Dinastía Chavda

Las principales fuentes de información sobre el gobierno de los Chavda son los primeros capítulos del Prabandhachintámaṇi y el Vicháraśreṇi , el Sukṛitasankírtana y el Ratnamálá . Todas estas obras fueron escritas durante el gobierno de la dinastía Chaulukya , sucesora de los Chavda. El Prabandhachintámaṇi y el Vicháraśreṇi fueron escritos por Merutunga . El Prabandhachintámaṇi es una breve compilación histórica; el Vicháraśreṇi , aunque es una simple lista de reyes, es más fiable. El Ratnamálá de Kṛishṇabhaṭṭa es una historia poética con buenas descripciones y muchas fábulas tomadas del Prabandhachintámaṇi . El Sukṛitasankírtana de Arisiṇha es una obra breve tomada en gran parte del Vicháraśreṇi . ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

La referencia a ellos se encontró en una placa de cobre Navsari del gobernador Chalukya de la región de Lata (actual sur de Gujarat), Avanijanashraya Pulakeshin, fechada entre 738 y 739 d. C., que enumeraba las dinastías derrotadas por los árabes ( Tajika ) y finalmente repelidas por él. En ella, Chávoṭaka se menciona después de Kachchela y Saindhavas . ^{[ 6 ] [ 7 ]}

La concesión Haddala de Dharanivaraha fechada en Shaka 836 (914 d.C.) se menciona a sí mismo como Chapas de Vardhamana (ahora Wadhwan ). Dharanivaraha estaba subordinado a Mahipala de Gurjara-Pratihara (de Kanauj). La subvención fue otorgada al Acharya de Amardaka Santana de la aldea de Vimkala ( secta Shaiva ). También menciona a sus antepasados; Vikramarka, Addaka, Pulakeshin, Dhruvabhata lo siguieron él mismo. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

Un pequeño cacicazgo Chavda centrado en Pañchásar (actualmente una aldea en el distrito de Patan , Gujarat) en el siglo VII. La placa de cobre de Navsari demuestra la temprana existencia del dominio. Según Jackson , probablemente siempre fueron vasallos de los gobernantes de Bhinmal . ^{[ 6 ]}

El autor del Ratnamálá ( c. 1230 d. C. ) dice que en 696 d. C. ( Samvat 752) Jayaśekhara, el rey Chavda de Pañchásar, fue atacado por el rey Chaulukya Bhuvaḍa de Kalyánakaṭaka en Kanyákubja (probablemente Kanauj ) y muerto por Bhuvaḍa en batalla. Antes de morir, Jayaśekhara envió a su esposa embarazada, Rupasundarí, al bosque al cuidado de su hermano Surapála, uno de sus principales guerreros. Después de la muerte de Jayaśekhara, Rupasundarí dio a luz a un hijo llamado Vanarája. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

La veracidad de la tradición es dudosa. En el siglo VII, no fueron los Chaulukyas, sino los reyes Gurjara-Pratihara y Pala quienes florecieron en Kanauj. No se registra ningún lugar importante llamado Kalyánakaṭaka en el territorio de Kanauj. El reino Chalukya occidental, con su capital en Kalyán, se estableció a mediados del siglo XI. Las listas de los Chalukyas de Vemulavada no contienen ningún rey llamado Bhuvaḍa, a menos que se trate del gran rey Chálukya Vijayáditya, también llamado Bhuvanásraya, quien luchó en el norte y fue encarcelado allí, pero logró escapar. El Prabandhachintámaṇi y otros registros antiguos no mencionan una invasión desde Kanauj. ^{[ 6 ]} El ataque pudo haber sido llevado a cabo por Gurjara-Pratihara ^{[ 11 ]} o por árabes mencionados en la placa de cobre de Navsari. ^{[ 6 ]}

Merutunga , autor del Prabandhachintámaṇi , cuenta que Rupasundarí vivía en el bosque meciendo a su hijo en una hamaca, cuando un monje jainista llamado Śílaguṇasúri, al notar que el niño tenía insignias reales, lo compró a su madre. La historia añade que una monja llamada Víramatí crió al niño, a quien los monjes llamaban Vanarája, literalmente "el rey del bosque". Cuando tenía ocho años, el monje le pidió a Vanarája que protegiera su lugar de culto de las ratas. La habilidad del niño para cazar ratas convenció al monje de que no era apto para ser monje, pero sí digno de un reino. Por lo tanto, devolvió al niño a su madre. Estos detalles parecen inventados por los propios escritores jainistas. No se menciona ninguna historia similar en el Ratnamálá . ^{[ A ] [ 6 ]}

