariscal del Reich Hermann Göring en la que se declaraba "obispo alemán" y manifestaba su voluntad y dedicación a la difusión de la cultura alemana en todas las iglesias de su diócesis. ^{[ 11 ]} En la carta, enumeraba los esfuerzos realizados para impulsar la germanización de los territorios polacos y se jactaba de que, al hacerlo, "cumplía plenamente su deber como obispo alemán". ^{[ 19 ] [ 18 ] [ 9 ]}

Permaneció en Gdansk después de que la Unión Soviética ocupara la ciudad en marzo de 1945 y fue arrestado por el Ejército Rojo el 25 de marzo de 1945, pero pronto fue liberado. ^{[ 1 ]} Continuó atendiendo a los habitantes católicos que quedaron, que no habían escapado, así como a los colonos polacos recién llegados. A principios de agosto de 1945, el cardenal polaco August Hlond le pidió a Splett que renunciara a su cargo, a lo que Splett se negó. El 9 de agosto, Splett fue arrestado por funcionarios polacos y llevado a juicio por colaboración y opresión del pueblo polaco. El juicio involucró a 36 personas, de las cuales 22 eran sacerdotes y 4 monjas. ^{[ 20 ]}

Stefan Samerski informa que durante su detención, Hlond fingió que el Papa Pío XII había disuelto a Splett, lo cual no era cierto. ^{[ 6 ]} Hlond criticó la negativa de Splett a renunciar, ya que la Iglesia Católica en Polonia estaba en conflicto con las autoridades comunistas, y la decisión de Splett les dio munición contra la Iglesia. Splett fue sentenciado a ocho años de prisión el 1 de febrero de 1946 y encarcelado en la prisión de Wronki . Después de su liberación, Splett permaneció bajo arresto domiciliario en Borek Stary , en el sur de Polonia, y en el monasterio de Dukla .

Robert Żurek, subdirector del Centro Polaco de Investigación Histórica en Berlín, ^{[ 21 ]} lo considera un juicio farsa y parte de la política anticatólica del gobierno polaco después de la Segunda Guerra Mundial. Su objetivo era presentar la política papal como antipolaca, ya que el Vaticano había confiado una diócesis polaca a un "chovinista alemán". Żurek subraya que, en una declaración del 16 de enero de 1946, incluso el obispo polaco de Katowice , Stanisław Adamski , destaca los méritos de Splett en cuanto a la atención pastoral en la Polonia ocupada.

Adamski señaló que Splett actuó bajo una enorme presión de la Gestapo y que los nazis intentaron hacer que el obispo pareciera el instigador de su política antipolaca. A pesar de la presión de las autoridades polacas, todos los sacerdotes católicos interrogados como testigos dieron testimonios exculpatorios. ^{[ 22 ]}

Sin embargo, a los funcionarios polacos no les interesaba realmente el trasfondo de las acciones de Splett . La verdadera intención del juicio era justificar la rescisión del Concordato de 1925 por parte de las autoridades polacas y separar a la Iglesia católica polaca del Vaticano. ^{[ 22 ]}

El historiador Peter Raina afirma que el juicio fue justo y que a Splett se le permitió defenderse amplia y libremente, sin dificultades ni obstáculos. ^{[ 17 ]} Para Raina, no fue un juicio espectáculo, la culpabilidad de Splett era evidente; y habría recibido el mismo veredicto si hubiera sido juzgado en Núremberg. ^{[ 17 ]} Jan Zaryn escribe que, si bien los ataques contra Splett fueron a menudo insultantes, no carecían de fundamento debido a su actitud servil hacia la Gestapo. ^{[ 23 ]} El profesor Jerzy Serczyk escribe que, debido a las acciones antipolacas de Splett durante la guerra, apenas hubo desaprobación en la sociedad polaca hacia la sentencia de Splett. ^{[ 24 ]}

En 1956, tras las protestas de Alemania Occidental y del primado polaco, el cardenal Stefan Wyszynski , el nuevo gobierno polaco permitió su emigración a Alemania Occidental. Permaneció como obispo oficial de Danzig hasta su muerte en 1964 y se dedicó a la pastoral de la población expulsada de Danzig . ^{[ 2 ]} A su regreso, buscó contacto y trabajó con la Bund der Danziger ("Federación de los Daznigers"), ^{[ 25 ]} una organización de alemanes que vivían en Gdansk y que exigía la anexión de la ciudad polaca, así como la "evacuación de los polacos de nuestra patria". ^{[ 26 ]} Una publicación con la que Splett colaboró ​​en Alemania Occidental fue Unser Danzig ("Nuestro Danzig"), en la que Splett publicó en 1958 que el Papa mismo apoyaba el derecho alemán a los territorios polacos. ^{[ 27 ] [ 28 ]} Según el historiador alemán Dieter Schenk, tanto Bund der Danziger y como Unser Danzig sirvieron de tapadera para muchos ex activistas y funcionarios nazis después de la guerra. ^{[ 29 ]}

Splett desempeñó un papel activo en la mejora de las relaciones germano-polacas durante el Concilio Vaticano II . ^{[ 2 ]}

El cargo administrativo de obispo de Gdańsk lo ocupaban funcionarios eclesiásticos de menor rango. Splett fue sucedido por Edmund Nowicki , su obispo coadjutor desde 1956.

Splett murió en Düsseldorf .

• Splett en 1960