Articulo de referencia

Chōzuya

Chōzu-ya en la zona rural de Make-jinja Un cartel (que se lee de derecha a izquierda) explica cómo hacer chōzu. Dentro de un pabellón, realizando chōzu Chōzu-ya o temizu-ya ( 手水...

Chōzu-ya en la zona rural de Make-jinja
Un cartel (que se lee de derecha a izquierda) explica cómo hacer chōzu.
Dentro de un pabellón, realizando chōzu

Chōzu-ya o temizu-ya (手水舎) es un pabellón de abluciones con agua sintoísta para un rito de purificación ceremonial conocido como temizu o chōzu (手水; iluminado. ' agua de manos ' ) . El pabellón contiene una gran palangana llena de agua llamada chōzubachi (手水鉢; literalmente, ' palanca de agua de mano ' ) . [ 1 ]

En los santuarios, estos chōzubachi son utilizados por un devoto para lavarse la mano izquierda, la mano derecha, la boca y finalmente el mango del cucharón de agua para purificarse antes de acercarse al santuario sintoísta principal o shaden (社殿) . [ 2 ] Esta purificación simbólica es normal antes del culto y todos los santuarios atendidos cuentan con esta instalación, [ 3 ] así como muchos templos budistas [ 4 ] y algunas casas de culto religiosas nuevas. El temizu-ya suele ser un área abierta donde agua clara llena una o varias pilas de piedra. Los cucharones ( hishaku () ) suelen estar disponibles para los devotos. En la década de 1990, el agua para el temizu en los santuarios a veces provenía de pozos domésticos y a veces del suministro municipal. [ 5 ]

El agua ha desempeñado un papel importante en la espiritualidad japonesa desde tiempos prehistóricos, sobre todo en la forma de misogi realizado en un manantial, arroyo o costa y basado en la leyenda de la purificación de Izanagi , [ 2 ] [ 6 ] y la práctica budista similar de kori , entre otras. [ 6 ] Temizu se desarrolló como una abreviatura de Misogi, [ 4 ] aunque misogi se consideraba el ideal al menos en la década de 1960, [ 3 ] y los fieles del Santuario Interior de Ise todavía utilizan esta forma tradicional de ablución. [ 7 ] [ 3 ]

La pandemia de COVID-19 provocó que muchos santuarios retiraran los cucharones y las instrucciones para enjuagarse la boca, y que el flujo de agua a las pilas chōzu se interrumpiera con frecuencia y se sustituyera por sistemas de goteo sin cucharones o desinfectante de manos para cumplir con las normas de salud pública y prevenir infecciones. [ 2 ] [ 8 ]

A partir de 2017 en el templo Yōkoku-ji , el hanachōzu (花手水, hanachōzu/hanatemizu ) , que consiste en hacer flotar flores en la pila chōzu, se popularizó en los templos de Japón. Esta práctica se convirtió en un fenómeno de las redes sociales a partir de 2018, y muchos santuarios, tanto sintoístas como budistas, la adoptaron con la esperanza de combatir la disminución del número de visitantes. El hanachōzu recibió mayor atención en 2020 al popularizarse en los medios de comunicación como una solución a los desafíos de la pandemia, como una forma de utilizar las pilas chōzu durante las restricciones, un buen uso para las flores no vendidas de las floristerías y una alternativa al hanami . En 2022, entre 200 y 300 templos realizaron hanachōzu. [ 9 ]

Véase también

Referencias

  1. Kazuo Nishi; Kazuo Hozumi; HM Horton (1996). ¿Qué es la arquitectura japonesa ? Tokio: Kodansha. pág.  48. ISBN 9784770019929.
  2. 1 2 3 Occhi, Debra (2022). "El lavado de manos como práctica ritual: modificaciones religiosas japonesas y promociones culturales populares". En Săpunaru Tămaș, Carmen; Tanaka, Kathryn (eds.). Epidemias y prácticas rituales en Japón (PDF) . Pro Universitaria. pp. 91–101 . Archivado (PDF) del original el 29-02-2024 . Recuperado el 17-08-2025 . 
  3. 1 2 3 Sokyo Ono; WP Woodard (1962). Shinto: el camino de los Kami . págs. 34, 52. 
  4. 1 2 Suga, Koji. "¿Por qué los templos y los santuarios sintoístas tienen fuentes de agua similares? Los templos budistas en Japón tienen fuentes de agua similares a las que se ven en los santuarios sintoístas" . Universidad Kokugakuin . Archivado del original el 10 de julio de 2025. Recuperado el 17 de agosto de 2025 .
  5. ^ K Yokoi, R Nawata, S Furui, T Nagasawa, S Yanase, M Kimura, Y Itokawa (diciembre de 1991).神社の手水の水質検査成績[ Informe sobre el estado higiénico del agua sagrada "Temizu" en los santuarios ] . Nihon Eiseigaku Zasshi (en japonés). 46 (5): 1009–13 . doi : 10.1265/jjh.46.1009 . PMID 1779475 . {{cite journal}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  6. 1 2 Săpunaru Tămaș, Carmen (2014). "El significado ritual de las prácticas de purificación en Japón" . Revista de Humanidades de la Universidad Kwansei Gakuin (19:2014). Universidad Kwansei Gakuin: 1–19 . Recuperado el 17 de agosto de 2025 .
  7. ^ Mori Mizue. "Temizuya" . Universidad Kokugakuin . Archivado desde el original el 9 de junio de 2020 . Consultado el 28 de mayo de 2020 .
  8. ^ Ugoretz, Kaitlyn (17 de marzo de 2024). "Santuarios a distancia: tecnología y práctica ritual sintoísta durante COVID-19" .人間文化研究所年報(19:2024). 名古屋市立大学人間文化研究所: 58– 62 . Consultado el 17 de agosto de 2025 .
  9. ^ Kanayama, Tomoko; Felicitaciones, Mari; Kobayashi, Reina (2022). "花手水が生みだす新たなコミュニティ─アクターネットワーク理論から考察する異種混交的なネットワーク" [ Una nueva comunidad creada por HANACHOUZU ─ Redes híbridas basadas en la teoría del actor-red ] (PDF) .情報科学芸術大学院大学紀要 [Revista del Instituto de Artes y Ciencias de los Medios Avanzados] (en japonés) (13:2022): 68–73 . Recuperado el 19 de agosto de 2025 .

Lecturas adicionales

  • "chouzubachi"手水鉢Sistema de usuarios de la red de arquitectura y arte japonesa . Fundación Internacional de Becas Atsumi . Consultado el 15 de agosto de 2016 .y los enlaces que contiene
  1. Sokyo Ono; WP Woodard (1998). Shinto: el camino de los Kami . Rutland, VT: Tuttle. págs. 34, 52. ISBN  9780804819602.