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Los jamaicanos de origen chino son jamaicanos de ascendencia china , entre los que se incluyen descendientes de migrantes de China a Jamaica . Los primeros migrantes llegaron en...

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Los jamaicanos de origen chino son jamaicanos de ascendencia china , entre los que se incluyen descendientes de migrantes de China a Jamaica . Los primeros migrantes llegaron en el siglo XIX; hubo otra oleada migratoria en las décadas de 1980 y 1990. Muchos descendientes de los primeros migrantes se han mudado al extranjero, principalmente a Canadá y Estados Unidos . [ 3 ] La mayoría de los jamaicanos de origen chino son hakka y muchos pueden rastrear su origen hasta los trabajadores chinos contratados que llegaron a Jamaica desde mediados del siglo XIX hasta principios del siglo XX. [ 4 ] Según un estudio, aproximadamente el 4% de los hombres jamaicanos tienen un antepasado paterno chino directo. [ 5 ]

Historia de la migración

A pesar de un antiguo registro censal que indica que un "pintor chino" llamado Isaak Lawson vivía en Montego Bay , St. James, en el año 1774, la mayoría de los jamaicanos chinos son Hakka y pueden rastrear su origen hasta los trabajadores contratados que llegaron a Jamaica a mediados del siglo XIX y principios del XX. [ 4 ] El Parlamento británico estudió las perspectivas de la migración china a las Indias Occidentales en 1811, y en 1843 intentó reclutar trabajadores chinos para venir a Jamaica , la Guayana Británica y Trinidad y Tobago , pero no se logró nada. [ 6 ] Los dos primeros barcos de trabajadores migrantes chinos a Jamaica llegaron en 1854: el primero directamente de China, el segundo de migrantes de Panamá que fueron contratados para trabajar en plantaciones. [ 7 ] Otros 200 llegaron en los años hasta 1870, en su mayoría de otras islas del Caribe. En 1884, llegó un tercer grupo de 680 migrantes chinos. Con excepción de unos pocos de Sze Yup , la mayoría de estos migrantes eran hakka de Dongguan , Huiyang y Bao'an . Esta tercera oleada de migrantes posteriormente apoyó a más de sus familiares para que vinieran de China. [ 4 ]

Los primeros inmigrantes chinos, principalmente hombres, a menudo contraían matrimonio de hecho con las mujeres afro-jamaicanas que trabajaban en sus negocios. Sin embargo, las mujeres chinas rara vez se casaban con hombres afro-jamaicanos. El matrimonio interracial se volvió menos común a medida que aumentaba el número de mujeres de ascendencia china en Jamaica. [ 8 ] No obstante, en el censo de 1943, el gobierno clasificó a casi el 45 % de los jamaicanos con algún tipo de ascendencia china como "de color chino" (de ascendencia mixta china y africana). [ 9 ]

Cuando las mujeres negras e indias tenían hijos con hombres chinos, a los niños se les llamaba 'chaina raial' en inglés jamaicano. [ 10 ] La comunidad china en Jamaica pudo consolidarse ya que los hombres estaban abiertos a casarse con mujeres indias debido a la menor cantidad de mujeres chinas en la comunidad. [ 11 ] Según la historiadora social jamaiquina Verene A. Shepherd, el compartir mujeres era menos común entre los indios en Jamaica. [ 12 ] Los hombres indios peleaban por el pequeño número de mujeres indias, lo que contribuyó a un aumento en el número de hombres indios que asesinaban a sus esposas. [ 13 ] De 1845 a 1847, las mujeres indias representaron el 11 por ciento de los migrantes indios contratados anualmente en Jamaica. [ 14 ]

