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Rakshasa

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Rakshasa ( sánscrito : राक्षस , pronunciado [ ɾɑːk.ʂɐ.s̪ɐ ] , romanizado :  rākṣasa ; pali : rakkhasa ; lit. ' demonio ' ​​o ' infierno ' ) [ 1 ] [ 2 ] son ​​una raza de seres generalmente malévolos que aparecen prominentemente en el hinduismo , el budismo , el jainismo y el islam popular indonesio . Residen en la Tierra, pero poseen poderes sobrenaturales, que suelen usar para actos malvados como interrumpir sacrificios védicos o comer humanos. [ 3 ] [ 4 ]

El término también se usa para describir a los asuras , una clase de seres que buscan el poder y se oponen a los benevolentes devas . A menudo se les representa como antagonistas en las escrituras hindúes , así como en el budismo y el jainismo . La forma femenina de rakshasa es rakshasi ( राक्षसी , IPA: [ ɾɑːk.ʂɐ.s̪iː ] , rākṣasī ). [ 5 ]

hinduismo

En los Puranas

Brahmā, en una forma compuesta de la cualidad de la impureza, produjo hambre, de la cual nació la ira; y el dios hizo surgir en la oscuridad seres demacrados por el hambre, de aspecto horrendo y con largas barbas. Esos seres se apresuraron hacia la deidad. Aquellos de ellos que exclamaron: «¡Oh, protégenos!» fueron llamados desde entonces Rākṣasas. [ 6 ] Esos seres creados, abrumados por el hambre, intentaron apoderarse de las aguas. Aquellos de entre ellos que dijeron: «Protegeremos estas aguas», son recordados como Rākṣasas. [ 7 ]

Descripción

Los rakshasas solían representarse como criaturas enormes, monstruosas y de aspecto feroz, capaces de cambiar de forma, con dos colmillos que sobresalían de la parte superior de la boca y uñas afiladas como garras. Se les mostraba como bestias feroces y gruñonas, insaciables devoradoras de hombres que podían oler la carne humana. Algunos de los más feroces aparecían con ojos y cabello de un rojo llameante, bebiendo sangre con las manos ahuecadas o de cráneos humanos (similar a las representaciones de vampiros en la mitología occidental posterior). Generalmente, podían volar, desvanecerse y poseían maya (poderes mágicos de ilusión), lo que les permitía cambiar de tamaño a voluntad y adoptar la forma de cualquier criatura. [ 8 ]

En las epopeyas hindúes

En el mundo del Ramayana y el Mahabharata , los rakshasas eran una raza numerosa. Existían rakshasas buenos y malvados, y como guerreros, luchaban junto a los ejércitos de ambos bandos. Eran guerreros poderosos, magos expertos e ilusionistas. Como cambiaformas, podían adoptar diferentes formas físicas. Como ilusionistas, eran capaces de crear apariencias que resultaban reales para quienes creían en ellas o no lograban disiparlas. Se decía que algunos rakshasas eran devoradores de hombres y hacían su aparición con regocijo cuando la matanza en el campo de batalla alcanzaba su punto álgido. Ocasionalmente, servían como soldados rasos al servicio de algún caudillo.

Además de describir a los Rakshasas comunes y corrientes sin nombre, las epopeyas narran las historias de ciertos miembros de estos seres que alcanzaron gran prominencia, a veces como héroes, pero con mayor frecuencia como villanos.

Thapar sugiere que los Rakshasas podrían representar representaciones sobrenaturales y exageradas de habitantes del bosque demonizados que estaban fuera de la sociedad de castas. [ 9 ]

En el Rāmāyaṇa

Pintura que representa a Ravana , el rey de los rākṣasas, cortándole el ala a Jatayu mientras rapta a Sita , obra de Raja Ravi Varma.

