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Articulo de referencia

Templo de Ramanathaswamy

Coordenadas : 9°17′17″N 79°19′02″E / 9.288106°N 79.317282°E / 9.288106; 79.317282 [[Rama]]"},"primary_deity_Godess":{"wt":""},"utsava_deity_God":{"wt":""},"utsava_deity_Godess":...

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Coordenadas : 9°17′17″N 79°19′02″E / 9.288106°N 79.317282°E / 9.288106; 79.317282

Char Dham
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Jagannath Puri
Rameswaram
Dwarka
Badrinath

El templo Ramanathaswamy ( Rāmanātasvāmi Kōyil ) es un templo hindú dedicado al dios Shiva, ubicado en la isla de Rameswaram, en el estado de Tamil Nadu , India. Es uno de los doce templos Jyotirlinga y uno de los 276 Paadal Petra Sthalams , lugares sagrados venerados por los Nayanars ( poetas-santos shaivitas ), Appar , Sundarar y Sambandar , a través de sus cantos. Según la tradición, el lingam (una forma anicónica de Shiva) del templo Ramanathaswamy fue erigido y venerado por Rama antes de cruzar el puente Rama Setu hacia el reino insular de Lanka , identificado con Sri Lanka . Es uno de los lugares de peregrinación de Char Dham. El templo fue ampliado durante el siglo XII por la dinastía Pandya , y el santuario de su capilla principal fue renovado por Jeyaveera Cinkaiariyan y su sucesor Gunaveera Cinkaiariyan , monarcas del reino de Jaffna . El templo posee el corredor más largo entre todos los templos hindúes de la India. Fue construido por el rey Muthuramalinga Sethupathy. [ 1 ] [ 2 ] El templo es considerado un lugar de peregrinación para shaivitas, vaishnavitas y smartas .

Leyenda

En el Yuddha Kanda del Ramayana , durante su viaje de regreso a Ayodhya , Rama narra a Sita la aparición y la veneración de Shiva en forma de lingam en la isla de Rameswaram antes de la construcción de su puente hacia Lanka. Describe el lugar como sumamente sagrado y capaz de expiar los pecados más graves. [ 3 ]

En el Shiva Purana , Rama propicia a Shiva en la costa de Rameswaram en forma de lingam mediante la repetición de mantras, la meditación y la danza. Complacido, el dios se apareció ante Rama y le concedió la bendición que le había pedido: la victoria sobre Ravana. Rama le pidió entonces al dios que permaneciera en la isla para santificar el mundo y ofrecer su gracia a todos. El texto afirma que la adoración del lingam de Rameshvara ofrece placeres mundanos y la salvación a sus devotos. [ 4 ]

Historia

Según Firishta, Malik Kafur , el general en jefe de Alauddin Khalji , gobernante del Sultanato de Delhi , llegó a Rameswaram durante su campaña política a pesar de la fuerte resistencia de los príncipes Pandya a principios del siglo XIV. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] Erigió una mezquita llamada Alia al-Din Khaldji en honor a la victoria del Islam . [ 5 ] [ 6 ] Los registros dejados por los historiadores de la corte del Sultanato de Delhi afirman que Malik Kafur saqueó Madurai , Chidambaram , Srirangam , Vriddhachalam , Rameswaram y otras ciudades sagradas con templos, destruyendo los templos que eran fuentes de oro y joyas. Trajo un enorme botín de Dwarasamudra y del reino Pandya a Delhi en 1311. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]

