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Inmigración china a México

La inmigración china a México comenzó durante la época colonial y ha continuado hasta la actualidad. El mayor número de migrantes a México ha llegado en dos oleadas: la primera,...

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La inmigración china a México comenzó durante la época colonial y ha continuado hasta la actualidad. El mayor número de migrantes a México ha llegado en dos oleadas: la primera, que abarcó desde la década de 1880 hasta la de 1940, y otra oleada revitalizada de migrantes que llegó desde principios del siglo XXI. Entre 1880 y 1910, durante el mandato del presidente Porfirio Díaz , el gobierno mexicano intentó modernizar el país, especialmente mediante la construcción de ferrocarriles y el desarrollo de los estados del norte, escasamente poblados. Cuando el gobierno no pudo atraer suficientes inmigrantes europeos, se decidió permitir la entrada de trabajadores migrantes chinos al país. [ 4 ] Al principio, pequeñas comunidades chinas aparecieron principalmente en el norte del país, pero a principios del siglo XX, se podían encontrar comunidades chinas en muchas partes del país, incluida la capital, la Ciudad de México. [ 5 ] Para la década de 1920, el número de chinos en el país era de aproximadamente 26 000. [ 6 ]

Sin embargo, el fuerte sentimiento antichino , especialmente en Sonora y Sinaloa , provocó deportaciones y expulsiones ilegales de familias chino-mexicanas en la década de 1930, con un recuento oficial de 618 chino-mexicanos para 1940. [ 7 ] Poco después de la primera ola de expulsiones, comenzaron los esfuerzos para repatriar a las familias chino-mexicanas, lo que resultó en dos grandes retornos y varios grupos pequeños que regresaron entre finales de la década de 1930 y la de 1980. Hoy en día, existen dos comunidades chinas principales en México: una en Mexicali y otra en la Ciudad de México . [ 8 ]

Después de décadas de bajas cifras de migración, el número de migrantes chinos está creciendo rápidamente de nuevo. En el censo de 2000 se contabilizaron 1.754 ciudadanos chinos viviendo en el país, mientras que en el censo de 2010 el número de residentes permanentes ascendió a 6.655, [ 9 ] con una población migrante total (permanente y temporal) de aproximadamente 11.000. [ 10 ] En 2009, el Instituto Nacional de Migración otorgó 2.661 solicitudes de migración de personas procedentes de China, mientras que en 2010 fueron 3.620, lo que significa un crecimiento del 36% en un año. [ 11 ] De los 54.440 migrantes a los que se les otorgó la residencia permanente en 2013, 4.743 (8,71%) eran chinos, más que cualquier otro grupo, excepto los estadounidenses con 12.905 (23,7%). [ 10 ]

Inmigración a México

Del libro: México, California y Arizona; una nueva edición revisada de El viejo México y sus provincias perdidas. (1900) (Leyenda de la imagen: "Un balcón en el barrio chino")

México registró su mayor porcentaje de inmigrantes extranjeros en 1930. Una de las razones fue que, entre las décadas de 1820 y 1920, México se vio sumido en la inestabilidad política y la guerra civil. Otra razón fue la falta de las vastas extensiones de tierra que atrajeron a los agricultores a lugares como Estados Unidos y Argentina. A pesar del reducido número de inmigrantes, aquellos que llegaron tuvieron un profundo impacto económico en el país de acogida. Inversionistas europeos y estadounidenses llegaron a dominar la minería, el petróleo y la agricultura comercial. Los inmigrantes europeos y chinos se hicieron cargo de la banca y el comercio mayorista, además de ser pioneros en la industrialización de México. [ 12 ]

Muchos estadounidenses llegaron a establecerse en Texas en el siglo XIX, pero esto finalmente condujo a su secesión y luego a la guerra entre México y Estados Unidos . Esto inició el descontento de muchos en México hacia la idea de la inmigración masiva. [ 12 ]

A pesar de esto, entre 1876 y 1910 se realizó un esfuerzo concertado para fomentar la inmigración europea con el fin de «blanquear» la población y atraer capital al país. El objetivo era poblar y desarrollar los deshabitados estados del norte, así como promover la educación y las costumbres europeas en las zonas rurales dominadas por poblaciones indígenas. Se creía que esto modernizaría el país y globalizaría su economía. Sin embargo, debido al clima, el gobierno no logró atraer suficientes europeos para que se asentaran en los estados desérticos del norte. [ 4 ]

La mayoría de los europeos y estadounidenses blancos que llegaron a México a finales del siglo XIX y principios del XX estaban vinculados a empresas interesadas en ferrocarriles y minas. Estas empresas trajeron chinos y otros asiáticos, predominantemente chinos, quienes se convirtieron en el grupo inmigrante de más rápido crecimiento en México desde la década de 1880 hasta la de 1920, pasando de aproximadamente 1500 en 1895 a 20 000 en 1910. A pesar de ser el impulsor de la última gran ola de inmigración a México, el propio Porfirio Díaz se mostró receloso de la presencia extranjera. Nacionalizó los ferrocarriles construidos por extranjeros y promulgó la primera legislación migratoria restrictiva en los últimos años antes de la Revolución Mexicana . [ 12 ]

Llegada

Porcelana china transportada en los galeones de Manila expuesta en el Fuerte de San Diego en Acapulco.