En los libros 3-6 del Rāmāyaṇa , los rākṣasas son los principales antagonistas de la narración. El protagonista Rāma mata a muchos rākṣasas a lo largo de la epopeya, incluyendo a Tāṭakā , Mārīca y Rāvaṇa . [ 4 ] En la epopeya, los rākṣasas son representados principalmente como seres demoníacos agresivos y sexuales. Pueden adoptar cualquier forma que deseen, lo que Rāvaṇa utiliza con eficacia para engañar y secuestrar a Sītā, la esposa de Rāma, lo que impulsa el resto de la narración. Los rākṣasas residen en los bosques al sur de la llanura del Ganges y en la fortaleza insular de Laṅkā , ambos lejos de las tierras de Kosala y del hogar de Rāma. En Laṅkā, la capital de Rāvaṇa, los rākṣasas viven en una sociedad compleja comparable a la de los humanos de Ayodhyā , donde algunos rākṣasas, como Vibhīṣaṇa , son seres morales. [ 10 ]

En el Mahabharata

El Mahabharata describe varios encuentros entre los Pandavas , Bhima y los Rakshasas.

  • Bhima mató a Hidimba , un Rakshasa descrito como fuerte y caníbal. [ 11 ] Cuando Hidimba vio a los Pandavas durmiendo en su bosque, decidió comérselos. Envió a su hermana Hidimbi a evaluar la situación. Ella se enamoró de Bhima y le advirtió del peligro. Hidimba se enfrentó a Bhima y posteriormente fue asesinado.
  • Ghatotkacha , un Rakshasa que luchó del lado de los Pandavas, era hijo de Bhima y del Rakshasa Hidimbi. Bhima mató al hermano de Hidimbi, el Rakshasa Hidimba.
  • Bakasura era un Rakshasa caníbal que habitaba en el bosque y aterrorizaba a la población humana cercana, obligándolos a turnarse para entregarle comida regularmente, incluyendo víctimas humanas. Los Pandavas viajaron a la zona y se alojaron con una familia brahmán local . Llegó su turno de entregarle comida a Bakasura, y debatieron sobre quién de ellos debía ser sacrificado. El robusto Bhima se ofreció voluntario para encargarse del asunto. Bhima se adentró en el bosque con la comida (consumiéndola en el camino para molestar a Bakasura). Se enfrentó a Bakasura en una feroz lucha y le rompió la espalda. Los habitantes del pueblo quedaron asombrados y agradecidos. Los Rakshasas locales imploraron clemencia, que Bhima les concedió con la condición de que abandonaran el canibalismo. Los Rakshasas aceptaron y pronto se ganaron la reputación de ser pacíficos con los humanos. [ 12 ]
  • Kirmira , hermano de Bakasura, era caníbal y maestro ilusionista. Merodeaba por el bosque de Kamyaka, alimentándose de viajeros humanos. Al igual que su hermano, Kirmira también cometió el error de luchar contra el héroe Pandava Bhima, quien lo mató con sus propias manos. [ 13 ]
  • Jatasura era un astuto Rakshasa que, disfrazado de brahmán , intentó robar las armas de los Pandavas y violar a Draupadi , esposa de los cinco Pandavas. Bhima llegó a tiempo para intervenir y mató a Jatasura en un duelo. [ 14 ] El hijo de Jatasura era Alamvush, quien luchó del lado de los Kauravas en Kurukshetra .

Los héroes Rakshasa lucharon en ambos bandos en la guerra de Kurukshetra.

  • Alamvusha era un Rakshasa hábil en el combate con armas convencionales y poderes de ilusión. Según el Mahabharata , luchó del lado de los Kauravas. Arjuna lo derrotó en un duelo, [ 15 ] al igual que el hijo de Arjuna, Abhimanyu . [ 16 ] Pero Alamvusha a su vez mató a Iravan , hijo de Arjuna con la princesa Nāga Ulupi , cuando el Rakshasa usó sus poderes de ilusión para adoptar la forma de Garuda . [ 17 ] Alamvusha también fue derrotado por Bhima. [ 18 ] Fue asesinado por el hijo de Bhima, el Rakshasa Ghatotkacha. [ 19 ]

Budismo

Muchos Rakshasas aparecen en varias escrituras budistas. En la tradición china, los rakshasa se conocen como luosha (羅刹/罗刹). [ 20 ] En Japón, se les conoce como rasetsu (羅刹).