La afluencia de inmigrantes chinos por contrato tenía como objetivo reemplazar el sistema ilegal de esclavitud negra. Implicaba la firma de un contrato de cinco años que vinculaba físicamente a los trabajadores con plantadores específicos y sus propiedades, y los sometía a sanciones físicas y económicas cada vez que se incumplían las condiciones contractuales. [ 15 ] Los contratos consistían en un salario de 4 dólares por una jornada laboral de 12 horas, que también incluía comida, ropa, atención médica y vivienda, aunque estos contratos se incumplían con frecuencia. [ 16 ] Los inmigrantes chinos también podían llegar independientemente del sistema de contrato. Estos inmigrantes independientes podían venir costeando su propio viaje como migrantes libres individuales, o podían venir patrocinados y que se les pagara el pasaje para su posterior reembolso. [ 17 ] En 1917, todo el sistema de inmigración por contrato fue ilegalizado, en gran parte debido a la presión de Gandhi , quien entonces lideraba el movimiento nacionalista en la India . [ 15 ]

From 1910, Chinese immigrants were required to pay a £30 deposit and pass a written test to demonstrate that they could write 50 words in three different languages. The restrictions on Chinese migrants were tightened even further in 1931, but relaxed again by 1947 due to lobbying by the Chinese consulate.[18] The 1943 census showed 12,394 Chinese residing in Jamaica. These were divided into three categories by the census, namely "China-born" (2,818), "local-born" (4,061) and "Chinese coloured" (5,515), the latter referring to multiracial people of mixed African and Chinese descent. This made Chinese Jamaicans the second largest Chinese population in the Caribbean, behind Chinese Cubans.[19][9] By 1963, the Chinese had a virtual monopoly on retail trade in Jamaica, controlling 90% of dry goods stores and 95% of supermarkets, along with extensive holdings in other sectors such as laundries and betting parlours.[20]

In the 1970s, thousands of Chinese Jamaicans fled a wave of inter-ethnic violence against them; at first, they went primarily to Canada, which was more open to immigration than the United States, with the U.S. becoming a major immigration destination later on. As a result, clusters of Chinese Jamaicans can be found outside Jamaica primarily in locales like Toronto, New York City and South Florida. However, in the 1980s and 1990s, there was a new wave of Chinese migration to Jamaica, consisting of Hong Kong and Taiwanese entrepreneurs who set up textile factories on the island targeting the U.S. market and often brought in migrant workers from China to staff their ventures.[3]

Community organizations

En comparación con las comunidades chinas en el extranjero en otros lugares, las asociaciones de la ciudad natal relacionadas con los lugares de origen de los migrantes en China no eran muy influyentes entre los migrantes en Jamaica. [ 21 ] Algunas sociedades secretas como el Hongmenhui fueron activas en la organización de los trabajadores de las plantaciones en la década de 1880; sin embargo, la primera organización china formal en Jamaica fue una rama de los masones . [ 22 ] Más tarde, la Asociación Benéfica China (中華會館) fue fundada en 1891. [ 23 ] La CBA estableció un sanatorio chino, una escuela pública china, un cementerio chino y un asilo chino. También publicó su propio periódico. La CBA ayudó a mantener una fuerte conexión entre los jamaicanos chinos y China, al tiempo que preparaba a los estudiantes jamaicanos chinos para el sistema escolar jamaicano. [ 16 ] La CBA continúa operando desde un edificio de dos pisos con estatuas de leones guardianes en la fachada; la planta baja está ocupada por el Museo Histórico Chino-Jamaicano. El edificio ha aparecido en un sello postal jamaicano . [ 3 ]

El primer periódico en idioma chino de Jamaica, el Zhonghua Shang Bao (中華商報), fue fundado en 1930 por Zheng Yongkang; cinco años después, fue adquirido por la Asociación Benéfica China, que lo renombró Huaqiao Gongbao (華僑公報). Continuó publicándose hasta 1956 y fue relanzado en 1975. [ 24 ] Los masones chinos también publicaron su propio periódico semanal manuscrito, el Minzhi Zhoukan (民治周刊), hasta 1956. El Pagoda , fundado en 1940, fue el primer periódico en idioma inglés para la comunidad china. La rama local del Kuomintang (Partido Nacionalista Chino) también comenzó a publicar su propio periódico, The Chung San News (中山報), en 1953. [ 22 ]