Se cree que el templo en su forma actual fue construido durante el siglo XVII, mientras que Fergusson cree que el pequeño vimana en el corredor oeste pertenece al siglo XI o XII. [ 11 ] Se dice que el templo fue autorizado para su construcción por el rey Kizhavan Sethupathi o Raghunatha Kilavan . La contribución de los reyes de Jaffna de la dinastía Pandya al templo fue considerable. [ 12 ] El rey Jeyaveera Cinkaiariyan (1380–1410 d. C.) envió bloques de piedra del templo de Koneswaram , Trincomalee para renovar el sanctasanctórum del templo. El sucesor de Jeyaveera Cinkaiariyan, Gunaveera Cinkaiariyan (Pararacacekaran V), un fideicomisario en Rameswaram que también supervisó el desarrollo estructural de este templo y la promoción de las creencias shaivitas donó parte de sus ingresos a Koneswaram. Cabe destacar especialmente las inmensas sumas que se invirtieron durante el mandato de Pradani Muthirulappa Pillai en la restauración de las pagodas que se encontraban en ruinas y en el espléndido Chockattan Mantapam, o recinto claustral del templo de Rameswaram, que él finalmente completó. Los gobernantes de Sri Lanka también contribuyeron al templo; Parakrama Bahu (1153-1186 d. C.) participó en la construcción del sanctasanctórum. [ 12 ] Asimismo, el rey de Sri Lanka, Nissanka Malla, contribuyó al desarrollo del templo mediante donaciones y el envío de trabajadores. [ 13 ]

La aldea de Pappakudi fue donada al templo de Rameshwaram por Deva Venkala Perumal Ramanathar, rey Nayak de Madurai, en 1667 d. C., por Perumal Servaikaran, hijo de Sokkappan Servaikarar, originario de Pandiyur. Ambos eran jefes locales bajo el reinado de Tirumalai Regunatha Sethupathy en el reino de Ramnad. Los detalles de la donación fueron publicados por la Imprenta del Gobierno, Presidencia de Madrás, para el Servicio Arqueológico de la India en 1885. Junto con Pappakudi, las aldeas de Anandur y Urasur también fueron donadas al templo de Rameshwaram. Estas aldeas pertenecen a la provincia de Melaimakani Seermai, en la división de Radhanallur. [ 14 ]

El templo es uno de los lugares de peregrinación más famosos y cuenta con varias referencias históricas. Los reyes marathas que gobernaron Thanjavur establecieron chatrams o casas de descanso en Mayiladuthurai y Rameswaram entre 1745 y 1837 d. C. y las donaron al templo. [ 15 ]

Arquitectura

Imagen de las torres del templo este y oeste.

La deidad principal del templo es Ramanathaswamy ( Shiva ) en forma de lingam . [ 2 ] Hay dos lingams dentro del santuario: según la tradición, uno construido por Rama con arena, que reside como la deidad principal, llamado Ramalingam, y el que trajo Hanuman de Kailash , llamado Vishvalingam. [ 12 ] [ 16 ] Se dice que Rama instruyó que se adorara primero al Vishvalingam, ya que fue traído por Hanuman; la tradición continúa hasta el día de hoy. [ 12 ]

Como todos los templos antiguos del sur de la India , hay una alta muralla (madil) en los cuatro lados del recinto del templo que mide aproximadamente 865 pies de furlong de este a oeste y un furlong de 657 pies de norte a sur, con enormes torres ( gopurams ) al este y al oeste, y torres de entrada terminadas al norte y al sur. El templo tiene impresionantes corredores largos en su interior, que discurren entre enormes columnatas sobre plataformas de más de cinco pies de altura. [ 11 ]

Imagen histórica de 1841 del corredor del templo, según el boceto del príncipe Alexey Saltykov.
Una imagen histórica de 1913 del corredor del templo. El corredor es el más largo de cualquier templo hindú en la India.
Una imagen moderna del corredor del templo.

El segundo corredor está formado por pilares, vigas y techo de arenisca. La unión del tercer corredor al oeste y el camino pavimentado que conduce desde el gopuram occidental al santuario de Setumadhava forma una estructura única en forma de tablero de ajedrez, conocida popularmente como Chokkattan Madapam, donde las deidades Utsava son adornadas y mantenidas durante el Vasanthotsavam (festival de primavera) y en el festival del sexto día en Adi (julio-agosto) y Masi (febrero-marzo) realizado por el Sethupathi de Ramnad .

