Casuística

La casuística ( / ˈ k æ zj u ɪ s t r i / KAZ -ew-iss-tree ) es un proceso de razonamiento para resolver un dilema ético (problema moral) ya sea extrayendo o extendiendo reglas abstractas de un caso particular de conciencia y reaplicando esas reglas abstractas a otros dilemas éticos diferentes. ^{[ 1 ]} La casuística es un método de razonamiento común en la ética aplicada y la jurisprudencia . Además, en filosofía, el término casuística es una crítica peyorativa al uso de razonamientos ingeniosos pero erróneos , especialmente en cuestiones éticas , como en el caso de la sofistería . ^{[ 2 ]} Como método de razonamiento, la casuística es a la vez:

Estudio de casos de conciencia y método para resolver conflictos de obligaciones mediante la aplicación de principios generales de ética, religión y teología moral a casos particulares y concretos de conducta humana. Esto suele requerir un amplio conocimiento del derecho natural y la equidad , el derecho civil , los preceptos eclesiásticos y una habilidad excepcional para interpretar estas diversas normas de conducta ... ^{[ 3 ]}

Etimología

El término casuística y el sustantivo «casuista» datan de 1600 y derivan del sustantivo latino casus , caso , como se usaba en la frase «un caso de conciencia», y el sentido habitual de su uso era peyorativo. ^{[ 4 ]}

Historia

La casuística se remonta a Aristóteles (384-322 a. C.), y su apogeo se dio entre 1550 y 1650, cuando la Compañía de Jesús (los jesuitas) empleaba el razonamiento casuístico, especialmente en la administración del Sacramento de la Penitencia (o «confesión»). ^{[ 5 ]} El término adquirió connotaciones peyorativas tras el ataque de Blaise Pascal al mal uso del método en sus Cartas Provinciales (1656-1657). ^{[ 6 ]} El matemático , filósofo religioso y simpatizante jansenista francés criticó a los sacerdotes que utilizaban el razonamiento casuístico en la confesión para apaciguar a los ricos donantes de la iglesia. Pascal afirmó que los aristócratas «arrepentidos» podían confesar un pecado un día, volver a cometerlo al siguiente, donar generosamente a la iglesia y regresar para volver a confesar su pecado, confiando en que se les imponía una penitencia solo de nombre. Estas críticas empañaron la reputación de la casuística en los siglos siguientes. Por ejemplo, el Oxford English Dictionary cita un ensayo de 1738 ^{[ 7 ]} de Henry St. John , primer vizconde de Bolingbroke, en el que afirma que la casuística «destruye, mediante distinciones y excepciones, toda moralidad y borra la diferencia esencial entre lo correcto y lo incorrecto, el bien y el mal». ^{[ 8 ]}

El siglo XX presenció un resurgimiento del interés por la casuística. En su libro El abuso de la casuística: una historia del razonamiento moral (1988), Albert Jonsen y Stephen Toulmin ^{[ 9 ]} argumentan que el problema no reside en la casuística en sí, sino en su abuso; que, utilizada correctamente, la casuística constituye un razonamiento poderoso. Jonsen y Toulmin proponen la casuística como un método para conciliar los principios contradictorios del absolutismo moral y el relativismo moral . Además, se ha identificado que las filosofías éticas del utilitarismo (especialmente el utilitarismo de preferencias ) y el pragmatismo emplean el razonamiento casuístico.

modernidad temprana

El método casuístico fue popular entre los pensadores católicos del período moderno temprano. Los autores casuísticos incluyen a Antonio Escobar y Mendoza , cuya Summula casuum conscientiae (1627) disfrutó de gran éxito, Thomas Sánchez , Vincenzo Filliucci (jesuita y penitenciario de San Pedro ), Antonino Diana , Paul Laymann ( Theologia Moralis , 1625), John Azor ( Institutes Morales , 1600), Etienne Bauny , Louis Cellot , Valerius Reginaldus y Hermann. Busembaum (m. 1668). ^{[ 10 ]}