Antes de la independencia de Jamaica, se celebraba anualmente el certamen de Miss China Jamaica , organizado inicialmente como evento para recaudar fondos para la CBA. [ 25 ] El periódico The Pagoda lo apoyó , publicando editoriales que animaban a las jóvenes de la comunidad china a participar y, en algunos años, ofreciendo premios de patrocinio, como un viaje de dos semanas a Miami para la ganadora en 1955, con el fin de fomentar la participación en un evento que a veces contaba con escasa asistencia. [ 26 ] Sin embargo, a medida que el certamen ganaba popularidad, recibió acusaciones de periodistas afro-jamaicanos que calificaban el orgullo étnico allí exhibido como "antipatriótico" y "anti-jamaicano". El certamen cambió su nombre a Miss Chinese Athletic Club para evitar la controversia, pero, aun así, celebró su último "concurso de belleza abiertamente racializado" en 1962. [ 27 ] Durante los años siguientes, las mujeres chino-jamaicanas no participaron en el certamen de Miss Jamaica por temor a la controversia racial. Sin embargo, esta división informal por raza se rompió en 1973, cuando Patsy Yuen participó y ganó el título de Miss Jamaica ese mismo año, para luego quedar tercera en el concurso de Miss Mundo en Londres; no obstante, Yuen se presentó públicamente como una jamaicana completamente asimilada con poca conexión con su herencia china, afirmando en declaraciones a los medios que ni siquiera le gustaba la comida china, con el fin de evitar "perturbar la imagen oficial de la identidad del país". [ 28 ]

También existía una escuela comunitaria chino-jamaicana, la Escuela Pública China. Fue establecida por primera vez por los masones chinos en 1920 (con el nombre chino 華僑公立學校) y funcionó hasta 1922; un club de teatro chino revivió la escuela en 1924 (y le dio un nuevo nombre chino 新民學校, literalmente "Escuela del Pueblo Nuevo"), cobrando una matrícula de 6 libras esterlinas. El club de teatro continuó operando la escuela hasta 1928, cuando la CBA la compró por 2300 libras esterlinas y le dio su nombre actual, y la trasladó a un edificio más grande. [ 29 ] La CBA promulgó una nueva constitución para la escuela en 1944, que establecía que seguiría el currículo del Ministerio de Educación de la República de China y que el chino sería el principal medio de instrucción, mientras que las "lenguas extranjeras" serían secundarias. En 1945, con una matrícula que creció rápidamente hasta alcanzar los 300 estudiantes y la aparición de escuelas competidoras, el consulado de la República de China solicitó donaciones para renovar la escuela, recaudando finalmente 10 000 libras esterlinas. En la década de 1950, se produjo un acalorado debate en la comunidad sobre el idioma de instrucción: algunos sugerían la localización del currículo en aras de la practicidad, mientras que otros consideraban que abandonar la instrucción en chino equivalía a abandonar la identidad china. [ 30 ] Las consideraciones prácticas prevalecieron; el currículo se reorganizó con el inglés como principal idioma de instrucción en 1952 y, para 1955, la escuela solo contaba con dos profesores que hablaban algo de chino. [ 31 ] Después de eso, la suerte de la escuela fluctuó y finalmente cerró a mediados de la década de 1960. [ 32 ] [ 33 ]

La comunidad chino-jamaicana sigue siendo prominente. En 1970, aún vivían en Jamaica 11.710 chinos. La comunidad se mantiene fuerte y continúa celebrando festividades chinas tradicionales, como la Luna de la Cosecha y el Año Nuevo Chino. [ 16 ]

Relaciones interétnicas

El establecimiento de tiendas de comestibles chinas en toda Jamaica había provocado preocupación entre blancos y negros ya en 1911. Se creía ampliamente que los chinos eran culpables de incendiar sus propias propiedades con fines de seguro, mientras que anteriormente solo se les acusaba de prácticas comerciales deshonestas. [ 34 ]

Junto con otros grupos étnicos inmigrantes en Jamaica que habían logrado importantes éxitos empresariales, como los libaneses , los sirios y los cubanos, los empresarios chinos eran blancos fáciles para las frustraciones de algunos de los pobres locales jamaicanos. [ 35 ]