Se dice que el conjunto exterior de corredores es el más largo del mundo, midiendo aproximadamente 6,9 ​​m de altura, 400 pies cada uno en el este y oeste y aproximadamente 640 pies en el norte y sur. Los corredores interiores miden aproximadamente 224 pies cada uno en el este y oeste y aproximadamente 352 pies cada uno en el norte y sur. [ 17 ] Su ancho varía de 15,5 pies a 17 pies en el este y oeste, aproximadamente 172 pies en el norte y sur con un ancho que varía de 14,5 pies a 17 pies. [ 12 ] [ 17 ] La longitud total de estos corredores es, por lo tanto, de 3850 pies. Hay aproximadamente 1212 pilares en el corredor exterior. [ 17 ] Su altura es de aproximadamente 30 pies desde el piso hasta el centro del techo. La torre principal o rajagopuram tiene 53 m de altura. [ 2 ] La mayoría de los pilares están tallados con composiciones individuales. [ 17 ] En sus inicios, el templo de Ramanathaswamy era un cobertizo con techo de paja. La estructura actual fue obra de muchas personas a lo largo de varios siglos. El lugar de honor en la construcción del templo corresponde a los Setupatis de Ramanathapuram. En el siglo XVII, Dalavai Setupati construyó una parte del Gopuram oriental principal. A finales del siglo XVIII, Muthuramalinga Setupati, quien vivió cuarenta y nueve años y gobernó entre 1763 y 1795, construyó el mundialmente famoso tercer corredor. El corredor se llamaba "Chokkatan Mandapam". El Mukhya Pradhani (primer ministro) era Muthuirullappa Pillai y el Chinna Pradhani (viceprimer ministro) era Krishna Iyengar. La estatua del Setupati y las de sus dos Pradhanis (ministros) se pueden ver en la entrada occidental del tercer corredor.

Las columnas compuestas de Virabhadra que sostienen la espada y el cuerno se encuentran como adiciones de los reyes Vijayanagara a principios del siglo XVI. Los reyes Madurai Nayak construyen columnas similares de Virabhadra en el templo Adikesava Perumal en Thiruvattaru, el templo Meenakshi en Madurai , el templo Nellaiappar en Tirunelveli , el templo Kasi Viswanathar en Tenkasi , el templo Krishnapuram Venkatachalapathy , el templo Soundararajaperumal en Thadikombu , el templo Srivilliputhur Andal , Srivaikuntanathan. Templo permanente en Srivaikuntam , Avudayarkovil , Vaishnava Nambi y templo Thirukurungudivalli Nachiar en Thirukkurungudi . [ 18 ]

un santuario dedicado a Nandi (Nandishvara)

Hay santuarios separados para Ramanathaswamy y su consorte, la diosa Parvathavardhini, separados por un corredor. [ 11 ] Hay santuarios separados para la diosa Vishalakshi , las imágenes utsava , sayanagriha , Vishnu y Ganesha . Se dice que el samadhi del gran yogui Patanjali está en este templo y hay un santuario separado para él aquí. Hay varias salas dentro del templo, a saber, Anuppu Mandapam, Sukravara Mandapam, Setupati Mandapam, Kalyana Mandapam y Nandi Mandapam.

Tanques del templo

Agni Theertham: la principal playa asociada con el templo.

Hay sesenta y cuatro Tīrthas (cuerpos de agua sagrada) en la isla de Rameswaram y sus alrededores , Tamil Nadu , India . [ 19 ] Según el Skānda Purāṇa , veinticuatro de ellos son importantes. [ 20 ] Bañarse en estos Tīrthas es un aspecto importante de la peregrinación a Rameswaram y se considera equivalente a una penitencia. [ 21 ] Veintidós de los Tīrthas se encuentran dentro del Templo Rāmanāthasvāmī . [ 22 ] El número 22 indica las 22 flechas en el carcaj de Rama. [ 16 ] El primero y principal se llama Agni Theertham, el mar ( Bahía de Bengala ). [ 2 ]

Rameswaram es uno de los pocos templos que tiene la distinción de ser stala, Murthy y Theertham. El Theertham del templo Ramanathaswamy es muy especial. Hay 22 theerthams en forma de estanque y pozo. Estos 22 theerthams representan las 22 flechas de Sri Rama. [ 23 ]

Importancia en la actualidad

Char Dham

Adi Sankara , el gurú del Advaita , de quien se cree que inició los Char Dhams.

