Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Chitraratha

Chitraratha ( sánscrito : चित्ररथ , romanizado : Citraratha ), también conocido como Angaraparna ( sánscrito : अङ्गारपर्ण , romanizado : Aṅgāraparṅa ), es un Gandharva promi...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

Chitraratha ( sánscrito : चित्ररथ , romanizado :  Citraratha ), también conocido como Angaraparna ( sánscrito : अङ्गारपर्ण , romanizado :  Aṅgāraparṅa ), es un Gandharva prominente , una clase de músicos celestiales en la mitología hindú . Aunque se le menciona por primera vez en el Atharvaveda , Chitraratha es conocido principalmente por su papel en la epopeya Mahabharata , donde se encuentra con los hermanos Pandava .

Identificado como rey de los Gandharvas, Chitraratha se enfrenta a los Pandavas durante su viaje a través de su bosque hacia la ciudad de los Panchalas y les prohíbe el acceso. Esto da lugar a una batalla directa entre él y el tercer príncipe Pandava, Arjuna . Aunque Chitraratha es derrotado, su vida es perdonada tras las súplicas de su esposa, Kumbhinasi. Posteriormente, Chitraratha entabla amistad con Arjuna, otorgándole el conocimiento de la Chakshushi Vidya y los caballos celestiales. También narra las leyendas de los ancestros de Arjuna y aconseja a los Pandavas que nombren al asceta Dhaumya como su sacerdote familiar. A cambio, Chitraratha recibe el arma Agneyastra de manos de Arjuna.

En los textos védicos

El gandharva Chitraratha aparece por primera vez en un himno (8.10.27) del libro 8 del Atharva Veda, dedicado a la glorificación de Viraj , la vaca cósmica divina cuya leche nutre a todas las clases de existencia según su naturaleza. Describe cómo los gandharvas y las apsaras invocan a Viraj, dirigiéndose a ella como Punyagandha . Chitraratha, mencionado como hijo de Suryavarcas, se convierte en el ternero de Viraj para inducir la secreción de leche, mientras que Vasuruchi, otro hijo de Suryavarcas, actúa como ordeñador. La leche se recoge en un recipiente de pétalos de loto (o hoja de loto). De este ordeño divino surge la "fragancia más deliciosa", el aroma sagrado del que subsisten los gandharvas y las apsarasas. [ 1 ]

Este mito se convierte en la base del episodio del «Ordeño de la Tierra» narrado en el Mahabharata (c. 400 a. C.) y en varios textos puránicos (compuestos en su mayoría después del 400 d. C.), donde el rey Prithu doma la Tierra en forma de vaca y extrae diversos tesoros en forma de leche. El papel de Chitraratha como ternero se mantiene constante en estos relatos, excepto en el Bhagavata Purana , donde Vishvavasu actúa como ternero. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

En las epopeyas

El Adi Parva del Mahabharata menciona a Chitraratha entre los dieciséis hijos del sabio progenitor, Kashyapa , y su esposa Muni . Su nombre original es Angaraparna, el cual cambió a Chitraratha. Entre los gandharvas, Chitraratha ocupa una posición elevada, siendo identificado como un Devagandharva (literalmente, Gandharva Divino) y descrito como sumamente sabio y autocontrolado. El dios Krishna lo menciona como el más importante entre todos los gandharvas durante el episodio del Bhagavad Gita . Se le considera seguidor del dios Indra y amigo íntimo del dios Kubera . [ 5 ] [ 3 ] [ 6 ]

Según el Ramayana , él nombró al auriga del príncipe Rama . En el Mahabharata , incluso antes de su encuentro, Chitraratha, junto con todos los gandharvas prominentes, estuvo presente durante la celebración del nacimiento del héroe de la epopeya, Arjuna . [ 5 ] [ 3 ]