La llegada más antigua conocida de chinos a México fue en 1635, cuando un grupo llegó para ser sirvientes y barberos en la Ciudad de México. Los barberos españoles protestaron ante el gobernador porque no podían competir y pidieron que los chinos fueran expulsados. En cambio, aunque los barberos chinos no fueron expulsados, se impusieron severas limitaciones a su número. [ 13 ] Los esclavos asiáticos que fueron transportados desde las Filipinas españolas en los galeones Manila-Acapulco a Acapulco fueron llamados todos "Chino", que significaba chino, aunque en realidad eran de diversos orígenes, incluyendo japoneses, malayos, filipinos, javaneses, timorenses y personas de Bengala, India, Ceilán, Makassar, Tidore, Ternate y China. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] Los filipinos , incluyendo filipinos nativos , filipinos mestizos chinos y filipinos chinos , conformaban la mayor parte de su población. [ 18 ] A la gente de esta comunidad de diversos asiáticos en México los españoles llamaban "los indios chinos". [ 19 ] La mayoría de estos esclavos eran varones y se obtenían de traficantes de esclavos portugueses que los obtenían de las posesiones coloniales portuguesas y puestos avanzados del Estado da India , que incluía partes de India, Bengala, Malaca, Indonesia, Nagasaki en Japón y Macao. [ 20 ] [ 21 ] Algunos españoles trajeron temporalmente a algunos de estos esclavos chinos de México a la propia España , donde poseer y exhibir un esclavo chino mostraba clase alta, ya que los aristócratas españoles veían a sus esclavos chinos como fascinantes símbolos de clase de moda. Una mujer española llamada D. María de Quesada y Figueroa, [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] en Nueva España poseía a un hombre chino nacido en China llamado Manuel, quien antes de ser esclavizado por ella fue llevado de Nueva España para ser exhibido en Sevilla hasta que fue transferido a su propiedad para ser usado como esclavo por el hijo de la mujer, el doctor D. Juan de Quesada, en 1621. [ 25 ] Los registros de tres esclavos japoneses que datan del siglo XVI, llamados Gaspar Fernandes, Miguel y Ventura, que terminaron en México, muestran que fueron comprados por traficantes de esclavos portugueses en Japón, llevados a Manila desde donde fueron enviados a México por su dueño Pérez. [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]Algunos de estos esclavos asiáticos también fueron llevados aLima , Perú, donde había una pequeña comunidad de asiáticos formada por chinos, japoneses, filipinos, malayos y otros . [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]

La primera inmigración masiva china a México comenzó en la década de 1870, luego de que fracasaran los esfuerzos por atraer europeos a establecerse en el norte desértico. Una de las principales razones fue que muchos europeos no podían o no querían tolerar las condiciones áridas y calurosas. Se pensó entonces en traer chinos de zonas de ese país con climas similares. Matías Romero impulsó esta inmigración china temprana, ya que se consideraba que la población indígena era débil y perezosa. Argumentó que los chinos eran laboriosos, sumisos a la autoridad y trabajarían por poco dinero. La propuesta fue aceptada, pero solo se permitió la entrada de hombres chinos como trabajadores temporales. No se suponía que debían construir sus propias comunidades ni mezclarse con la población mexicana. Todos debían regresar a China eventualmente. La resistencia a la entrada de chinos comenzó incluso en ese momento debido a la evidente diferencia en su apariencia, además de las noticias de la violencia dirigida contra los chinos en California. Uno de los primeros barcos que llegó de China llevaba a bordo 500 trabajadores inmigrantes chinos con destino al nuevo ferrocarril que se estaba construyendo en Tehuantepec . [ 4 ]

Dueño de un restaurante chino-mexicano de Mexicali.

La inmigración china se institucionalizó en 1893 mediante el Tratado bilateral de Amistad, Comercio y Navegación, que otorgó a los inmigrantes chinos en México los mismos derechos legales que a los ciudadanos mexicanos. Algunos chinos habían llegado antes, estableciendo pequeñas colonias en Guaymas y Ensenada , pero para 1895 todavía había menos de 1000 ciudadanos chinos en el país. [ 7 ] La mayor ola de inmigración china ocurrió entre 1895 y 1910, con aproximadamente el setenta por ciento proveniente de Estados Unidos, que había estado adoptando medidas antichinas . [ 12 ] Sin embargo, a varios miles de chinos se les permitió ingresar al país directamente desde China durante el régimen de Cantú, más de 2000 solo en 1919. [ 7 ] Muchos chinos también fueron traídos desde Estados Unidos y directamente desde China por compañías estadounidenses para construir ferrocarriles, trabajar en minas y en campos de algodón, a pesar de las protestas de los trabajadores mexicanos. [ 32 ] [ 33 ] Esta inmigración provocó la aparición de comunidades chinas en varios lugares del país, incluyendo Manzanillo , Ciudad Juárez , Salina Cruz , Mazatlán , Tampico , Veracruz y Piedras Negras , [ 34 ] concentrándose en el norte de México debido a su proximidad a Estados Unidos y la existencia de oportunidades en la economía en desarrollo. [ 35 ]

Ya sea que llegaran directamente de China o de Estados Unidos, los inmigrantes chinos eran en su gran mayoría hombres (98%) y tenían entre 15 y 29 años, según el Registro Nacional de Extranjeros. Estos trabajadores se encontraban en campos de algodón, plantaciones de henequén , minas y otras zonas de alta intensidad de mano de obra, desde el desierto del norte hasta Yucatán . [ 34 ] [ 36 ]

