Chacmool

Un chacmool (también escrito chac-mool o Chac Mool ) es una forma de escultura mesoamericana precolombina que representa una figura reclinada con la cabeza orientada a 90 grados desde el frente, apoyándose en sus codos y sosteniendo un cuenco o un disco sobre su estómago. Estas figuras posiblemente simbolizaban guerreros muertos que llevaban ofrendas a los dioses; el cuenco sobre el pecho se usaba para contener ofrendas de sacrificio, incluyendo pulque , tamales , tortillas , tabaco , pavos, plumas e incienso. En los ejemplos aztecas , el receptáculo es un cuauhxicalli (un cuenco de piedra para recibir corazones humanos sacrificados ). Los chacmools a menudo se asociaban con piedras o tronos de sacrificio. ^[1] La forma de escultura chacmool apareció por primera vez alrededor del siglo IX d. C. en el Valle de México y el norte de la península de Yucatán .

Los chacmoles aztecas tenían simbología acuática y estaban asociados con Tláloc , el dios de la lluvia. Su simbolismo los colocaba en la frontera entre los reinos físico y sobrenatural, como intermediarios con los dioses.

El chacmool es una forma distintiva de escultura mesoamericana que representa una figura reclinada con la cabeza orientada a 90 grados desde el frente, apoyada sobre los codos y sosteniendo un cuenco o un disco sobre el pecho. ^[1] Existe una gran variación entre los chacmools individuales, ya que algunos poseen cabezas que miran hacia la derecha y otros hacia la izquierda, y algunos con la cabeza hacia arriba; algunos ejemplos tienen cabezas móviles. La figura puede estar acostada boca arriba o de lado y el abdomen puede estar hundido por debajo del nivel del pecho y las rodillas o al mismo nivel. Algunos chacmools se levantaron sobre bases rectangulares. Algunas de las figuras están ricamente vestidas, mientras que otras están casi desnudas. ^[2]

Los chacmools de Chichén Itzá y Tula representan a hombres jóvenes con atributos guerreros, mientras que los chacmools de Michoacán representan a hombres mayores con rostros arrugados y penes erectos. ^[2] Un chacmool de Guácimo , Costa Rica, combina rasgos humanos y de jaguar y agarra un cuenco. ^[3] El rostro de la figura mira hacia arriba y el cuenco aparentemente se usaba para moler alimentos. ^[4]

Para esculpir chacmools se utilizó una amplia variedad de materiales, entre ellos piedra caliza y rocas ígneas y metamórficas duras. Otros materiales empleados fueron la cerámica y el cemento . [ 2 ^]

Se desconoce el nombre antiguo de este tipo de esculturas. El término chacmool se deriva del nombre "Chaacmol", que Augustus Le Plongeon dio en 1875 a una escultura que él y su esposa Alice Dixon Le Plongeon excavaron dentro del Templo de las Águilas y los Jaguares en Chichén Itzá en 1875; tradujo Chaacmol del maya yucateco como la "pata veloz como el trueno". ^[5] Le Plongeon creía que la estatua, que había encontrado enterrada debajo de la Plataforma de las Águilas y los Jaguares, representaba a un antiguo gobernante de Chichén Itzá. El patrocinador de Le Plongeon, Stephen Salisbury de Worcester, Massachusetts , publicó el hallazgo de Le Plongeon, pero revisó la ortografía a "Chac-Mool". ^[6]

Le Plongeon solicitó permiso al presidente de México para exhibir la estatua en la Exposición del Centenario en Filadelfia en 1876, una solicitud que fue denegada. En 1877, el gobierno yucateco confiscó la estatua y la llevó a Mérida. Semanas después, Yucatán entregó la estatua al gobierno federal, que la llevó a la Ciudad de México al Museo Nacional de Antropología . ^[7] El trabajador del museo Jesús Sánchez se dio cuenta de que la escultura de Chichén Itzá era estilísticamente similar a dos esculturas del centro de México y se reconoció por primera vez la amplia presencia de la forma en Mesoamérica. ^[8] El descubrimiento en el siglo XIX de chacmools tanto en el centro de México como en la península de Yucatán ayudó a promover la idea de un imperio tolteca, aunque las esculturas de chacmool pueden haberse originado en la región maya. ^[9]