Según un reportaje periodístico (31 de marzo de 1934) sobre las "drogas perniciosas" en Jamaica, el tema del opio se convirtió en una de las primeras raíces de las actitudes xenófobas contra los nuevos inmigrantes chinos de principios del siglo XX. Las élites blancas se volvieron intolerables ante esta nueva oleada de inmigrantes chinos que llegaban en gran número como comerciantes. El editorial del periódico (10 de junio de 1913) establecía una distinción entre los inmigrantes chinos anteriores y sus actuales "compatriotas ignorantes y empobrecidos", a quienes se culpaba del "miedo al opio" en Jamaica ahora que "los nativos estaban sucumbiendo a este hábito vil y mortal". Este primer ataque antichino tuvo su origen en el tráfico de opio. Se sentaron las bases para el primer y masivo motín antichino de 1918. [ 36 ]

En su libro, Howard Johnson (1982) argumentó que, en comparación con otros sucesos antichinos, el incidente de 1918 fue una manifestación masiva del sentimiento antichino en Jamaica. Comenzó en Ewarton y se extendió rápidamente a otras partes de St. Catherine y a otras parroquias como St. Mary, St. Ann y Clarendon. Los hechos se desencadenaron por la historia de que un comerciante chino de Ewarton sorprendió a un policía jamaicano fuera de servicio en una relación amorosa con su amante jamaiquina. El comerciante y varios de sus amigos chinos golpearon brutalmente al jamaicano. Posteriormente, se rumoreó que el policía había muerto, lo que provocó el estallido de violencia contra los comerciantes chinos.

Durante finales de la década de 1920, en una carta fechada el 22 de septiembre de 1926, el secretario colonial, L.P. Waison, mantuvo reuniones con la policía. Según la carta, Waison acusó al gobierno de no aplicar la ley contra los inmigrantes chinos, «como la explotación manifiesta de los dependientes y la violación de las leyes sobre el alcohol y el juego». Las amenazas de Waison fueron drásticas. Abogó por la violencia extrema contra los chinos, afirmando que «sus tiendas serían incendiadas».

Los reportajes periodísticos de enero y marzo de 1934 describieron este tráfico de drogas "pernicioso" por parte de los chinos y expresaron preocupación por su propagación entre la clase baja de esa comunidad, que se estaba convirtiendo en "adictos crónicos al opio". [ 37 ]

Discriminación racial y disturbios antichinos, identidad

Los jamaicanos de origen chino y sus descendientes han descrito experiencias de estigma racializado y complejas negociaciones de pertenencia. En sus memorias Finding Samuel Lowe [ 38 ] : China, Jamaica, Harlem , Paula Williams Madison relata cómo su familia fue etiquetada como "china" en Jamaica y reflexiona sobre las presiones identitarias que enfrentan los hijos mestizos de comerciantes chinos.

El documental Finding Samuel Lowe: From Harlem to China [ 39 ] (dirigido por Jeanette Kong) recoge entrevistas de primera mano con jamaicanos de origen chino, familiares afrochinos y parientes en China. Los entrevistados hablan sobre la separación familiar relacionada con la migración y describen cómo se negocian la raza y la pertenencia en Jamaica, Estados Unidos y China.

El contexto histórico también aparece en la obra de Walton Look Lai, The Chinese in the West Indies, 1806–1995: A Documentary History , que recopila documentos originales relacionados con la migración china y las actitudes públicas en el Caribe, incluida Jamaica. Estos documentos aportan pruebas de sentimientos restrictivos y episodios de tensión antichina vinculados al resentimiento económico. [ 40 ]