En las epopeyas, Chitraratha también es famoso por el parque que creó, llamado Chaitraratha (literalmente, «perteneciente a Chitraratha»). El Ramayana menciona que perteneció tanto a Indra como a Kubera, mientras que el Mahabharata se lo atribuye únicamente a Kubera. El parque destaca por su hermoso paisaje, lo que lo convierte en un lugar popular para los peregrinos, [ 5 ] así como por ser el lugar donde el rey Yayati disfrutó de sus amoríos con la ninfa Vishvachi. [ 7 ]

Encuentro con los Pandavas

El incidente más famoso protagonizado por Chitraratha se narra en el Adi Parva como un episodio menor, después del episodio de la muerte de un demonio llamado Bakasura . [ 8 ] Mientras los Pandavas y su madre, Kunti , viajaban de noche hacia el norte del Ganges , llegaron a un vado sagrado conocido como Somashravayana. En este lugar, Chitraratha estaba jugando en el agua con sus esposas. Perturbado por el ruido del grupo que se acercaba, los confrontó en un estado de furia. Chitraratha afirmó su dominio sobre ese tramo del río, alegando que durante las horas del crepúsculo y la noche, las aguas pertenecen exclusivamente a los Yakshas , ​​Gandharvas y Rakshasas . [ 9 ] [ 5 ] [ 3 ]

El príncipe Pandava Arjuna desafía la pretensión de Chitraratha, afirmando que el océano, el Himalaya y el Ganges están abiertos a todos en cualquier momento. En la escaramuza que sigue, Chitraratha ataca con flechas llameantes, pero Arjuna contraataca usando el Agneyastra , un arma divina de fuego que había recibido de su preceptor Drona . El arma destruye el carro de Chitraratha y lo deja inconsciente. Arjuna lo apresa para llevarlo ante sus hermanos. Sin embargo, la esposa de Chitraratha, Kumbhinasi, suplica clemencia al mayor de los Pandavas, Yudhisthira . Yudhisthira accede a su petición y ordena a Arjuna que libere a Chitraratha. [ 9 ] [ 5 ] [ 3 ]

Tras su derrota, Chitraratha abandona su nombre "Angaraparna" (que significa "aquel cuyo carro es como carbón ardiente") por vergüenza, y expresa gratitud por haber sido perdonado. A cambio de su vida y como gesto de amistad, Chitraratha le entrega a Arjuna el Chakshushi , un conocimiento/poder espiritual que Chitraratha obtuvo de otro Gandharva llamado Vishvavasu . Este permite a quien lo posee ver cualquier cosa que desee en los tres mundos. Chitraratha también promete cien caballos de raza Gandharva a cada uno de los Pandavas. A cambio, Arjuna le obsequia a Chitraratha el conocimiento del arma Agneya. [ 9 ] [ 5 ] [ 3 ]

Chitraratha explica entonces a los Pandavas que habían sido vulnerables a su ataque porque viajaban sin un sacerdote dedicado ( Purohita ) y no mantenían los fuegos sagrados. Cuando Arjuna pregunta si conoce a alguien adecuado para el papel, Chitraratha los dirige al sabio Dhaumya . Además, relata narraciones históricas de los ancestros de los Pandavas, incluyendo las historias de Tapati y Vasishtha . Siguiendo este consejo, los Pandavas parten en busca de Dhaumya. [ 9 ] [ 5 ] [ 3 ]

El Sabha Parva narra que más tarde, durante la coronación de Yudhishthira como emperador, Chitraratha visita la ceremonia junto con su hermano, Tumburu , y obsequia caballos moteados. [ 5 ]

En los textos puránicos

El papel de Chitraratha como músico habilidoso y su elevado estatus entre los Gandharvas se mantienen constantes en varios textos puránicos, que lo mencionan actuando en diferentes eventos y señalan específicamente su nombramiento como rey de los Gandharvas por el dios creador Brahma .