En los bosques donde Vanarája pasó su juventud vivía su tío materno Surapála, uno de los generales de Jayaśekhara, quien, tras la derrota y muerte de su soberano, se había convertido en un forajido. Vanarája creció bajo la tutela de Surapála. El Prabandhachintámaṇi registra la siguiente historia sobre el origen de la riqueza de Vanarája. Un rey de Kanyákubja se casó con Maháṇaká, hija de un rey de Gujarát. Para recibir el producto del impuesto matrimonial que el rey de Gujarát había recaudado de sus súbditos, una delegación o panchkúla llegó de Kanyákubja a Gujarát. La delegación nombró a Vanarája su líder o sellabhrit para realizar el pago del impuesto. En seis meses, Vanarája reunió 24 lákhs de drammas de Páruttha ^{[ B ]} y 4000 caballos, que la delegación tomó y partió hacia Kanyákubja. Vanarája los emboscó y los mató, se apoderó del dinero y los caballos, y permaneció escondido durante un año. Con la riqueza así adquirida, Vanarája reclutó un ejército y estableció su poder asumiendo el título de rey. ^{[ 6 ]}

Al fundar Aṇahilaváḍa (actualmente Patan, Gujarat ), entre 746 y 765 d. C., Vanarája fijó el emplazamiento de la capital que posteriormente se convertiría en la gran ciudad de Aṇahilapura. Se dice que Vanarája pidió a un pastor llamado Aṇahila, hijo de Śákhadá, que le mostrara el mejor lugar. Aṇahila accedió con la condición de que la ciudad llevara su nombre. Aṇahila le mostró el lugar a Vanarája. Es posible que la ciudad recibiera su nombre de algún jefe local, ya que era conocida popularmente como Aṇahilaváḍa (en sánscrito: Aṇahilaváta), que significa «el lugar de Aṇahila». En el Prabandhachintámaṇi , Merutuṇga da 746 d. C. (S. 802) como la fecha de la instalación de Vanarája, mientras que en su Vicháraśreṇi el mismo autor da 765 d. C. (S. 821 Vaisakha Śukla 2) como la fecha de la fundación de la ciudad. La discrepancia puede explicarse tomando 746 d. C. (S. 802) como la fecha en que Vanarája obtuvo el dinero suficiente para fijar el sitio de su capital, y 765 d. C. (S. 821) como la fecha de su instalación en el Aṇahilaváḍa terminado. ^{[ 6 ]} Vanarāja se aseguró el apoyo de ricos comerciantes otorgándoles cargos administrativos, como su primer ministro Jamba. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

Vicháraśreṇi da 765 (S. 821) parece la fecha más probable para la instalación ya que el Prabandhachintámaṇi dice que Vanarája se instaló en Aṇahilapura cuando tenía unos cincuenta años. ^{[ C ]} Esto concuerda con la fecha fijada por otros motivos. Situar el nacimiento de Vanarája alrededor del 720 d. C. lo haría tener 44 años en el 765 d. C. (S. 821) correspondiente a la fecha mencionada en el Vicháraśreṇi . Merutuṇga en ambas obras da la duración de la vida de Vanarája en 109 años y de su reinado en sesenta años. La cifra 60 parece marcar la duración de su vida y no de su reinado. Un reinado tan largo como sesenta años es difícilmente posible para un soberano que sucedió tarde en la vida, y los 109 años de su vida difícilmente pueden ser correctos. Tomando la edad de Vanarája en 45 años cuando fue entronizado en 765 d. C. (S. 821) y añadiendo quince años más para completar los sesenta, probablemente murió alrededor de 780 (S. 836), el último año de su reinado. ^{[ 6 ]}

No está claro si tuvo una guerra con los árabes o no, como se menciona en la placa de cobre de Navsari (739 d. C.). ^{[ 7 ]}

