Grupo de templos de Roda

El grupo de monumentos Khed-Roda incluye siete templos hindúes del siglo VIII al IX construidos durante el período Pratihara o Rashtrakuta . También incluye un depósito ( Kund ) y un pozo escalonado. Se encuentran entre las aldeas de Raisingpura (Roda) y Khed Chandarani, a 18 km de Himmatnagar en el distrito de Sabarkantha de Gujarat , India. ^[1] Está ubicado en la orilla del arroyo estacional que se une al río Hathmati aguas abajo.

Roda significa literalmente ladrillos en gujarati . El sitio debe su nombre a estas ruinas que contienen ladrillos y una antigua aldea cerca del sitio. ^{[2] [3]} Khed Chandrani es un pueblo cercano.

Los primeros arqueólogos no conocían el lugar. Fue estudiado por primera vez por PA Inamdar en 1926, seguido por UP Shah y MA Dhaky en la década de 1960. Dhaky consideraba estos monumentos como el "bisabuelo" de la arquitectura Solanki de Gujarat, también conocida como arquitectura Maru-Gurjara . ^{[2] [3] [4]}

En el lugar hay seis templos y existe registro fotográfico del séptimo. Todos estos templos están orientados al este. ^[4]

EspañolA los dos primeros templos se llega por carretera. El primero está dedicado a Shiva (n.º I) y el segundo es el Pakshi Mandir (n.º II) que no tiene ídolos pero sí esculturas de pájaros, por lo que también se lo conoce como el templo de los pájaros. El templo n.º II es el más pequeño del grupo. A 500 metros más allá, hay un gran Ladushah kund (depósito escalonado) rectangular que puede haber tenido santuarios elaboradamente tallados, uno en cada una de sus cuatro esquinas anteriormente. De estos, sobreviven dos santuarios (n.º III y V) que están dedicados a Shiva y Vishnu respectivamente y la base del tercero (n.º IV) todavía está entre estos dos. Otros dos santuarios perdidos pueden haber estado dedicados a la Diosa y Surya . Al otro lado del arroyo, hay otro santuario que tiene Navagraha representado en el marco de su puerta, por lo que se lo conoce como el templo Navagraha (n.º VI). A unos pasos, hay un templo en ruinas (n.º VII) que es el templo más grande del grupo. Hay escalones de piedra cerca del templo nº VII que conducen al río, pero están en estado ruinoso. Tiene una imagen de Ganesha , por lo que se lo conoce como el templo de Ganesha y también como el templo de Shiva. Estos templos resultaron dañados en el terremoto de 2001, pero fueron restaurados más tarde. No se utiliza ningún material de fijación similar al mortero para la construcción de estos templos y las partes inferiores de estos templos se mantienen unidas por el peso de las torres. ^{[2] [3] [4] [5] [6]}

Las esculturas que se recogieron en el lugar se encuentran ahora en el Museo y Galería de Imágenes Baroda de Vadodara . Estas esculturas representan a varias deidades hindúes , incluida una escultura de Surya. ^[3]

El Nagrani Vav (pozo escalonado) está situado a la entrada de la cercana aldea de Khed Chandarani. ^{[2] [4] [7]}

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  Templo de Shiva (n.º I) y Pakshi Mandir (n.º II)
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  Templo de Shiva (Nº I)
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  Marco de la puerta del templo Pakshi (n.º II) y esculturas de pájaros en el interior
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  Templo N° III y V
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  Templo No. III, V y Ladushah Kund
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  Base sobreviviente del Templo No. VI
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  Templo de Navagraha (N.º VI)
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  Templo de Shiva (Nº VII)
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  Pilar del sitio que ahora se encuentra en el Museo y Galería de Imágenes de Baroda
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  Escultura de Surya en el Museo y Galería de Imágenes de Baroda

Estos templos pertenecen a la escuela Anarta de la tradición Maha-Gurjara de construcción de templos. Es el grupo más grande de templos de este estilo. ^{[8] [9]}

El Templo No. I es un santuario nirandhara con una configuración de planta bipartida desplazada ( dwi-anga ). Está situado en un jagati (zócalo) orientado al este. El mandapa de entrada es de estilo prag-griva con cuatro pilares. El santuario interior es cuadrado. El zócalo tiene molduras de bhita y pattika . El camino de circunvalación ( pradakshina ) lo proporciona el espacio en el zócalo. Las paredes exteriores del santuario están desprovistas de ornamentación. El mandapa tiene un techo tipo phansana (superestructura piramidal con un número decreciente de molduras) y la aguja tipo latina sobre el santuario principal tiene elaboradas tallas con un patrón jala en negrita . ^[8] Está rematado por un gran amalaka . El Templo No. II Tiene una aguja de estilo phansana , no la habitual aguja latina , ^[8] como los santuarios que se encuentran en Saurashtra . ^[9] El Templo No. III es casi similar al Templo No. I excepto por su configuración de planta descentrada tripartita ( tri-anga ^{). [8]} El Templo No. VII tiene un gudhamandapa con un pórtico mientras que otros templos tienen prag-griva como en el Templo No. I. Excepto el No. VII, los pilares de estos templos son de tipo ruchaka con partes superiores talladas. Los techos son en su mayoría planos con tallas florales u otras formas geométricas. Estos templos tienen tallas elaboradas solo en las puertas de los pequeños santuarios de los templos y en las columnas del pórtico. Las tallas del sótano son menos numerosas y pesadas. Las esculturas de Narsimha , Trivikrama y Varaha están en las paredes del templo de Vishnu. Hay un templo de Shiva (No. VII) cerca de la curva del río. Tiene un gudhamandapa (salón cerrado) con techo estilo phansana que indica el estilo de techo desarrollado más tarde en el siglo XI. ^{[3] [4] [9]} También hay un templo de Vishnu (No. V). Tenía una puerta ornamentada pero no presenta ninguna ornamentación escultórica detallada. ^{[3] [4]}

El kund está derrumbado en el lado norte. Hay cuatro santuarios con pequeños pórticos e ídolos en cada esquina del kund . Están dedicados a saptamatrikas , Vishnu , Ganesha y diosas. ^{[10] [11]} Es un ejemplo anterior de este tipo de kund . ^[9]

No hay ninguna inscripción fechada en estos templos. Estos templos pertenecieron a finales del siglo VIII al IX (periodo posterior a Maitraka ). ^[5] Basándose en el estilo de los templos y la similitud con otros templos, se construyeron durante el gobierno de Gurjara-Pratiharas o Rashtrakutas durante el período de dos siglos de lucha tripartita por el control de la región . Hay un ídolo de Shiva-Parvati encontrado cerca del sitio (ahora en el Museo de Baroda) que tenía una inscripción fechada Samvat 1104 (1048 d. C.). Por lo tanto, se supone que la construcción puede haber continuado en el sitio durante unos dos siglos. El cercano Nagrani Vav (pozo escalonado) tiene una inscripción de Samvat 1474 (1418 d. C.). ^{[2] [3] [4] [7]}

El sitio está inscrito como Monumento de Importancia Nacional (N-GJ-176) y es mantenido por el Círculo Vadodara de Inspección Arqueológica de la India . ^[5] Cerca del pozo escalonado de Nagrani se encuentra el Monumento Protegido por el Estado (S-GJ-361) mantenido por el Departamento de Arqueología del Gobierno de Gujarat.

• Roda mágica: donde se sentaron las bases de la arquitectura clásica de Gujarat (con imágenes) Archivado el 24 de marzo de 2016 en Wayback Machine