Caída de Ibrahima

Sheikh Ibrahima Fall (1855-1930) fue discípulo de Sheikh Aamadu Bàmba Mbàkke , fundador del movimiento de la Hermandad Mouride en África Occidental . Bien conocido en la Hermandad Mouride, Ibrahima Fall fundó el influyente movimiento Baye Fall .

Neil Savishinsky (1994) sostiene que el jeque Ibrahima Fall es “uno de los primeros y más ilustres discípulos de Ahmadu Bamba” de los 39 que le precedieron y le juraron lealtad. ^{[ 1 ]} El Bimestriel Islamique (2000, diciembre) afirma que África Occidental Francesa lo llamó ministro de asuntos económicos en el Mouridismo. ^{[ 2 ]} Ibrahima Fall catalizó el movimiento Mouride . Fall dirigió todo el trabajo en la hermandad Mouride. Fall transformó la relación entre los Mouride Talibes (discípulos Mouride) y su guía, Aamadu Bàmba Mbàkke. Fall instituyó la cultura del trabajo entre los Mourides con su concepto de Dieuf Dieul “cosechas lo que siembras”. ^{[ 2 ]}

Serigne Bassirou Mbacké, hijo del jeque Aamadu Bàmba Mbàkke, afirma que Ibrahima Fall renovó la Hermandad Mouride. ^{[ 3 ]} Según Mbacké, Ibrahima Fall introdujo la práctica de dar dinero a Aamadu Bàmba. ^{[ 3 ]} Los mourides siguen esta práctica de dar dinero a su jeque. Serigne Moussa Kâ entiende que “Fall inició la consagración de la vida a su jeque en busca de aura ( Wolof tarbiya ). ^{[ 4 ]} El jeque Diop (1980) confirma la gran importancia de Ibrahima Fall para el mouridismo, afirmando que “el jeque Ahmadou Bamba y el jeque Ibrahima Fall comprenden la simbiosis de los valores mourides, la oración y el trabajo”. ^{[ 5 ]}

Ibrahima Fall pertenecía a una familia aristocrática wolof de Cayor . Un estudioso confirma que Fall provenía de una tradición musulmana influenciada por el animismo , pero cree que, no obstante, su familia era próspera y tradicionalmente poderosa en Cayor. Otras fuentes afirman que el abuelo de Fall, el Damel Dethialaw, fue gobernante del reino de Cayor.

Un importante estudio sobre Ibrahima Fall informa que existen dos versiones de su búsqueda de Shaikh Aamadu Bàmba. En la primera versión, Fall es un rico comerciante que viajaba en Cayor , Jolof y Saloum . Pero después de conocer a Aamadu Bàmba Mbàkke en Mbacké Bari, Fall abandonó los negocios para convertirse en discípulo de Bamba.

En la segunda versión, más aceptada en Senegal, Ibrahima Fall, en 1882, continuó su búsqueda de Aamadu Bàmba Mbàkke. Los estudiosos afirman que Ibrahima Fall sabía que su destino le dictaba buscarlo. Sin conocerlo, Ibrahima Fall buscó a los mejores maestros musulmanes. Primero puso a prueba a Serigne Massamba Syll y después a Serigne Adama Gueye. Adama Gueye condujo a Ibrahima Fall, mediante prácticas místicas, hasta Aamadu Bàmba Mbàkke en 1883. ^{[ 2 ]}

El encuentro entre Ibrahima Fall y Aamadu Bàmba Mbàkke definió el inicio del mouridismo. ^{[ 2 ]} Savishinsky afirma que "Fal (Ibra Faal) rindió homenaje a Ahmadu Bamba al estilo de un esclavo de la corona, desnudándose y cayendo al suelo". ^{[ 1 ]} Serigne Bassirou (1995) narra el famoso discurso que intercambiaron Ibrahima Fall y Ahmadou Bamba:

Ibrahima Fall: “Si tan solo encontrara tu lápida, ten en cuenta que la fuerza de mi intención satisfaría mi objetivo”.

Sheikh Ahmadou Bamba: “Si tan solo encontrara las estrellas y el cielo que Mahoma contemplaba, estoy seguro de que podría alcanzar mi objetivo con mi profundo amor por el profeta [...] Sabed que en esta vida no os protegeré del sol ni os proporcionaré bienes materiales. Os acepto si seguís las recomendaciones de Dios”. ^{[ 3 ]}

De esta forma, se formalizó el contrato entre Fall y Aamadu Bàmba Mbàkke. Ibrahima Fall se convirtió en su cuadragésimo discípulo. A partir de ese momento, Fall siguió las "órdenes" Ndiguel del Shaikh hasta su muerte.

Dentro de este contrato llamado “Diebelou”, Savishinsky afirma que Ibrahima Fall demostró una devoción absoluta, casi de esclavo, hacia su maestro. ^{[ 1 ]} Su “pastef” (coraje y devoción) sirvió de ejemplo para todos los Mourides. De hecho, Fall comenzó a “cultivar alimentos, cortar leña, buscar agua y construir refugios y mezquitas” (p.  213). Asimismo, Serigne Moussa Kâ nos dice que Fall transformó rápidamente la relación entre un discípulo y su guía. Ibrahima Fall instituyó cinco reglas de deferencia hacia el Sheikh:

1. Nunca te pongas al mismo nivel que Aamadu Bàmba Mbàkke
2. Nunca saludes al jeque con el sombrero puesto.
3. Nunca camines delante de él
4. Siempre haz el “sudiot” (besar sus manos) con el Shaikh.
5. Siempre baja la voz delante de él.

El propio Ibrahima Fall supervisó estas reglas. ^{[ 4 ]}

En 1890, el jeque Aamadu Bàmba nombró a Fall tercer responsable de la Hermandad Mouride. Fall debía supervisar todos los trabajos manuales. Con el exilio de Aamadu Bàmba Mbàkke, la vida de Fall cambió. Se trasladó a Saint-Louis, Senegal , para defender la inocencia de su jeque. Durante las negociaciones de Fall con los franceses, Paul Marty reconoció que Fall ocultaba una gran inteligencia. ^{[ 2 ]} Otro estudioso cita los numerosos poemas árabes de Ibrahima Fall para probar su intelecto. Fall también escribió un libro en árabe , Jazbul Mouride .

Sheikh Ibrahima Fall obviamente ayudó a Shaikh Aamadu Bàmba Mbàkke a expandir el mouridismo, particularmente con el establecimiento por parte de Fall del movimiento Baye Fall. Por esta contribución, Serigne Fallou (segundo califa después de Aamadu Bàmba) lo nombró “Lamp Fall" (la luz del mouridismo). ^{[ 9 ]} Además, Ibrahima Fall se ganó el título de "Babul Mouridina", que significa "Puerta del Mouridismo".

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