Estos inmigrantes pronto pasaron de obreros a comerciantes, iniciando sus propias pequeñas empresas. Para la época de la Revolución Mexicana, varios comerciantes chinos tenían un control considerable de segmentos de la economía, especialmente en los nuevos mercados creados por los ferrocarriles y las minas en estados como Sonora. [ 33 ] Estos negocios chinos se concentraban y eran dominantes en Sonora y Baja California , pero las oportunidades empresariales llevaron a los chinos a otros lugares como Nogales , Torreón y Monterrey . [ 12 ] [ 37 ] Para 1910, los chinos sumaban 4,486 solo en Sonora, y eran, con mucho, la presencia extranjera más numerosa. [ 12 ] Esta concentración en ciertos pueblos y negocios les dio prominencia a pesar de que comprendían solo entre el uno y el dos por ciento de la población total en Sonora entre 1910 y 1930. Inicialmente, las empresas chinas fueron bien recibidas y protegidas por las autoridades municipales porque generaban ingresos y proporcionaban bienes necesarios. Si bien algunas empresas de gran escala crecieron, la mayoría de las empresas chinas eran pequeñas y vendían productos en mercados, en las calles y puerta a puerta. [ 38 ]

El éxito económico de los chinos en Sonora y otras zonas de México se debió a su papel como " minoría intermediaria ". Ocuparon nichos estratégicos en la economía mexicana. La sociedad mexicana se ha dividido tradicionalmente entre ricos y pobres, sin una clase media. Los empresarios estadounidenses y de otras nacionalidades en los estados del norte conformaban una clase alta, mientras que la población mexicana nativa permanecía como la clase baja. Los chinos, al no pertenecer a ninguno de los dos grupos, se convirtieron en una especie de intermediarios entre ambas clases. El éxito de los chinos también se debió a una sólida ética de trabajo y a la frugalidad, pero también a relaciones laborales informales y recíprocas, principalmente dentro de la comunidad étnica. Los chinos establecidos en México contrataban a inmigrantes chinos, especialmente de la propia China, como fuente de mano de obra barata y leal. Estos nuevos inmigrantes adquirían conocimientos y experiencia empresarial junto con sus salarios. Se desarrollaron muchas redes sociales chinas en México, especialmente en Mexicali, lo que también generó una forma de préstamos informales de dinero en la comunidad china, llamada "hui". [ 7 ]

Como parte de su integración a la sociedad mexicana, la mayoría de los chinos adoptaron un nombre mexicano y luego usaron sus nombres chinos como apellidos, práctica común entre los chinos de muchas partes de Latinoamérica. [ 39 ] Algunos aprendieron español y buscaron la ciudadanía mexicana por naturalización. [ 40 ] Los chinos de Mexicali fundaron la Asociación China, una organización social dedicada en parte a conseguir esposas chinas del extranjero. El grupo aún existe hoy en día. [ 41 ] Sin embargo, la mayoría de los hombres chinos se casaron con mujeres mexicanas, pero conservaron la mayor parte de sus costumbres y herencia cultural. [ 33 ] La mayoría de estos matrimonios fueron con mujeres conocidas por contactos comerciales con sus familias. En algunos casos, los matrimonios fueron alentados por la familia de la mujer mexicana, pero en otros se desarrollaron relaciones secretas. [ 40 ]

En Baja California, la mayoría de los chinos emigraron inicialmente a Mexicali a principios de siglo y se unieron como trabajadores a la Colorado River Land Company, una empresa estadounidense dedicada a la construcción de tierras agrícolas en desarrollo a lo largo del río Colorado y su delta. Estos chinos provenían de Estados Unidos y directamente de China, atraídos por la promesa de altos salarios que nunca se materializó. [ 41 ] Los estadounidenses no supervisaron directamente los trabajos iniciales de desmonte e irrigación. Arrendaron parcelas de 1000 acres (4,0 km² ) a contratistas, la mayoría de los cuales eran chinos, quienes luego contratarían mano de obra china para crear plantaciones de algodón. Para 1919, había cincuenta plantaciones de algodón de propiedad china que ocupaban casi 75 000 acres (300 km² ) y producían el 80 % del algodón cultivado en el Valle de Mexicali. [ 7 ] Después de los proyectos iniciales de irrigación y desmonte, muchos chinos se congregaron en un área de Mexicali ahora conocida como La Chinesca. Para 1920, los residentes de origen chino superaban en número a los mexicanos en una proporción de 10 000 a 700. Esta zona experimentó un gran auge durante los años de la Prohibición , cuando los estadounidenses cruzaban la frontera para beber y jugar. Con el tiempo, La Chinesca albergó prácticamente todos los casinos, burdeles y fumaderos de opio de la ciudad . [ 41 ]  

El Reloj Chino en la Avenida Bucareli

Otra zona que formó una comunidad china bien definida fue la Ciudad de México. A principios de siglo, solo había 40 chinos registrados allí, pero para 1910, había 1482. [ 42 ] [ 43 ] Para la década de 1920, la comunidad, centrada en la calle Dolores, justo al sur de la Alameda Central y el Palacio de Bellas Artes , estaba firmemente establecida y en crecimiento. [ 34 ] [ 44 ] Una razón para esto fue que, al comienzo de la Revolución Mexicana , muchos chinos del norte emigraron al sur, tanto para huir de la violencia como del creciente sentimiento antichino. Estas personas se unieron a los chinos que ya vivían en la capital, quienes tenían negocios en los que emplear a los "nuevos chinos". [ 45 ] La comunidad china se expandió mediante la creación de nuevos negocios en el centro histórico de la ciudad y sus alrededores. Un negocio común era el "café de chinos" o restaurante chino que servía comida china y mexicana. Estos todavía se pueden encontrar en la Ciudad de México hoy en día. [ 46 ] Una zona fuera del “Barrio Chino” que se convirtió en sede de muchos negocios chinos fue la Avenida Bucareli . Allí se construyó un reloj, donado por la comunidad china, para conmemorar el Centenario de la Independencia de México en 1910. El original fue destruido durante la Decena Trágica de febrero de 1913, pero fue reemplazado. [ 47 ]