Aunque el nombre chacmool fue aplicado de manera inapropiada, se ha convertido en una etiqueta útil para vincular esculturas estilísticamente similares de diferentes regiones y períodos sin imponer una interpretación unificada. ^[8] Además de estos sitios, la escultura también fue encontrada en Michoacán , donde se le llama Uaxanoti (El Sentado) en lengua purépecha . ^[10]

Se han encontrado ejemplos de esculturas de chacmool en toda Mesoamérica, desde Michoacán en México hasta El Salvador . Los primeros ejemplos datan del período Clásico Terminal de la cronología mesoamericana (c. 800-900 d. C.). ^[1] Se conocen ejemplos de la capital azteca del Posclásico de Tenochtitlan , de la ciudad de Tula , en el centro de México , y de la ciudad maya de Chichén Itzá en la península de Yucatán . ^[11] Se conocen catorce chacmools de Chichén Itzá y doce de Tula. ^[8] El chacmool del palacio de Tula está datado del Posclásico Temprano (c. 900-1200 d. C.). ^[12] Se conocen más ejemplos de Acolman , Cempoala , Michoacán , Querétaro y Tlaxcala . ^[13]

En Chichén Itzá, sólo cinco de los catorce chacmools fueron confirmados de manera segura en contextos arquitectónicos, aquellos en el Castillo , el Templo de los Chacmool, la Columnata Norte, el Templo de las Mesitas y el Templo de los Guerreros. El resto fueron encontrados enterrados en o cerca de estructuras importantes. ^[14] Los cinco que fueron encontrados en contextos arquitectónicos seguros fueron colocados dentro de áreas de entrada cerca de un asiento ritual o trono. ^[15] Los chacmools en Tula también tenían una asociación con tronos o plataformas elevadas para sentarse, ya sea frente al trono o en la entrada de una cámara que contenía un trono. ^[16]

Se han recuperado dos chacmools que estaban asociados con el Gran Templo de Tenochtitlan, la capital azteca. El primero fue descubierto en 1943, en la intersección de Venustiano Carranza y Pino Suárez, aproximadamente dos cuadras al sur del templo mismo. El segundo chacmool fue excavado en el recinto sagrado. ^[17] Este es el único chacmool completamente policromado que se ha recuperado en cualquier lugar; ^[17] tenía la boca abierta y los dientes expuestos y se encontraba frente al templo de Tláloc , el dios azteca de la lluvia; su cuenco esculpido probablemente recibió sacrificios de corazón y sangre. ^[18] Esta última escultura es, con mucho, la más antigua de las dos. ^[17]

Se han reportado chacmools tan al sur como la ciudad maya de Quiriguá , cerca de la frontera guatemalteca con Honduras. ^[19] El chacmool de Quiriguá probablemente data del período Posclásico y es estilísticamente similar a los de Tula en lugar de Chichén Itzá. ^[20] Se reportaron dos chacmools de Tazumal , un sitio maya en el oeste de El Salvador . ^[21] Se excavó un chacmool en Las Mercedes en Guácimo , Costa Rica. ^[3]

El chacmool más antiguo que se ha descubierto es del Clásico Terminal. La forma era desconocida en ciudades mesoamericanas tan importantes como Teotihuacan y Tikal . Después de la primera aparición de la forma, se difundió rápidamente por toda Mesoamérica, extendiéndose tan al sur como Costa Rica . ^[8] Aunque generalmente se asume un origen en el centro de México, no hay antecedentes anteriores a los toltecas y la forma no está presente en los códices del centro de México . ^[22]

La ubicación y el contexto de la forma chacmool tienen antecedentes en el arte maya clásico y la historiadora del arte Mary Ellen Miller ha sostenido que el chacmool se desarrolló a partir de imágenes mayas del período clásico. ^[23] No se ha encontrado ningún chacmool del centro de México que sea claramente anterior a los ejemplos de Chichén Itzá. Sin embargo, Tula y Chichén Itzá pueden haberse desarrollado simultáneamente con una rápida comunicación de la forma chacmool de una ciudad a la otra. ^[20]

