Chaharshanbe Suri

La gente recoge maleza en un área abierta y sin restricciones al aire libre antes del comienzo del festival. Al atardecer, después de encender una o más hogueras, saltan sobre las llamas cantando sorkhi-ye to az man, zardi-ye man az to , que literalmente significa "[que] tu enrojecimiento [sea] mío, mi palidez tuya", o un equivalente local. Esto se considera una práctica de purificación. ^{[ 4 ]}

Charshanbe Suri incluye una costumbre similar al truco o trato que se llama qāšoq-zani ( قاشق‌زنی ), ^{[ 16 ]} que se traduce literalmente como "golpear cucharas". La observan personas disfrazadas que van de puerta en puerta golpeando cucharas contra platos o tazones y recibiendo bocadillos empaquetados .

Otra práctica popular en Chaharshanbe Suri es la adivinación con una jarra (fāl-e kūza, fāl-e bolūnī), generalmente de boca ancha (bolūnī). Cada persona presente coloca en la jarra un adorno —un anillo, una pulsera, un pendiente— que haya estado usando. Luego, se introducen en la jarra trozos de papel con versos o frases que contienen augurios —el número de trozos debe ser igual al número de personas presentes—. Se asigna a un niño pequeño la tarea de sacar un trozo de papel de la jarra y dárselo al hombre más instruido o letrado del grupo. Entonces, el niño saca uno de los adornos de la jarra. El hombre lee en voz alta el verso del papel, y el dueño del adorno descubre cuál será su fortuna. En muchos lugares, incluyendo Isfahán y ciudades del centro de Irán, es costumbre leer la fortuna en una copia del diván de Ḥāfeẓ , en lugar de en trozos de papel. El lector elige un verso al azar como predicción para el dueño del objeto extraído de la jarra. En Isfahán, se añaden a los adornos de la jarra un pequeño espejo y una caja de colirio, que supuestamente traen buena suerte (para costumbres similares relacionadas con la primera noche de invierno, Šab-e Čella, véase Enjavī, por ejemplo, I, págs.  26, 126; II, pág.  165).

Quemar semillas de ruda ( en persa : اسفند , romanizado :  esfand ; en tayiko : испанд , romanizado :  ispand ) o incienso (kondor) en fiestas en la víspera de Chaharshanbe Suri es una práctica extendida en la mayoría de las regiones de Persia, considerada una precaución necesaria contra el mal de ojo y los espíritus malévolos, demonios y genios (véase más arriba la fumigación para evitar el mal de ojo). Mientras se arroja ruda y una pequeña cantidad de sal al fuego, la gente recita rimas que, aunque varían según los dialectos locales, suelen ser algo así: “Arbustos de ruda y semillas de ruda (esfandūne, es decir, esfand-dāna), arbustos de ruda con treinta y tres semillas (dūne), arbustos de ruda se conocen a sí mismos; que ahuyenten (be-tarkūne, es decir, be-tarakānad) el ojo celoso” (o “el mal de ojo”).

En la víspera de Chaharshanbe Suri (y también en Šab-e Čella, véase, por ejemplo, Enjavī, I, p.  25), un joven que desea conocer sus posibilidades con una muchacha en particular ata una cuerda, una faja o un trozo largo de tela a una cesta y, acompañado por un miembro de su familia, la deja caer por una abertura o chimenea de la casa de la muchacha o la cuelga del techo o sobre la puerta. Sujetando un extremo de la cuerda, se esconde y, al sentir un ligero tirón, recoge la cesta para ver qué ha puesto el cabeza de familia de la muchacha (o atado a la cuerda); a partir de este objeto, puede discernir si la familia lo ve con buenos ojos o no. A veces, coloca un regalo para la muchacha en la cesta: una manzana, una granada, un huevo o algún otro producto del pueblo; si la muchacha toma el regalo, es señal de aceptación. En algunos pueblos, este ritual se realiza simplemente como una forma de adivinación. Es popular principalmente en las regiones del norte de Irán (Azerbaiyán, Āstārā , Gīlān , Zanjān , Qazvīn , Sāva, Āštīān).

Según la tradición persa, comer una mezcla especial de frutos secos y frutas agridulces, llamada Ajeel e Chaharshanbe Suri, en Chaharshanbe Suri, hace que los deseos se cumplan. Es una mezcla de frutos secos y frutas deshidratadas, como pistachos, almendras, garbanzos y pasas. ^{[ 17 ]}

El festival tiene su origen en antiguos rituales iraníes. Los antiguos iraníes celebraban el festival de Frawardigan , los últimos cinco días del año en honor a los espíritus de los muertos, conocido hoy como Farvardinegan . Creían que los espíritus de los muertos vendrían a reunirse. Los siete santos inmortales ( Aməša Spənta ) eran honrados y se les despedía con un ritual formal al amanecer del Año Nuevo. El festival también coincidía con las festividades que celebraban la creación del fuego y de la humanidad. En la época del Imperio sasánida , el festival se dividió en dos pentadas distintas, conocidas como el panje menor y el panje mayor. Se desarrolló gradualmente la creencia de que el " panje menor " pertenecía a las almas de los niños y de aquellos que morían sin pecado, mientras que el " panje mayor " era para todas las almas.

Una costumbre que antaño estuvo de moda en Teherán era implorar la intercesión del llamado " Cañón de Perlas " ( Tup-e Morvārid ) con motivo de la festividad de Chaharshanbe Suri. Este pesado cañón, fundido por el artesano Ismāil Isfahāni en 1800, durante el reinado de Fath-Ali Shah de la dinastía Qajar , se convirtió en el centro de numerosos mitos populares. Hasta la década de 1920, se encontraba en la plaza Arg , a la que acudían los teheraníes en masa durante la festividad de Chaharshanbe Suri. Las solteronas y las esposas sin hijos o infelices se subían al cañón y se sentaban sobre él o se arrastraban bajo él, e incluso las madres hacían pasar a sus hijos traviesos y revoltosos por debajo, creyendo que así corregirían su mal comportamiento. Estas costumbres desaparecieron en la década de 1920, cuando el Cañón de Perlas fue trasladado al Club de Oficiales del Ejército. También había otro Cañón de Perlas en Tabriz . Las niñas y las mujeres solían atar sus dakhil , trozos de papel o tela con deseos y oraciones inscritas, a su cañón en Charshanbe Suri. ^{[ 4 ]} En ocasiones, el cañón se había utilizado como refugio para fugitivos políticos o no políticos, para evitar ser arrestados o para protestar por problemas familiares. ^{[ 18 ]}

Sadegh Hedayat , escritor iraní de narrativa y relatos cortos, publicó el libro Tup-e Morvārid , que hace referencia al cañón y critica las antiguas creencias del folclore iraní . El libro también menciona el origen del Cañón de Perlas .

Actualmente, el Cañón de Perlas se encuentra en la entrada del Edificio Número 7 del Ministerio de Asuntos Exteriores , en la Avenida Tir 30. El Ministerio de Patrimonio Cultural, Artesanía y Turismo aún está en conversaciones con el ministerio para trasladar el cañón a un museo. ^{[ 19 ] [ 20 ]}

En Estocolmo , Suecia, el festival anual Eldfesten es uno de los conciertos y festivales de Chaharshanbe Suri más grandes del mundo y se transmite a nivel nacional por Sveriges Television e internacionalmente por Manoto . ^{[ 21 ] [ 22 ]}