En la década de 1920, las comunidades chinas en México, especialmente en Baja California, eran numerosas y gozaban de gran poder político a nivel local. Sin embargo, también estaban divididas en dos facciones, que se alineaban aproximadamente con la situación política de China en aquel entonces. Una era el Chee Kung Tong (un grupo más conservador) y la otra el Partido Nacionalista China, que apoyaba el movimiento más occidental de Sun Yat-sen . Estas dos facciones se repartían los territorios comerciales, sobre todo en zonas como los casinos fronterizos y los grandes mercados. Las luchas políticas entre estos dos grupos dieron a los chinos una reputación de violencia, especialmente en el norte de México. [ 32 ]

Durante el período comprendido entre 1895 y 1926, la inmigración china creció rápidamente, pasando la población total china de poco más de 1000 a más de 24 000 personas. Sin embargo, la expulsión y deportación en la década de 1930 redujo esta población a menos de 5000 en todo México en 1940. [ 48 ]

Movimiento antichino

Un movimiento antichino surgió durante la Revolución Mexicana y alcanzó su punto álgido durante la Gran Depresión. [ 35 ] La experiencia y el trato que recibieron los chinos en México fueron similares a los que experimentaron en California en la segunda mitad del siglo XIX. Inicialmente, fueron bien recibidos en zonas despobladas que necesitaban grandes cantidades de mano de obra barata. La situación fronteriza en ambas regiones también permitió a los chinos labrarse nichos económicos. En general, los chinos demostraron ser trabajadores, frugales, solidarios dentro de sus comunidades y, a menudo, exitosos como emprendedores en la agricultura y en pequeños negocios. En ambos casos, cuando su número alcanzó cierto porcentaje de la población local y lograron cierto éxito económico, se produjeron reacciones adversas a ambos lados de la frontera. [ 7 ]

Revolución Mexicana y la Masacre de Torreón

Tanto en Sonora como en la zona de Mexicali, los chinos llegaron a dominar la clase mercantil, siendo Mexicali el centro indiscutible del asentamiento, la economía y la cultura chinas en el noroeste de México hacia 1925. Al mismo tiempo, crecía el resentimiento y la hostilidad hacia los chinos por parte de la población mexicana nativa. El sentimiento antichino ya se había manifestado antes de la Revolución Mexicana que comenzó en 1910. Un artículo antichino formó parte del programa de 1905 del Partido Liberal de México (PLM). Durante la Revolución Mexicana, se produjeron actos de violencia contra los chinos y sus propiedades en el importante nudo ferroviario de Torreón. [ 49 ]

En mayo de 1911, las tropas federales leales a Porfirio Díaz que controlaban la ciudad se retiraron y las tropas revolucionarias que apoyaban a Francisco I. Madero entraron. Los maderistas afirmaron que los chinos les habían disparado, y los habitantes mexicanos atacaron a chinos individualmente y saquearon negocios chinos. El hermano de Francisco Madero, Emilio Madero , era comandante militar y restableció el orden en Torreón poco después de su llegada, pero para entonces más de 300 chinos habían muerto en la masacre de Torreón . [ 50 ] Francisco Madero se convirtió en presidente en noviembre de 1911.

La Revolución culminó en un esfuerzo multifacético por «mexicanizar» el país y la economía, pero los ciudadanos europeos y estadounidenses y sus empresas no fueron atacados de la misma manera que los chinos. [ 51 ] Este esfuerzo por mexicanizar fue más fuerte en el norte. Si bien la persecución de los chinos se limitó principalmente al norte, tuvo implicaciones nacionales, sobre todo debido a la influencia política de los líderes revolucionarios provenientes de los estados fronterizos del norte. [ 7 ]

Durante la Revolución Mexicana y los años posteriores, la noción de "mexicanidad" tuvo gran importancia política y legal. Antes de la Constitución de 1917 , la población mexicana se clasificaba por raza: blancos europeos, mestizos (de ascendencia europea e indígena), indígenas y, en cierta medida, africanos. Esto era una herencia del sistema de castas de la época colonial, que no incluía a los asiáticos. [ 48 ] Tras la Revolución, el mestizo fue adoptado como una especie de raza mexicana ideal o "cósmica". Los líderes revolucionarios recordaban a todos los extranjeros su condición de forasteros y los convertían en blanco de movimientos para acabar con la influencia extranjera en el país. Esta era una clara expresión del resentimiento que se había gestado en México durante el gobierno de Porfirio Díaz. Durante la Revolución, muchos europeos y estadounidenses emigraron. Sin embargo, dado que a los chinos aún se les prohibía la entrada a Estados Unidos, su número aumentó. [ 12 ]