El templo es uno de los sitios más sagrados del hinduismo Char Dham (cuatro lugares divinos), que comprende Badrinath , Puri , Dwarka y Rameshwaram . [ 24 ] Aunque sus orígenes no se conocen con claridad, la escuela Advaita del hinduismo, establecida por Sankaracharya , quien creó instituciones monásticas hindúes en toda la India, atribuye el origen de Char Dham a este sabio. [ 25 ] Los cuatro monasterios se encuentran en los cuatro extremos de la India y sus templos asociados son el Templo de Badrinath en Badrinath, al norte; el Templo de Jagannath en Puri, al este; el Templo de Dwarakadheesh en Dwarka, al oeste; y el Templo de Ramanathaswamy en Rameswaram, al sur. Los templos son venerados por las diversas tradiciones espirituales del hinduismo, como el shaivismo y el vaishnavismo . La peregrinación de Char Dham es un asunto exclusivamente hindú. [ 26 ] El viaje a través de los cuatro puntos cardinales en la India es considerado sagrado por los hindúes que aspiran a visitar estos templos al menos una vez en su vida. [ 27 ] Tradicionalmente, el viaje comienza en el extremo oriental de Puri, procediendo en sentido horario de la manera que se suele seguir para la circunvalación en los templos hindúes. [ 27 ]

Jyotirlinga

Según el Shiva Purana , en una ocasión, Brahma (el dios de la creación) y Vishnu (el dios de la preservación) discutieron sobre su supremacía en la creación. [ 28 ] Para resolver su disputa, Shiva atravesó los tres mundos como un enorme e infinito pilar de luz llamado jyotirlinga . Vishnu y Brahma dividieron sus caminos hacia abajo y hacia arriba respectivamente para encontrar el final de la luz en cada dirección. Brahma mintió diciendo que había descubierto el final del pilar en su dirección, mientras que Vishnu admitió su derrota. Shiva maldijo a Brahma, diciéndole que no tendría lugar en las ceremonias, mientras que Vishnu sería adorado hasta el fin de la eternidad. El jyotirlinga es considerado la realidad suprema e indivisible, de la cual Shiva aparece parcialmente. Se cree que los santuarios jyotirlinga son los lugares donde se dice que Shiva apareció como una columna de luz ardiente. [ 27 ] [ 29 ] Originalmente, se creía que había 64 jyotirlingas, de los cuales los 12 actuales se consideran sagrados para Shiva. [ 28 ] Cada uno de los doce sitios jyotirlinga toma el nombre de la deidad que lo preside, cada uno considerado una manifestación diferente de Shiva. [ 30 ] En todos estos sitios, la imagen principal es el lingam que representa el pilar stambha , que simboliza la naturaleza infinita de Shiva (sin principio ni fin). [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] Los doce jyotirlinga son Somnath en Veraval en Gujarat , Mallikarjuna en Srisailam en Andhra Pradesh , Mahakaleswar en Ujjain en Madhya Pradesh , Omkareshwar en Madhya Pradesh , Kedarnath en el Himalaya , Bhimashankar en Maharashtra , Viswanath en Varanasi en Uttar Pradesh , Triambakeshwar en Maharashtra, Vaidyanath en Deoghar en Jharkhand , Nageswar en Dwarka en Gujarat, Rameshwar en Rameswaram en Tamil Nadu y Grishneshwar en Aurangabad, Maharashtra . [ 28 ] [ 33 ] Este templo es el más meridional de los doce Jyotirlingas. [ 34 ]