El capítulo 26 del Sutra del Loto incluye un diálogo entre el Buda y un grupo de hijas rakshasa, quienes juran defender y proteger el Sutra del Loto . También enseñan dhāraṇīs mágicos para proteger a los seguidores que también defienden el sutra. [ 21 ]

Cinco rakshasas forman parte del séquito de Mahakala . Son Kala y Kali, marido y mujer, y sus hijos Putra, Bhatri y Bharya. [ 22 ]

El Sutra Lankavatara menciona la isla de Sri Lanka como tierra de Rakshasas. Su rey es el Rakshasa llamado Ravana, quien invita a Buda a Sri Lanka para que pronuncie su sermón en la tierra. Hay otros Rakshasas de la tierra, como Wibisana, quien se cree que es hermano de Ravana en la mitología budista de Sri Lanka . [ 23 ]

En *The Lotus-Born: The Life Story of Padmasambhava*, recopilada por Yeshe Tsogyal , Padmasambhava recibe el apodo de "Rakshasa" durante una de sus furiosas conquistas para someter a los herejes budistas .

jainismo

Los relatos jainistas difieren de los relatos hindúes sobre Rakshasa. Según la literatura jainista , Rakshasa era un reino de personas civilizadas y vegetarianas pertenecientes a la raza de Vidyadhara , que eran devotos de Tirthankara . [ 24 ]

islam

Los musulmanes indonesios influenciados por el Kejawèn consideran que los Rakshasas son el resultado de personas cuyas almas son reemplazadas por el espíritu de un demonio ( shayāṭīn ). Los demonios envidian a los humanos e intentan poseer sus cuerpos y mentes. Si lo logran, el humano se adapta a la nueva alma y adquiere sus cualidades, convirtiéndose así en un Rakshasa. [ 25 ]

Representaciones artísticas y folclóricas

Rakshasa como se muestra en Yakshagana , una forma de arte de Uttara Kannada . Artista: Krishna Hasyagar, Karki

Los artistas de Angkor en Camboya representaron frecuentemente a Ravana en esculturas de piedra y bajorrelieves . El " puente Nāga " a la entrada de la ciudad de Angkor Thom , del siglo XII, está flanqueado por grandes estatuas de piedra de Devas y Asuras batiendo el Océano de Leche . Ravana, de diez cabezas, aparece anclando la fila de Asuras. [ 26 ]

Un bajorrelieve en el templo de Angkor Wat , del siglo XII , representa a las figuras batiendo el océano. Incluye a Ravana anclando la fila de Asuras que tiran de la cabeza de la serpiente. Los estudiosos han especulado que una de las figuras en la fila de Devas es Vibhishana , hermano de Ravana . Tiran de la cola de una serpiente para batir el Océano de Leche. [ 27 ] Otro bajorrelieve en Angkor Wat muestra a un Ravana de 20 brazos sacudiendo el Monte Kailasa . [ 28 ]

Los artistas de Angkor también representaron la Batalla de Lanka entre los Rakshasas, bajo el mando de Ravana , y los Vanaras o monos, bajo el mando de Rama y Sugriva . El templo de Angkor Wat, del siglo XII, contiene un dramático bajorrelieve de la Batalla de Lanka entre los Rakshasas de Ravana y los monos de Rama . Ravana aparece representado con diez cabezas y veinte brazos, montado en un carro tirado por criaturas que parecen ser una mezcla de caballo, león y ave. Vibhishana se muestra de pie detrás y alineado con Rama y su hermano Lakshmana . Kumbhakarna , montado en un carro similar, aparece luchando contra Sugriva . [ 29 ]

Esta batalla también está representada en un bajorrelieve menos refinado en el templo de Preah Khan , del siglo XII .