Como parte de este esfuerzo de construcción nacional, la noción de raza fue abolida para el censo de 1930. Los censos anteriores sí tomaban en cuenta la raza y registraban a las personas de origen chino. Sin embargo, la falta de una categoría racial, sumada a las complejas leyes sobre nacionalidad, difuminaba la línea entre quién era mexicano y quién no. Esto no solo afectó a quienes habían inmigrado de China, sino también a sus esposas mexicanas e hijos mestizos. Dependiendo de la fecha de matrimonio y del nacimiento de los hijos, entre otros factores, las esposas y los hijos podían ser considerados ciudadanos chinos en lugar de mexicanos. Si bien no se puede probar que la información de este censo se utilizara en la deportación masiva de hombres chinos y sus familias en la década de 1930, su estatus legal incierto reflejado en él les habría brindado poca o ninguna protección contra las deportaciones. [ 48 ]

Aumento del sentimiento antichino

La propaganda antichina en México fue prominente desde principios del siglo XX hasta la década de 1930 e imitó la de Estados Unidos en el siglo XIX. Se retrataba a los chinos como personas sin higiene y responsables de vicios como el consumo de opio y el juego. Se les culpaba de propagar enfermedades, degenerar la raza mexicana, corromper la moral, incitar a la agitación social y, en general, socavar la estructura social y política de México. También se atacaba su falta de asimilación. [ 7 ] Otra acusación era que los hombres chinos (y casi todos los inmigrantes chinos en México eran hombres) habían estado robando empleos y mujeres mexicanas a los hombres mexicanos que se habían ido a luchar en la Revolución o en la Primera Guerra Mundial. [ 52 ]

Sin embargo, el mayor resentimiento era económico. Se acusaba a los chinos de competir deslealmente por los empleos, especialmente cuando los estados del norte, antes deshabitados, comenzaron a experimentar un excedente de mano de obra debido al aumento de la población y a los recortes en industrias como la minería y el petróleo. Tras la Primera Guerra Mundial y nuevamente durante la Gran Depresión, Estados Unidos repatrió a trabajadores mexicanos, lo que agravó el problema. En cuanto a las empresas chinas, se las acusaba de competir deslealmente, de prácticas crediticias ilegales y de excluir a la mano de obra mexicana. Surgió la idea de que los empleos en México debían reservarse para los trabajadores mexicanos. En la década de 1920 se promulgaron diversas leyes estatales y federales con este fin. [ 7 ] [ 53 ] Este sentimiento antichino se extendió a aquellos mexicanos que tenían vínculos comerciales y sociales con los chinos, a quienes se les llamaba "chineros" y "chineras". A principios de la década de 1920 se prohibieron los matrimonios entre hombres chinos y mujeres mexicanas, y las mujeres casadas con hombres chinos fueron tachadas de "traidoras" a la nación y a la raza. [ 54 ]

Movimientos antichinos

El resentimiento general se convirtió finalmente en movimientos antichinos formales en el norte de México, [ 41 ] con la mayoría de las personas activas en estos grupos provenientes de la misma clase social o incluso de los mismos círculos comerciales que los chinos atacados. [ 55 ] La mayoría de estos grupos se formaron entre 1922 y 1927, con nombres como Comité Pro-Raza y Comité Anti-Chino de Sinaloa. [ 32 ] El primero de ellos fue la Asociación Comercial de Empresarios en el pequeño pueblo minero de Magdalena de Kino . Fue liderado por José María Arana con el propósito de "defender a los comerciantes mexicanos y librar a Sonora de los empresarios chinos". [ 53 ] Colectivamente, estos grupos impulsaron la exclusión o expulsión de los chino-mexicanos. La primera convención importante de estos grupos tuvo lugar en 1925 en Nogales y formó el Comité Directivo de Antichinismo Nacional. Un segundo grupo paraguas, la Liga Nacional Obrera Antichina, se formó en Tamaulipas el mismo año. Estos grupos, junto con muchos en los gobiernos estatal y federal, impulsaron leyes para segregar a los chinos, prohibir el matrimonio interracial y, finalmente, la deportación. Estos grupos no fueron considerados ilícitos, sino que fueron tolerados e incluso aceptados por los gobiernos estatales e incluso por presidentes como Álvaro Obregón y Plutarco Elías Calles . [ 32 ] Finalmente, el propio gobierno federal percibió la migración china como una preocupación nacional y encargó varios estudios para abordar las supuestas amenazas. [ 48 ]

Cientos de chinos en el norte de México fueron torturados y asesinados en las décadas de 1920 y 1930. [ 41 ] El acto más grave ocurrió antes. Fue la masacre de más de 300 chinos en Torreón, Coahuila, en 1911, llevada a cabo por una facción del ejército de Pancho Villa . Este ejército también saqueó casas y negocios chinos. Este suceso galvanizó el movimiento antichino en México. Francisco I. Madero ofreció pagar una indemnización de tres millones de pesos al gobierno chino por el acto, pero esto nunca se concretó debido al golpe de Estado de Victoriano Huerta . [ 7 ] [ 32 ]

Sentimiento antichino en Sonora, Baja California y Ciudad de México

Debido a su presencia visible, los chinos habían sufrido prejuicios desde su llegada a Sonora. Abundaban las actitudes negativas y las bromas, y algunas personas los percibían como diferentes y extranjeros. [ 38 ] El sentimiento antichino se intensificó primero en Sonora y se convirtió en el principal centro de las campañas antichinas en México. El poderoso liderazgo político de este estado presionó al gobierno federal para que cancelara la inmigración procedente de China en 1921, con la anulación del Tratado de Amistad, Comercio y Navegación, y ocho años después se prohibió toda mano de obra extranjera. [ 7 ] [ 32 ] El consulado chino en Nogales fue cerrado en 1922. [ 32 ]