En las noticias

El templo es mantenido y administrado por el Departamento de Dotaciones Religiosas y Caritativas Hindúes del Gobierno de Tamil Nadu . [ 35 ] El templo forma parte de la renovación y consagración de los 630 templos planificados por el Departamento de Dotaciones Religiosas y Caritativas Hindúes del Gobierno de Tamil Nadu. [ 36 ] Las autoridades del templo habían planeado renovar y ampliar los senderos hacia los 22 theerthams sagrados del templo. [ 36 ] La consagración del templo se planificó durante 2013. [ 36 ] El templo se encuentra entre los que ofrecen comidas gratuitas bajo el Plan de Comidas Gratuitas del gobierno, que proporciona comidas a los devotos del templo. El gobierno planea una casa de peregrinos para extender el plan a más peregrinos. [ 36 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ "Recuerdo del rey 'Rebelde'" . The Hindu . 31 de marzo de 2016.
  2. 1 2 3 4 V., Meena. Templos en el sur de la India . Kanniyakumari: Artes Harikumar. págs. 11 y 12. 
  3. ↑ Valmiki Ramayana Gita Press English . p. 813. 
  4. ^ Libros, Kausiki (24 de octubre de 2021). Siva Purana: Koti Rudra Samhitha: Traducción al inglés solo sin Slokas . Libros Kausiki. págs. 182-184 . 
  5. 1 2 Mehta 1986 , pág. 157.
  6. ^ Sharon y col. 1987 , pág. 271.
  7. ↑ Aiyangar 1991 , pág. 112.
  8. ↑ Carl W. Ernst (2004). Eternal Garden: Mysticism, History, and Politics at a South Asian Sufi Center . Oxford University Press. p. 109. ISBN  978-0-19-566869-8.
  9. ↑ Sarojini Chaturvedi (2006). Breve historia del sur de la India . Saṁskṛiti. pág. 209. ISBN  978-81-87374-37-4.
  10. ↑ Abraham Eraly (2015). La era de la ira: una historia del sultanato de Delhi . Penguin Books. págs. 155–156 . ISBN  978-93-5118-658-8.
  11. ^ Cole 1885 , págs. clxvi -clxvii
  12. 1 2 3 4 5 Bandopadhyay , págs.88-89
  13. ↑ Sri Lanka en las primeras inscripciones indias, pág. 5
  14. ↑ Burgess, Jas; Sastri, SM (Tr.) (1886). Estudio arqueológico del sur de la India, vol. IV; inscripciones en tamil y sánscrito, con algunas notas sobre antigüedades de aldea, recopiladas principalmente en el sur de la Presidencia de Madrás . Madrás: E. Keys, Imprenta del Gobierno.
  15. ↑ M. 2003 , pág. 154
  16. 1 2 Singh 2009 , pág. 18
  17. 1 2 3 4 T. 2007 , pág. 28
  18. ↑ Branfoot, Crispin (1 de junio de 2008). "Fronteras imperiales: Construyendo espacios sagrados en el sur de la India del siglo XVI". The Art Bulletin . 90 (2). College Art Association: 186. doi : 10.1080/00043079.2008.10786389 . JSTOR 20619601. S2CID 154135978 .  
  19. ↑ Murali 2000 , pág. 574
  20. ↑ Setu Māhātmyam , Adhyāya 2, verso 104
  21. ↑ Setu Māhātmyam , Adhyāya 1, verso 24
  22. ↑ Seturaman 2001 , pág. 216
  23. ↑ Karkar, SC (2009). Las diez mejores ciudades con templos de la India . Calcuta: Mark Age Publication. pág. 38. ISBN  978-81-87952-12-1.
  24. ↑ Chakravarti 1994, pág. 140
  25. ↑ Mittal 2004 , pág. 482
  26. ↑ Brockman 2011 , págs. 94-96
  27. 1 2 3 Gwynne 2008 , Sección sobre Char Dham
  28. 1 2 3 R. 2003 , págs. 92-95
  29. ↑ Eck 1999 , pág. 107
  30. 1 2 Lochtefeld 2002 , págs. 324-325
  31. ↑ Harding 1998 , págs. 158-158
  32. ↑ Vivekananda Vol. 4
  33. ↑ Chaturvedi 2006 , págs. 58-72
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  35. ↑ "Ley de Dotaciones Religiosas y Caritativas Hindúes de 1959" . Archivado del original el 6 de diciembre de 2018. Consultado el 3 de agosto de 2021 .
  36. 1 2 3 4 Noticias Zee 2012

Referencias

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