En la ficción

Los rakshasa han sido durante mucho tiempo una raza de villanos en el juego de rol Dungeons & Dragons . Se presentan como humanoides con cabeza de animal (generalmente de tigre o mono) y con las manos invertidas (las palmas de sus manos están donde estarían los dorsos de las manos de un humano). Son maestros de la nigromancia, el encantamiento y la ilusión (que utilizan principalmente para disfrazarse) y son muy difíciles de matar, especialmente debido a su inmunidad parcial a los efectos mágicos. Se alimentan vorazmente de humanos y se visten con ropas elegantes. [ 30 ] Esta versión del rakshasa se inspiró en gran medida en un episodio de Kolchak: The Night Stalker . [ 31 ]

Rakshasa aparece en el episodio "Darkness Before Dawn" de Unicorn: Warriors Eternal . Es un tigre humanoide similar a la representación de D&D . Esta versión es un guardián feroz pero benevolente de la jungla que se alía con Merlín contra el Mal. [ 32 ]

En la película Guerra Mundial Z , se mencionó a los Rakshasa en referencia a los zombis en la India. [ 33 ]

En el cómic coreano "Funcionario público especial", los enemigos más feroces son conocidos como rakshasas, que son extremadamente malvados y feos. [ 34 ]

En los idiomas

En las variantes indonesia y malaya del malayo , que tienen una influencia significativa del sánscrito , raksasa ahora significa "gigante", "gigantesco", "enorme y fuerte"; [ 35 ] la variante malaya reconoce la palabra como un equivalente oficial directo de "monstruo" [ 36 ] mientras que la variante indonesia la usa más en el uso coloquial. [ 35 ]