La fuerte presencia china en Mexicali brindó cierta protección y la convirtió en un refugio para los chinos que huían de la persecución en otras zonas, especialmente para aquellos en Sonora y Sinaloa después de 1915. Sin embargo, incluso allí, los códigos sanitarios y de construcción se aplicaban selectivamente contra los establecimientos chinos en La Chinesca ya en 1925. Las organizaciones antichinas formales se establecieron en Baja California en la década de 1930, pero nunca alcanzaron la fuerza que tuvieron en Sonora. El fin de la era china no llegó hasta 1937, cuando el presidente Lázaro Cárdenas expropió la mayoría de las propiedades extranjeras y obligó a miles de chinos a abandonar más de treinta grandes plantaciones de algodón. Estos chinos se vieron forzados a trasladarse a Mexicali o a abandonar el país. [ 7 ]

En otras zonas, incluida la Ciudad de México, los chinos fueron obligados a vivir en guetos a partir de la década de 1920, separándolos por supuestas razones de higiene y moral. [ 32 ] A pesar de los esfuerzos de grupos antichinos como la Unión Nacionalista Mexicana y la Campaña Pro-raza de Distrito Federal contra los negocios chinos y el inicio de las expulsiones del país, los chinos aún lograron abrir negocios en el centro histórico de la ciudad y sus alrededores. También acogieron a chinos que huían de otras partes del país. [ 45 ]

Deportaciones y expulsiones

Álvaro Obregón autorizó las primeras deportaciones de líderes chino-mexicanos debido a la violencia entre las facciones chinas en Mexicali en la década de 1920. [ 32 ] Sin embargo, las deportaciones masivas no ocurrieron hasta la década de 1930, cuando casi el 70% de la población china y chino-mexicana del país fue deportada o expulsada del país. [ 45 ] [ 56 ]

Las expulsiones masivas se llevaron a cabo principalmente en Sonora y Sinaloa , en parte debido a sus grandes poblaciones, pero se deportó a chinos de todo el país. Algunos fueron deportados directamente a China, pero muchos otros fueron obligados a ingresar a Estados Unidos a través de la frontera con Sonora, a pesar de que allí aún estaban vigentes las leyes de exclusión china. [ 35 ] En varios casos, los chinos fueron deportados sin tener tiempo de vender o establecer sus posesiones en México. [ 32 ] El gobernador de Sonora, Francisco S. Elías, destituyó a los jueces que emitían amparos u órdenes de protección a favor de la deportación de chinos. [ 32 ] El siguiente gobernador, Rodolfo Elías Calles, fue responsable de la expulsión de la mayoría de las familias chino-mexicanas a territorios estadounidenses. A pesar de los problemas diplomáticos que esto causó, Elías Calles no dejó de expulsar a estas familias hasta que él mismo fue expulsado de Sonora. Sin embargo, para entonces, casi todos los chino-mexicanos de Sonora habían desaparecido. [ 57 ] Según el censo de 1940, solo 92 chinos seguían viviendo en Sonora, y más de dos tercios de ellos habían adquirido la ciudadanía mexicana. Esto tuvo la consecuencia no deseada de casi colapsar la economía sonorense. [ 48 ] El gobernador de Baja California, Abelardo L. Rodríguez, también participó activamente en la deportación de chinos en su estado. La justificación legal era la violencia asociada con las dos mafias chinas, pero también se deportaba a quienes no estaban vinculados a ellas. [ 48 ] El estado de Sinaloa redujo su población china de 2123 a 165 en el mismo período. [ 58 ]

Muchos en los estados fronterizos del norte se trasladaron a otras áreas de México para evitar ser expulsados ​​del país. [ 48 ] Algunos huyeron a los estados de Baja California o Chihuahua , donde los movimientos antichinos no eran tan fuertes. [ 59 ] Otro lugar al que huyeron muchos chinos fue la Ciudad de México. [ 43 ] Sin embargo, familias enteras chino-mexicanas fueron escoltadas hasta la frontera de Sonora con Estados Unidos y expulsadas a Arizona , [ 48 ] al ser empujadas a través de huecos en la valla fronteriza. [ 35 ] Esto tensó las relaciones entre México y Estados Unidos. [ 32 ] Estados Unidos mantuvo a la mayoría de estas familias en cárceles de inmigración en el suroeste y luego las deportó a China. [ 35 ] Para 1934, Estados Unidos presentó quejas de más de 3000 chino-mexicanos en territorio extranjero. Al final, México pagó solo una fracción de los costos que le exigió el gobierno estadounidense por las deportaciones a China. [ 60 ]

resistencia china

Gravemente afectados por las políticas discriminatorias raciales del gobierno mexicano, los mexicanos de origen chino repatriados a China constituyen un componente central y sorprendente de esta historia transnacional. Sin embargo, lejos de estar inactivos, los chinos y sus compatriotas en México se esforzaron colectivamente por buscar justicia y mejorar la vida de los deportados en China, al tiempo que intentaban ayudar a quienes permanecían en México. Numerosas asociaciones chinas, formadas para crear vínculos con redes de chinos en todo el mundo, desempeñaron un papel fundamental en la ayuda a los mexicanos de origen chino. Trabajando estrechamente con los chinos repatriados, estas asociaciones les proporcionaron dinero y alojamiento, actuaron como sus defensores e instaron constantemente al gobierno chino a brindar ayuda y protestar contra el gobierno mexicano. Sus esfuerzos dieron fruto. Los funcionarios chinos no solo atendieron su petición, sino que algunos incluso se unieron a estas asociaciones para impulsar la misión de ayudar a los chinos en México. En numerosas ocasiones, funcionarios del Ministerio de Relaciones Exteriores de China protestaron contra el gobierno mexicano, con resultados frecuentes, aunque no siempre positivos. Los expatriados chinos en México, junto con sus aliados en China, crearon un paradigma de resistencia transnacional contra la sinofobia mexicana sustentado en el contacto transpacífico. [ 61 ]