Las listas de sucesores de Vanarája varían tanto en los nombres, el orden de sucesión y la duración de los reinados, que resultan poco fiables. Las tres primeras coinciden en atribuir a la dinastía Chávaḍá una duración de 196 años tras la ascensión de Vanarája. La ascensión del fundador de la dinastía Chaulukya, Mularaja, se menciona en el Vicháraśreṇi en el año 1017 de Saṃvat y en el Prabandhachintámaṇi en el año 998 de Saṃvat, coincidiendo con la diferencia original de diecinueve años (802 y 821 de Saṃvat) en la fundación de la ciudad. Esto demuestra que, si bien tradicionalmente se sabía que la duración total de la dinastía era de 196 años, se desconocía el orden de sucesión y se hacían conjeturas sobre la duración de los diferentes reinados. Ciertas fechas fijadas por inscripciones o conocidas por algunos compiladores y desconocidas para otros causaron muchas discrepancias en los diversos relatos. ^{[ 6 ]}

Según los cálculos anteriores, el reinado de Vanarája duró hasta aproximadamente el año 780 d. C. Las autoridades coinciden en que Vanarája fue sucedido por su hijo Yogarája. La duración del reinado de Yogarája se indica en treinta y cinco años según el Prabandhachintámaṇi y el Ratnamálá , y en veintinueve según el Vicháraśreṇi . Es decir, según el Prabandhachintámaṇi y el Ratnamálá, su reinado finaliza en el año 841 d. C. (S. 897), y según el Vicháraśreṇi, en el año 836 d. C. (S. 891). En general, la fecha del Prabandhachintámaṇi, 841 d. C. (S. 897), parece la más probable. El autor del Vicháraśreṇi pudo haber confundido el 7 de los manuscritos con un 1, ya que ambas cifras en los manuscritos de esa fecha son muy similares. Si se toma el año 780 d. C. como el final del reinado de Vanarája y el año 806 d. C. como el comienzo del reinado de Yogarája, queda un intervalo de veintiséis años. Este vacío, que tal vez explique el reinado y la vida improbablemente largos atribuidos a Vanarája, podría haber sido llenado por el reinado olvidado de un hermano mayor de Yogarája que no tuvo descendencia. ^{[ 6 ]}

El Prabandhachintámaṇi narra la siguiente historia de Yogarája: Kshemarája, uno de los tres hijos de Yogarája, informó que varios barcos habían quedado atrapados por una tormenta en Prabhása o Somanátha . Los barcos transportaban 10.000 caballos, numerosos elefantes y millones de monedas y tesoros. Kshemarája suplicó poder apoderarse del tesoro, pero Yogarája se lo prohibió. A pesar de las órdenes de su padre, los hijos se apoderaron del tesoro y lo llevaron ante el rey. Yogarája guardó silencio. Cuando el pueblo le preguntó por qué había callado, respondió: «Decir que lo apruebo sería un pecado; decir que no lo apruebo los molestaría. Hasta ahora, debido a las fechorías de un antepasado, se nos ha ridiculizado como una nación de ladrones. Nuestro nombre estaba mejorando y nos estábamos elevando al rango de verdaderos reyes. Este acto de mis hijos ha reavivado la vieja mancha». Yogarája, sin consolarse, subió a la pira funeraria. ^{[ 6 ]}

Según el Prabandhachintámaṇi del año 841 d. C. (S. 898), Yogarája fue sucedido por su hijo Kshemarája. El Vicháraśreṇi afirma que Yogarája fue sucedido por Ratnáditya, quien reinó tres años, y este por Vairisiṃha, quien reinó once años. Luego llegó Kshemarája, mencionado como hijo de Yogarája y que ascendió al trono en el año 849 d. C. (S. 905). No se especifica la relación de Yogarája con Ratnáditya y Vairisiṃha. Probablemente ambos fueron hijos de Yogarája, ya que el Prabandhachintámaṇi menciona que Yogarája tuvo tres hijos. La duración del reinado de Kshemarája se indica como treinta y nueve años. Es probable que los reinados de los tres hermanos duraran en total treinta y nueve años, catorce años para los dos hermanos mayores y veinticinco años para Kshemarája, el período mencionado por el Prabandhachintámaṇi . Aceptando esta cronología, el año 880 d. C. (936 d. C.) sería la fecha del fin del reinado de Kshemarája. ^{[ 6 ]}