La amplia variedad de formas de chacmool en Chichén Itzá también se ha utilizado para apoyar el desarrollo de la forma allí; no hay dos que posean forma, vestimenta y proporciones idénticas. En Tula, los chacmool tienen una forma estandarizada con poca variación en la posición o las proporciones. ^[20] Miller ha propuesto que el chacmool se desarrolló a partir de la iconografía maya clásica y experimentó una transición hacia la escultura tridimensional en Chichén Itzá, tal vez estimulada por la influencia de las formas escultóricas del centro de México. ^[24] Los excavadores datan de un chacmool de Costa Rica aproximadamente en el año 1000 d. C. ^[4]

Durante la excavación de 1930 del Templo Mayor , el único chacmool completamente policromado que se encontró en ese sitio estaba en su contexto original en el nivel superior del lado de Tláloc (el dios de la lluvia) del templo. ^[25] La posición de esta estatua de chacmool reflejaba la posición de la piedra sacrificial en el lado de Huitzilopochtli (la deidad patrona de los aztecas, asociada con la guerra) del templo. El arqueólogo Eduardo Matos Moctezuma postula que este reflejo confirma su interpretación de que el chacmool actuó como un "intermediario entre el sacerdote y el dios, un mensajero divino", de la misma manera que lo hace la piedra sacrificial en el lado de Huitzilopochtli. ^[25]

El pigmento que quedó en esta escultura de chacmool fue crucial para su identificación, ya que no contiene ninguna iconografía esculpida ni símbolos asociados con el dios de la lluvia Tláloc. ^[26] Los arqueólogos pudieron crear una reconstrucción de los colores originales de la escultura, que luego compararon con representaciones pictográficas de Tláloc. ^[26] Esta comparación confirmó que el chacmool policromado descubierto al lado de Tláloc del Templo Mayor era una representación de la propia deidad. ^[26] Características como los " círculos de chía en las mejillas, el medallón pectoral circular de oro y la combinación de colores de la enagua, así como la piel negra, las manos y los pies rojos y el tocado y los brazaletes blancos" hacen eco de la iconografía de otras representaciones de Tláloc. Los historiadores del arte Leonardo López Luján y Giacomo Chiari sostienen que esto "confirma que hay una continuidad simbólica entre los chacmool mexica [azteca] tempranos y tardíos", debido a que los primeros chacmools aztecas contienen referencias iconográficas a Tláloc. ^[26]

Un segundo descubrimiento de chacmool del Templo Mayor, que data de un período posterior, muestra características iconográficas que son distintas del corpus más grande de figuras de chacmool pero consistentes con otras esculturas (vasijas rituales de Tláloc y relieves de banco) encontradas en un contexto similar en el Templo Mayor. ^[27] Mientras que los ojos de Tláloc generalmente se representan con un marco redondo similar a unas gafas, el chacmool posterior, las vasijas y el relieve de banco presentan un marco de ojos rectangular dentro del cual están grabados ojos almendrados. ^[28] Las tres esculturas también incluyen grandes colmillos en las comisuras de la boca del dios. ^[27] Los adornos que usa el chacmool posterior e incluidos en las vasijas y el relieve de banco también difieren de otras representaciones de Tláloc. El chacmool, las vasijas y el relieve de banco posteriores lucen orejeras circulares de gran tamaño , en lugar de las orejeras características con un tapón cuadrado y un dangal central; También están adornados con un collar de cuentas de múltiples hilos en el que una hebra tiene cuentas más grandes que se han interpretado como campanas colgantes. ^[27] El chacmool sostiene una vasija cuauhxicalli que está grabada con el rostro de Tláloc, que incluye los mismos rasgos rectangulares de ojos y boca. ^{[28] [27]}