Comunidad chino-mexicana en Guangdong y Macao

Juan Chiu Trujillo, tercero desde la derecha, y su esposa e hijos. Cuando tenía cinco años, Chiu Trujillo, sus hermanos y sus padres estaban de vacaciones en Guangdong , China, y quedaron varados allí cuando México comenzó la expulsión de los mexicano-chinos. La familia huyó a Macao en 1941 para escapar de la agitación de la Segunda Guerra Mundial . Fue repatriado a México en 1960 a los 35 años junto con su esposa china e hijos. [ 62 ]

Ante la persecución y las deportaciones masivas, muchos abandonaron México voluntariamente rumbo a China. [ 63 ] Quienes se marcharon involuntariamente fueron en su mayoría familias enteras detenidas y enviadas directamente a China o forzadas a cruzar ilegalmente la frontera hacia Estados Unidos. Esto incluía a mujeres mexicanas casadas con hombres chinos y a sus hijos mestizos. [ 64 ] Tras llegar a China, la mayoría de las familias chino-mexicanas se establecieron en la provincia de Guangdong y en el Macao portugués , desarrollando enclaves chino-mexicanos. [ 63 ] Macao resultaba atractivo para estos refugiados por su ambiente cosmopolita, más tolerante con las uniones interraciales, y por la influencia portuguesa que le confería un aire cultural latino. A principios del siglo XX, también albergó a diversos tipos de refugiados, ya que su población se duplicó hasta alcanzar los 150 000 habitantes. La Iglesia Católica en Macao se convirtió en un elemento crucial para esta comunidad, un lugar de encuentro, de conexión con México y de apoyo espiritual y económico. [ 65 ]

La mayoría de la comunidad nunca aceptó su expulsión de México y luchó durante años por el derecho a regresar. La identidad de estas personas como "mexicanas" se hizo más evidente al experimentar las dificultades de China en el siglo XX, viviendo la invasión japonesa de la Segunda Guerra Mundial, la Segunda Guerra Sino-Japonesa , la Revolución Comunista y la Guerra Fría . [ 63 ] [ 66 ] Para las mujeres mexicanas, la vida fue especialmente difícil, ya que las normas de género en China eran muy diferentes a las de México. Algunos de sus maridos ya tenían esposas en China y se vieron relegadas al estatus de segunda esposa o concubina. [ 67 ] Esto a menudo llevaba a rupturas, con los hijos mexicano-chinos divididos entre los hogares. [ 68 ]

El tamaño de la comunidad chino-mexicana en Macao y Guangdong fluctuó a lo largo del siglo XX, ya que algunos se trasladaron a otros lugares de China y otros lograron regresar a México. La comunidad se dispersó por esta región y se trasladó de un lugar a otro. [ 69 ] A finales de la década de 1950, la comunidad era lo suficientemente conocida en esta parte de China como para que la expresión "ser como un mexicano" pasara a significar alguien pobre y apátrida . [ 70 ]

Repatriación

Mientras estaban en China, los chino-mexicanos hicieron campaña para que se les permitiera regresar a México entre las décadas de 1930 y 1960. [ 63 ] Renunciar o ignorar su herencia china fue parte de esta campaña, especialmente durante la Guerra Fría. [ 71 ] Entre las razones por las que las familias chino-mexicanas se vieron impulsadas a hacerlo se encontraban los problemas que enfrentaban en China —incluidas las dificultades económicas, la alienación de la cultura china y las convulsiones ocurridas en ese país— que hacían de México un lugar mucho más deseable para vivir. Para defender su causa, los chino-mexicanos relacionaron su condición de mestizos con el concepto de "mestizaje", la noción de la nación mexicana de que su identidad se basa en la fusión de razas y culturas. [ 63 ]

Desde principios de la década de 1930 hasta al menos la de 1980, grupos más pequeños emigraron a México. [ 63 ] El primer gran éxito se produjo cuando Lázaro Cárdenas permitió el regreso de al menos 400 mujeres mexicanas y muchos más niños mexicanos de ascendencia china en 1937 y 1938. Sin embargo, a sus esposos y padres chinos no se les permitió regresar. [ 72 ]

A finales de la década de 1950, el Club de Leones de México se involucró en la campaña para repatriar a los mexicano-chinos. Esta organización se ha identificado tradicionalmente con profesionales de clase media, empresarios y otros que habían apoyado la expulsión de los chinos una generación antes. Sin embargo, estos mismos grupos ahora también eran anticomunistas, por lo que este aspecto del esfuerzo consistía en liberar a los mexicanos de un gobierno comunista. Las filiales de esta organización en los estados del norte escribieron cartas al gobierno federal presionándolo para que documentara y repatriara a estos ciudadanos mexicanos en China. [ 73 ] Esto condujo a la segunda gran repatriación bajo el presidente Adolfo López Mateos en 1960. [ 74 ] Aunque todavía existía resistencia al retorno de los mexicano-chinos, especialmente en Sonora, el trabajo del Club de Leones y otros logró superarla. [ 75 ]