Véase también

Citas

  1. ↑ Mayrhofer, Manfred (1996). Etymologisches Wörterbuch des Altindoarischen [ Diccionario etimológico del antiguo indo-ario ] (en alemán). vol.  2. Heidelberg: Carl Winter Universitätsverlag. pag.  423.
  2. ↑ Lubotsky, Alexander (2011). "ráks·as-". El léxico heredado indoario (Proyecto de diccionario etimológico indoeuropeo) . Universidad de Leiden. págs. 407–408 . 
  3. ↑ Skyes, Edgerton; Kendall, Alan; Sykes, Egerton (4 de febrero de 2014). Quién es quién en la mitología no clásica . Routledge. pág. 163. ISBN  978-1-136-41437-4.
  4. ^ Rodrigues , Hillary (2018). "Asuras, Daityas, Dānavas, Rākṣasas, Piśācas, Bhūtas, Pretas, etc.". En Knut, A. Jacobsen; Basu, Helena; Malinar, Angélica; Narayanan, Vasudha (eds.). Enciclopedia del hinduismo en línea de Brill . Rodaballo.
  5. ↑ Knappert, Jan (1991). Mitología india: una enciclopedia de mitos y leyendas . Aquarian Press. pág. 148. ISBN  978-1-85538-040-0.
  6. ↑ "El Vishnu Purana, Libro 1: Capítulo 8" . Biblioteca de la Sabiduría. 30 de agosto de 2014.
  7. ↑ «El Brahmanda Purana, Sección 2: Capítulo 8» . Biblioteca de la Sabiduría. 18 de abril de 2019.
  8. ↑ Gopal, Madan (1990). KS Gautam (ed.). India a través de las épocas . División de Publicaciones, Ministerio de Información y Radiodifusión, Gobierno de la India.
  9. ↑ Thapar, Romila (2002). Early India: From the Origins to AD 1300. Berkeley, Los Ángeles: University of California Press. pp. 55–56 . ISBN  0-520-23899-0.
  10. ↑ Pollock, Sheldon I. (1991). "Rākṣasas y otros". En Goldman, Robert P. (ed.). El Rāmāyaṇa de Vālmīki: una epopeya de la antigua India, volumen III: Araṇyakāṇda . Princeton University Press. págs. 68–84 . 
  11. ^ Mahabharata, Libro I: Adi Parva, Sección 154
  12. ^ Mahabharata, Libro I: Adi Parva, Secciones 159-166.)
  13. ^ Mahabharata, Libro III: Varna Parva, Sección 11
  14. ^ Mahabharata, Libro III: Varna Parva, Sección 156
  15. ↑ Mahabharata, Libro VII: Drona Parva, Sección 167
  16. ^ Mahabharata, Libro VI: Bhishma Parva, Sección 101-102
  17. ^ Ganguli (1883–1896). "Sección XCI". El Mahabharata Libro 6: Bhishma Parva . Consultado el 7 de mayo de 2010 .
  18. ↑ Mahabharata, Libro VII: Drona Parva, Sección 107
  19. ↑ Mahabharata, Libro VII: Drona Parva, Sección 108
  20. ↑ Diccionario chino contemporáneo . 2002. ISBN 7-5600-3195-1.
  21. ↑ Sutra del Loto, capítulo 26, traducción de Burton Watson. Enlace obsoleto archivado el 25 de marzo de 2003 en archive.today.
  22. ↑ John C. Huntington, Dina Bangdel (2003). El círculo de la dicha: arte meditativo budista . Serindia Publications. pág. 335. ISBN  9781932476019.
  23. ↑ "El Sutra Lankavatara. Un texto Mahayana" . lirs.ru. Archivado del original el 4 de febrero de 2012. Consultado el 16 de abril de 2021 .
  24. ↑ "Centro de Recursos sobre el Jainismo - Artículos" . sites.fas.harvard.edu . Consultado el 7 de enero de 2020 .
  25. ↑ Woodward, Mark (2010). Java, Indonesia y el Islam . Springer Netherlands. pág. 88. 
  26. ↑ Rovedo 1997 , pág. 108 
  27. ↑ Rovedo 1997 , págs. 108–110 ; Freeman y Jacques 2003 , pág. 62  
  28. ↑ Freeman y Jacques 2003 , pág. 57 
  29. ↑ Rovedo 1997 , págs. 116–117 
  30. ↑ Manual de reglas básicas de Monster Manuel III V3.5 Cook, Tweet, Williams
  31. ↑ "TSR - Preguntas y respuestas con Gary Gygax" . 29 de agosto de 2002.
  32. ↑ Kaldor, David (17 de junio de 2023). "Reseña: Unicorn: Warriors Eternal "Darkness Before the Dawn"" . Bubbleblabber . Consultado el 22 de junio de 2023 .
  33. ↑ Agrawal, Sahil (4 de julio de 2013) ."Guerra Mundial Z" Tan absurda como sus muertos vivientes . The Harvard Crimson . Consultado el 16 de julio de 2023 .
  34. ↑ https://www.webtoons.com/fr/action/special-civil-servant/list?title_no=7053
  35. 1 2 Atmosumarto, Sutanto (2004). Diccionario completo de indonesio para estudiantes . Atma Stanton. pág. 445. ISBN  9780954682804.
  36. ↑ "'monstruo' - Kamus Bahasa Inggeris [ Diccionario de inglés ] " . Pusat Rujukan Persuratan Melayu . Consultado el 20 de junio de 2020 .

Referencias generales y citadas

  • Freeman, Michael; Jacques, Claude (2003). Angkor antiguo . Bangkok: River Books.
  • Rovedo, Vittorio (1997). Mitología jemer: secretos de Angkor . Nueva York: Weatherhill.

Lecturas adicionales

  • Pollock, Sheldon (1985/1986). "Rakshasas y otros" . Archivado el 24 de septiembre de 2015 en Wayback Machine (PDF), Indologica Taurinensia vol. 13, pp.  263–281.
  • El Mahabharata de Vyasa traducido del sánscrito al inglés por Kisari Mohan Ganguli, versión en línea