El progreso de la casuística se vio interrumpido hacia mediados del siglo XVII por la controversia surgida en torno a la doctrina del probabilismo , que en efecto afirmaba que uno podía optar por seguir una «opinión probable» —es decir, una opinión apoyada por un teólogo u otro— incluso si contradecía una opinión más probable o una cita de uno de los Padres de la Iglesia . ^{[ 11 ]}

Ciertos tipos de casuística fueron criticados por los primeros teólogos protestantes , ya que se utilizaban para justificar muchos de los abusos que pretendían reformar. El filósofo católico y jansenista Blaise Pascal la atacó públicamente durante la controversia sobre el formulario contra los jesuitas, en sus Cartas Provinciales , calificándola como el uso de la retórica para justificar la laxitud moral, que el público llegó a identificar con el jesuitismo ; de ahí el uso cotidiano del término para referirse a un razonamiento complejo y sofístico que justifica la laxitud moral. ^{[ 12 ]} A mediados del siglo XVIII, «casuística» se había convertido en sinónimo de razonamiento moral atractivo, pero en última instancia falso. ^{[ 13 ]}

En 1679, el papa Inocencio XI condenó públicamente sesenta y cinco de las proposiciones más radicales ( stricti mentalis ), tomadas principalmente de los escritos de Escobar, Suárez y otros casuistas como propositiones laxorum moralistarum , y prohibió a cualquiera enseñarlas bajo pena de excomunión . ^{[ 14 ]} A pesar de esta condena papal, tanto el catolicismo como el protestantismo permiten el uso de enunciados ambiguos en circunstancias específicas. ^{[ 15 ]}

Modernidad tardía

G. E. Moore abordó la casuística en el capítulo 1.4 de sus Principia Ethica , donde afirmó que «los defectos de la casuística no son defectos de principio; no se puede objetar su propósito ni su objeto. Ha fracasado únicamente porque es un tema demasiado difícil de tratar adecuadamente con nuestro conocimiento actual». Además, sostuvo que «la casuística es el objetivo de la investigación ética. No se puede intentar con seguridad al comienzo de nuestros estudios, sino solo al final». ^{[ 16 ]}

Desde la década de 1960, la ética aplicada ha revitalizado las ideas de la casuística al aplicar el razonamiento moral a casos particulares en derecho , bioética y ética empresarial . Su facilidad para abordar situaciones donde las reglas o los valores entran en conflicto la ha convertido en un enfoque útil en la ética profesional, y la reputación de la casuística ha mejorado en cierta medida como resultado. ^{[ 17 ]}

El Papa Francisco , jesuita, criticó la casuística como "la práctica de establecer leyes generales sobre la base de casos excepcionales" en situaciones donde sería preferible un enfoque más holístico. ^{[ 18 ]}

Véase también

Ética aplicada : aplicación práctica de consideraciones morales.
Razonamiento basado en casos : proceso de resolución de nuevos problemas a partir de las soluciones de problemas similares del pasado.
Consecuencialismo : teoría ética basada en las consecuencias.
Dispensación (derecho canónico católico) – Exención de la obligación legal en algunos casos.
Primer principio : Proposición o supuesto básico.
Lista de procesos de pensamiento : descripción general y guía temática sobre el pensamiento. Páginas que muestran breves descripciones de objetivos de redireccionamiento.
Pilpul – Método de estudio del Talmud mediante un análisis textual intensivo
Qiyas – Analogía deductiva o razonamiento mediante la medición de la nueva situación con la situación dada.
Retórica : el arte de la persuasión
Razón retórica : facultad para descubrir el meollo de la cuestión.
Escuela de Salamanca – Movimiento cultural
Ética situacional : toma en cuenta el contexto particular de un acto al evaluarlo éticamente.
Hermenéutica talmúdica : métodos de estudio de la Biblia hebrea en el judaísmo rabínico.
Heurística – Método de resolución de problemas Páginas que muestran descripciones breves de los destinos de redireccionamiento

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Enlaces externos

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