Religión

Los primeros inmigrantes chinos a Jamaica trajeron consigo elementos de la religión popular china , ejemplificados principalmente por el altar al Señor Guan que erigieron en el antiguo edificio de la CBA y que permanece allí, incluso después de que la CBA trasladara su sede. [ 41 ] Sin embargo, con el paso de las décadas desde que sus ancestros emigraron de China, las prácticas religiosas tradicionales chinas prácticamente desaparecieron entre los jamaicanos de origen chino. [ 42 ] Algunas prácticas tradicionales persistieron hasta bien entrado el siglo XX, siendo la más evidente el Cementerio Chino, donde las familias acudían a limpiar las tumbas de sus ancestros durante el Festival Qingming, en lo que a menudo era organizado como una actividad comunitaria por la CBA (conocida en inglés como Gah San , por la palabra hakka 掛山); sin embargo, con la emigración de gran parte de la comunidad jamaicana de origen chino al continente norteamericano, el aspecto público y comunitario de esta limpieza de tumbas desapareció y, de hecho, no se llevó a cabo durante más de una década antes de que la CBA intentara revivirla en 2004. [ 43 ]

El cristianismo se ha convertido en la religión dominante entre los jamaicanos de origen chino; se adhieren principalmente a la Iglesia Católica en lugar del protestantismo de la mayoría establecida . También se pueden encontrar anglicanos en la comunidad jamaicana de origen chino, pero otras denominaciones que están muy extendidas en Jamaica, como la bautista (tradicionalmente vinculada con la comunidad afro-jamaicana), están casi completamente ausentes entre los jamaicanos de origen chino. [ 44 ] La conversión de los jamaicanos de origen chino al cristianismo se produjo de varias maneras; algunos hicieron conversiones por conveniencia para obtener un fácil reconocimiento legal para matrimonios y nacimientos, mientras que los hombres chinos que entraban en relaciones con mujeres locales a menudo se absorbían en la comunidad de la iglesia a través de la selección de padrinos para sus hijos y la asistencia de los niños a las escuelas dominicales. Además, los maestros católicos enseñaron inglés en la Escuela Pública China hasta su cierre a mediados de la década de 1960, lo que facilitó el ingreso de los jamaicanos de origen chino a las conocidas escuelas secundarias católicas. [ 33 ] Hubo un gran número de conversiones a mediados de la década de 1950, evidencia de que los chinos estaban "tratando cada vez más de adaptarse a la sociedad local"; He Rujun, antiguo director de la Escuela Pública China, desempeñó un papel fundamental en la captación de conversos chinos al cristianismo durante esos años. [ 45 ]

La nueva oleada de inmigrantes chinos procedentes de Hong Kong y China continental son en su mayoría no cristianos, pero no han traído consigo prácticas religiosas chinas ampliamente visibles. Algunos de ellos ya eran protestantes y han formado sus propias iglesias, donde se celebran servicios religiosos en chino; debido a las barreras lingüísticas, tienen poca conexión con los sectores más asimilados de la comunidad chino-jamaicana. [ 46 ]

Sincretismo cultural

Los jamaicanos de origen chino también han influido en el desarrollo del reggae . La tendencia de la participación de jamaicanos de origen chino en el reggae comenzó en la década de 1960 con Vincent "Randy" Chin , su esposa Patricia Chin y su sello discográfico VP Records , donde artistas como Beenie Man y Sean Paul lanzaron sus carreras; aún es común ver apellidos chinos en las notas de los discos de reggae, lo que demuestra su continua influencia. [ 47 ] [ 48 ]

La asimilación se ha producido a lo largo de generaciones y pocos jamaicanos de origen chino hablan chino hoy en día; la mayoría habla inglés o patois jamaicano como primera lengua. La gran mayoría tiene nombres de pila anglicizados y muchos tienen apellidos chinos . La cultura gastronómica china se ha conservado en gran medida entre este grupo de personas.

Los apellidos comunes entre la población china en Jamaica incluyen Chai, Chan, Chang, Chen, Chin, Chong, Chung, Chow, Fong, Fung, Hugh, Kong, Leung, Li, Lim, Ling, Lowe, Lyn, Ng, Wan, Wang, Wong, Yap, Yapp, Young, Yuen, Yang, Zhang, Zheng y Zhu.

Personas notables

Véase también

Referencias

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Bibliografía

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Lecturas adicionales

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  • ChinoJamaicano.com