Según el Vicháraśreṇi y el Sukṛitasankírtana, Kshemarája fue sucedido por su hijo Chámuṇḍa. En lugar de Chámuṇḍa, el Prabandhachintámaṇi menciona a Bhúyada, quizás otro nombre de Chámuṇḍa, ya que en el Prabandhachintámaṇi no aparece el nombre Chámuṇḍa. El Prabandhachintámaṇi señala que Bhúyada reinó veintinueve años y construyó en Aṇahilaváḍa Patan el templo de Bhúyadeshvar. El Vicháraśreṇi indica veintisiete años como la duración del reinado de Chámuṇḍa, una diferencia insignificante de dos años. Esto sitúa el año 908 d. C. (S. 964) como el final del reinado de Chámuṇḍa según el Vicháraśreṇi . ^{[ 6 ]}

Después de Bhúyada, el Prabandhachintámaṇi sitúa a Vairisiṃha y Ratnáditya, asignándoles veinticinco y quince años de reinado respectivamente. El Vicháraśreṇi menciona como sucesor de Chámuṇḍa a su hijo Ghaghaḍa, llamado Ráhaḍa en el Sukṛitasankírtana . En lugar de Ghaghaḍa, el Prabandhachintámaṇi le da a Sámantasiṃha, quizás un título de Ghághaḍa. El Vicháraśreṇi le atribuye a Ghaghaḍa un reinado de veintisiete años y menciona como su sucesor a un hijo anónimo que reinó diecinueve años. El Sukṛitasankírtana le da el nombre de Bhúbhaṭa. Según estos cálculos, el final del reinado de Ghághaḍa sería el año 936 d. C. (Saṃvat 965 + 27 = 992). Si se suman diecinueve años correspondientes al reinado de Bhúbhaṭa, la fecha del fin de la dinastía se sitúa en el año 956 d. C. (Saṃvat 993 + 19 = 1012), cinco años antes del año 1017 d. C., fecha que proporciona el Vicháraśreṇi . Hasta que se demuestre lo contrario, la fecha de Merutuṇga, 961 d. C. (Saṃvat 821 + 196 = 1017 d. C.), puede considerarse correcta. ^{[ 6 ]}

Ratnaditya fue sucedido por Samantsimha (también conocido como Chuyadadeva), quien gobernó durante siete años. Samantsimha Chavda no tuvo hijos, por lo que adoptó a su sobrino Mularaja , quien lo derrocó alrededor del año 942 y estableció la dinastía Chaulukya . ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 14 ]}

El Prabandhachintamani de Merutunga menciona el templo de Vanrajavihara en Anahilapathaka (actualmente Patan, Gujarat ), así como la construcción del Kanteshwari-prasada por Vanraja. Kanteshwari fue la diosa patrona de los posteriores reyes Chaulukya . Kumarapala prohibió posteriormente el sacrificio de animales en este templo. El Prabandhachintamani menciona la construcción del templo de Bhattaraka Shri Yogishwari por Yogaraja en Patan a principios del siglo IX. El Prabandhachintamani también menciona la construcción del templo de Bhuyadeshwara, construido por Bhuyada en Patan en el último cuarto del siglo IX. Según Haribhadra Suri (mediados del siglo XII), Lahara, hijo del ministro Nihhaya, construyó el templo de Vindhyavasini (Laharadhanuhavi) en Sander, en el distrito de Patan . También fundó la ciudad de Narangpura y construyó un templo de Panchasara Parshwanath en honor a su madre. En la segunda mitad del siglo IX, el rey Yashobhadra construyó un templo jainista en Dinduanapura, mencionado en el Purnagaccha-pattavali . Según una inscripción en un bronce, el rey Raghusena construyó el Raghusena-vihara en Ramasaiyanpura en el año 928 d. C. ^{[ 15 ]}

Los templos que aún se conservan de este período (fase temprana de Nagara) incluyen el Grupo de Templos de Roda , Lakodra en el taluka de Vijapur, el antiguo templo de Thangadh , el Templo de Ranakdevi en Wadhwan , el Templo del Sol en Kanthkot , el templo de Shiva en Puaranogadh en Manjal en Kutch . Harishchandra-ni-Chori en Shamlaji , el antiguo Templo Jain de Bhadreshwar (reconstruido) y el Templo III del Grupo de Templos de Roda son otros templos que aún se conservan del siglo IX. ^{[ 15 ]}