En 1942, los arqueólogos recuperaron otro ejemplar de chacmool ubicado a unas cuadras del Templo Mayor. ^[29] Este chacmool tiene asociaciones iconográficas evidentes con Tláloc, ya que lleva su máscara y sostiene una vasija cuauhxicalli cuya parte superior está tallada con el rostro de Tláloc (en lugar de ser cóncava y capaz de sostener algo). ^[29] Lleva varias tiras de collares de cuentas, y el anillo más externo contiene conchas de oliva, que eran una característica de la vestimenta maya . ^[29] Otra influencia maya se puede ver en su tocado, que los académicos Mary Miller y Marco Samayoa comparan con un tocado usado por el rey maya Escudo Jaguar (también conocido como Itzamnaaj Bahlam III ) de Yaxchilán . ^[29] Sin embargo, quizás la característica iconográfica más interesante de este chacmool es el gran colgante de collar que lleva, que Miller y Samayoa argumentan que es una representación de un colgante de reliquia real. Los autores sugieren que el colgante fue robado de un yacimiento maya, probablemente "de una vasija de piedra enterrada detrás de un chacmool" y que "su tema es probablemente el Dios del Maíz resucitado y entronizado ". ^[29] Esta asociación entre chacmools y deidades del maíz tiene sus raíces en ejemplos mayas (de los cuales los aztecas claramente se estaban inspirando, como lo demuestran el tocado y el collar de conchas de este ejemplo), pero no significa necesariamente que los aztecas hubieran asociado sus chacmools con deidades del maíz. Con toda probabilidad, los aztecas concibieron a los chacmools como conectados con Tláloc, ya que es su imagen y las características iconográficas asociadas las que cubren la mayoría de los chacmools aztecas descubiertos. Este chacmool, por ejemplo, presenta una talla de Tláloc en su parte inferior, cuyo significado simbólico explora Miller: "Con sus partes inferiores talladas con símbolos acuáticos, estas esculturas parecen flotar en el agua. Esta suspensión sugiere las cualidades liminales del mensajero, el vínculo entre la tierra y los sobrenaturales". ^[30]

El significado de las figuras de chacmool varió a lo largo del tiempo según el contexto geográfico y cultural. ^[31] Los chacmool no parecen haber sido objeto de culto, ya que nunca se encuentran en el interior de los santuarios de los templos o santuarios; parece que más bien eran una pieza de parafernalia religiosa utilizada por el sacerdocio en el ejercicio de sus funciones. En general, se han atribuido tres usos a los chacmool. ^[32]

La primera interpretación es que el chacmool era una mesa de ofrendas (o tlamanalco ) para recibir ofrendas como pulque , tamales , tortillas , tabaco, pavos, plumas e incienso. La segunda es que el chacmool era un cuauhxicalli para recibir sangre y corazones humanos; este uso es particularmente relevante para los aztecas, quienes usaban un cuenco cuauhxicalli en lugar del habitual altar-disco. Estos cuencos pueden haber aceptado estas ofrendas de sangre directamente o pueden haber sido soportes para cuencos cuauhxicalli portátiles que se colocaban dentro de ellos. Un chacmool de Tlaxcala tiene un corazón ensangrentado esculpido en la parte inferior, lo que apoya esta interpretación. ^[32]

También se ha sugerido que los chacmools se utilizaban como techcatl , o piedra de sacrificio sobre la que se estiraban las víctimas para poder extraerles el corazón del pecho. La Crónica Mexicayotl describe una piedra de sacrificio como esculpida en forma de una persona con la cabeza torcida. ^[33] Los techcatl no solo se utilizaban para sacrificios humanos, sino que también se utilizaban en la ceremonia yacaxapotlaliztli , en la que se perforaba la nariz del futuro gobernante. Es posible que también se realizaran rituales similares sobre chacmools, y la presencia de pequeñas joyas para la nariz esculpidas en varios chacmools en Chichén Itzá y uno en Tula se ha utilizado para apoyar esta idea. ^[34]

La figura reclinada hacia atrás del chacmool presenta una apariencia pasiva e indefensa y ha sido comparada por Miller con la posición de los cautivos en la escultura y pintura maya del período Clásico. Los codos y las rodillas dobladas son comunes en las representaciones de cautivos mayas; la vista frontal completa del rostro es rara en el arte maya, excepto entre las representaciones de cautivos. ^[23] La forma de los chacmools de Chichén Itzá carece de los rasgos típicos de las deidades mayas y la mayoría de los estudiosos han asumido que la iconografía de los chacmools mayas es equivalente a la de los ejemplos del centro de México. Eduard Seler comentó a principios de la década de 1960 que los chacmools en Chichén Itzá tendían a ubicarse en las antecámaras de los templos, donde el cuenco o disco que sostenía la figura servía para recibir pulque como ofrenda. ^[14]