El Bhagavata Purana menciona otro incidente de baño que involucra a Chitraratha, quien, vistiendo solo una guirnalda de lotos, disfruta de juegos eróticos con sus mujeres mientras se baña en un río. Esto es presenciado por Renuka , la esposa de un sabio, quien experimenta un deseo temporal pero intenso por Chitraratha, lo que le hace perder los poderes que había obtenido a través de su castidad. [ 10 ] Aunque el mismo episodio se narra en otros textos, incluido el Mahabharata , Chitraratha es descrito allí como un rey de Marttikavata en lugar de un Gandharva. Sin embargo, algunos eruditos lo identifican específicamente como el Gandharva mismo. [ 6 ] [ 11 ] [ 8 ]

En una narración que se encuentra en el Devi Bhagavata Purana , el dios Shiva envía a Chitraratha como mensajero al asura Samkhchuda para advertirle y aconsejarle que abandone sus malas acciones. [ 3 ] El Brahma Vaivarta Purana menciona a una hija sin nombre de Chitraratha que está casada con el dios Shani . [ 12 ]

En la literatura clásica

Chitraratha ha sido adaptado como personaje en diversas obras literarias clásicas. En particular, aparece en Vikramorvashiyam , una obra de teatro sánscrita basada en la historia mitológica de la ninfa Urvashi y el rey Pururavas , escrita por el poeta Kalidasa (siglo IV-V d. C.). Aunque Chitraratha no tiene un papel en el mito original, Kalidasa lo introduce aquí no solo como el rey de los Gandharvas, sino también como mensajero de Indra. Chitraratha actúa como un puente al proporcionar información a los amantes: la celestial Urvashi y el mortal Pururavas. [ 13 ]

Referencias

Citas

  1. ↑ Singh 1997 , pág. 178.
  2. ↑ El Vayu Purana Parte 1 Tradición y mitología de la antigua India Volumen 37 Por GP Bhatt, Dr. GV Tagare · 2013, págs. 15
  3. ^ Mani 2015 , pág .​​​​ 186.
  4. ↑ Mani 2015 , pág. 440.
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 Hopkins 1984 , pág. 155.
  6. 1 2 Collins, Brian (1 de octubre de 2020). El otro Rāma: Matricidio y genocidio en la mitología de Paraśurāma . State University of New York Press. ISBN 978-1-4384-8040-4.
  7. ↑ www.wisdomlib.org (13 de octubre de 2010). "Sección LXXV [ Mahabharata, inglés ] " . www.wisdomlib.org . Consultado el 27 de abril de 2026 .
  8. 1 2 Athavale 1949 , pág. 97.
  9. ^ Buitenen 2011 , pág . 314-323. 
  10. ^ Subrahmaniam, NS (1983). El Bhagavatam . Jaico.
  11. ↑ Sørensen, Søren (1904). Un índice de los nombres en el Mahabharata: con breves explicaciones y una concordancia de las ediciones de Bombay y Calcuta y la traducción de P. C. Roy . Williams & Norgate.
  12. ↑ Martin-Dubost, Paul (1997). Gaṇeśa, el encantador de los tres mundos . Franco-Indian Research. ISBN 978-81-900184-3-2.
  13. ^ Kālidāsa (2002). Vikramorvasiya de Kalidasa . Chaukhamba sánscrito Pratishthan.

Bibliografía

  • Athavale, VB (1949). "Movimiento de los Pāṇḍavas". Anales del Instituto de Investigación Oriental Bhandarkar, Poona . El Instituto.
  • Hopkins, E. Washburn (1 de enero de 1984). Mitología épica . Motilal Banarsidass. ISBN 978-0-8426-0560-1.
  • Mani, Vettam (1 de enero de 2015). Enciclopedia Puránica: Obra exhaustiva con especial referencia a la literatura épica y puránica . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0597-2.
  • Buitenen, JAB van (2011-05-04). El Mahabharata, Volumen 1: Libro 1: El Libro del Comienzo . University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-21754-3.
  • www.wisdomlib.org (04-08-2024). "Strīkāmā vai gandharvāḥ. Posesión espiritual, mujeres e iniciación en la India védica" . www.wisdomlib.org . Consultado el 29-04-2026 .
  • Singh, Nagendra Kr (1997). Mitología védica . APH Publishing. ISBN 978-81-7024-867-5.