Chino-mexicanos hoy

En 2024, se estimaba que unas 70 000 personas de ascendencia china vivían en México. [ 62 ] Actualmente existen dos importantes comunidades chinas o "barrios chinos" en México: La Chinesca en Mexicali y Barrio Chino en la Ciudad de México. Sin embargo, persisten las tensiones. Los chinos en México que hacen negocios con socios en China suelen ser vistos como una amenaza para los intereses nacionales. Esta preocupación emana especialmente de los fabricantes que no pueden competir con las importaciones chinas y se evidencia en los medios de comunicación hostiles y los actos de hostilidad contra las empresas chinas. [ 76 ]

Mexicali

Entrada al callejón de la Chinesca , un callejón rehabilitado en La Chinesca con 14 murales que representan la historia y la cultura de la comunidad china de Mexicali.

La Chinesca en Mexicali es el enclave chino más grande de México. Muchos chinos repatriados se establecieron allí, así como refugiados de la China nacionalista derrotada . Pocos chinos nuevos llegaron a la ciudad desde mediados del siglo XX, y muchos mexicanos se han mudado, diluyendo la población china que ya era muy mixta. [ 41 ] Hay alrededor de 10 000 chinos de pura sangre, una disminución con respecto a los 35 000 de la década de 1920, y quizás 50 000 de ascendencia china. [ 77 ] El matrimonio mixto con otros mexicanos es común. Los chino-mexicanos en Mexicali se consideran igualmente "cachanilla", un término usado para los locales, que los demás residentes de la ciudad, incluso si hablan cantonés además de español. [ 41 ] Los chino-mexicanos todavía se destacan allí como propietarios de establecimientos minoristas, industrias de servicios y empresas inmobiliarias. [ 7 ]

Mexicali aún cuenta con más restaurantes chinos, principalmente cantoneses, per cápita que cualquier otra ciudad de México, con más de mil en la ciudad. Esta gastronomía ha incorporado otras prácticas mexicanas con el tiempo. La mayoría de los platillos se sirven con un pequeño recipiente de un condimento similar a la salsa para bistec, que proviene de la cocina del norte de México. Los platillos chinos también se complementan con tortillas, arroz sazonado y carnes asadas. [ 41 ]

La Chinesca sobrevive como centro de la identidad y cultura chino-mexicana. Las asociaciones chinas locales trabajan para preservar la lengua y la cultura chinas mediante clases de cantonés, caligrafía y el patrocinio de festivales chinos. [ 41 ] Sin embargo, pocos viven ya en esta zona de la ciudad. Se ha deteriorado junto con el resto del centro histórico. La mayoría de las personas de ascendencia china viven en el sur y el oeste de la ciudad, junto con el resto de la población. Los intentos por revitalizar La Chinesca y convertirla en una atracción turística no han tenido éxito. [ 7 ]

Ciudad de México

Calle Dolores, flanqueada por leones guardianes chinos , en el Barrio Chino de la Ciudad de México.

El Barrio Chino es un pequeño enclave chino en la Ciudad de México. [ 78 ] Actualmente, el Barrio Chino abarca solo dos cuadras a lo largo de la calle Dolores y se extiende apenas una cuadra al este y al oeste de la misma, con solo siete restaurantes y algunos negocios de importación, según datos de 2003. [ 47 ] Los edificios del Barrio Chino no se diferencian del resto de la ciudad, pero los negocios aquí suelen ser restaurantes o empresas de importación. La mayoría de las tiendas y restaurantes presentan abundantes decoraciones y altares de estilo chino, pero también se pueden observar estatuas de la Virgen de Guadalupe y San Judas Tadeo (un santo popular en México). [ 79 ]

Aparte de la expulsión de los chinos en la década de 1930, otra razón del pequeño tamaño de este Barrio Chino es que la población chino-mexicana de la Ciudad de México se ha mezclado con otros mexicanos y está dispersa por la ciudad. [ 80 ] Según el gobierno de la Ciudad de México, alrededor de 3000 familias en la ciudad tienen ascendencia china. [ 81 ] En muchas partes de las secciones más antiguas de la ciudad, hay "cafés de chinos", que son establecimientos que sirven comida china y mexicana. [ 80 ] Más recientemente, los restaurantes chinos en la ciudad han comenzado a ofrecer dos menús: cocina chino-mexicana familiar para los mexicanos y platillos chinos tradicionales que atienden principalmente a los inmigrantes recientes. [ 82 ]

  • La mayoría de los inmigrantes más recientes se congregan más al sur, en el barrio del Viaducto, y el Barrio Chino ya no sirve como punto de entrada para los recién llegados. [ 82 ] Sin embargo, el Barrio Chino sigue siendo el hogar simbólico para muchos de los chino-mexicanos de la ciudad, quienes se reúnen allí para compartir y transmitir su cultura. [ 80 ] La Comunidad China de México, AC, establecida en 1980, patrocina festivales chinos, clases y otras actividades para preservar y promover la cultura chino-mexicana. El evento anual más importante, con diferencia, es la celebración del Año Nuevo Chino , que no solo atrae a miles de visitantes del resto de la ciudad, sino que también cuenta con importantes patrocinadores como la alcaldía de Cuauhtémoc y Coca-Cola. [ 79 ]

Personas notables

Véase también

Lecturas adicionales

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