Los chacmools de Chichén Itzá se encontraron en una combinación de chacmool, trono y columna de serpiente; este complejo chacmool-trono-serpiente se asoció con el gobierno durante el período Posclásico Temprano. ^[15] El chacmool original descrito por Le Plongeon en el siglo XIX incluía pequeñas imágenes de la deidad central mexicana Tláloc en sus adornos para las orejas . Entre los mayas del período Clásico, tales imágenes de Tláloc se asociaban con la guerra y el sacrificio humano . Las asociaciones entre el dios de la lluvia, la guerra y el sacrificio humano pueden haber continuado hasta el período Posclásico, como lo demuestra el chacmool dentro del Castillo de Chichén Itzá, que tiene pequeñas imágenes del dios maya de la lluvia Chaac en sus adornos para las orejas. ^[24] Los chacmools de Tula, con similitud contextual con los de Chichén Itzá, probablemente también representan cautivos de guerra. ^[16]

La falta de representación de los chacmools en los códices del centro de México ha llevado a que los estudiosos los asocien con una gran variedad de deidades, entre ellas Cinteotl , Tezcatzoncatl y Tláloc. ^[35] Ambos chacmools del Gran Templo de Tenochtitlan estaban claramente asociados con Tláloc. El chacmool encontrado dos bloques al sur del templo estaba esculpido con tres imágenes de la deidad. ^[36] Estas incluían una elaborada imagen en relieve de Tláloc entre símbolos acuáticos en la parte inferior, una en el cuenco que la figura agarra y la última es la máscara de Tláloc con gafas y colmillos característicos que usa el chacmool. ^[17]

El chacmool completamente policromado encontrado in situ en el Gran Templo se asoció con Tláloc por su ubicación en la mitad de Tláloc de la pirámide doble. Otro chacmool azteca fue descrito en el siglo XIX; es de origen incierto pero estilísticamente es típico de Tenochtitlan. Está esculpido en la parte inferior con imágenes acuáticas y la figura lleva una máscara de Tláloc con anteojos y colmillos. Los observadores españoles informaron sobre la gran cantidad de sacrificios humanos durante ceremonias importantes en el Gran Templo y el chacmool probablemente se utilizó durante estos rituales para simbolizar a los cautivos sacrificados, así como para recibir su sangre. ^[17]

Los discos que sujetan algunos chacmools pueden representar un espejo . Los chacmools se colocaban en las entradas para recibir ofrendas sacrificiales, que incluían sangre y corazones humanos. Las imágenes acuáticas talladas en la parte inferior de algunas de las figuras simbolizaban que estaban flotando en el agua, en la frontera entre el mundo físico y el reino sobrenatural. Esto sugiere que los chacmools actuaban como mensajeros entre el reino mortal y el de los dioses. ^[17]

Los chacmools costarricenses sostenían cuencos esculpidos; estos chacmools también tenían propósitos ceremoniales, aunque el cuenco se usaba para moler alimentos. ^[4]

El cuento "Chac Mool" del novelista mexicano Carlos Fuentes se encuentra en su libro Los días enmascarados , publicado en 1954. ^[37] Un hombre llamado Filiberto compra un chac mool para su colección de arte, ^[38] y descubre que la piedra se está convirtiendo lentamente en carne. ^[39] El ídolo finalmente se vuelve completamente humano, ^[38] dominando su vida, causando inundaciones y otros desastres. Filiberto muere ahogado. ^[38] Su historia se encuentra en un diario que describe los terrores provocados por el ídolo, ^[40] y sus planes para escapar. Según el autor, este cuento se inspiró en informes de noticias de 1952 cuando el préstamo de una representación de la deidad maya de la lluvia a una exposición mexicana en Europa coincidió con el clima húmedo allí. ^[38] El cuento se incluyó en la antología de 2008 Sol, piedra y sombras . ^[41]

En los primeros ejemplos de figuras reclinadas monumentales de Henry Moore , el artista se basó en el molde de una escultura de chacmool que vio en París. Al comentar sobre el gran impacto que tuvieron las figuras esculpidas en chacmool en su carrera temprana, Moore afirmó que "su quietud y alerta, una sensación de preparación -y toda su presencia, y las piernas que bajaban como columnas" fueron características que inspiraron sus creaciones. ^[42]

• "Chacmool", de Lawrence G. Desmond, Museo Peabody, Universidad de Harvard