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Kshatriya católica romana

Los kshatriyas católicos romanos (también simplemente cxatrias en romi konkani , indoportugués e inglés indio ) son una casta cristianizada moderna entre los católicos de Goa , ...

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Los kshatriyas católicos romanos (también simplemente cxatrias en romi konkani , indoportugués e inglés indio ) son una casta cristianizada moderna entre los católicos de Goa , India oriental de Bombay , Mangalore , Kudali y Karwari . Son descendientes patrilineales de conversos kshatriya y vaishya vani a la Iglesia latina , en partes de la región de Konkan que estaban bajo el dominio portugués de Goa . [1] [2] [3] Se les conoce como chardo en konkani de Goa , [4] charodi ( tsāroḍi kanarés ) en konkani canarés [1] y como sandori o vadval en konkani damanés-maharashtriano ; mientras que otros también se identifican como khatri en sus dialectos de las Indias Orientales de Bombay . [5] [6]

Etimología

La etimología precisa de la palabra Chardo no está clara. Las dos explicaciones más probables son las siguientes: [7]

  • Se dice que las raíces de esta palabra Konkani se encuentran en la palabra Prakrit Chavda , que es el nombre de una dinastía que se dice que emigró a la Vieja Goa desde Saurashtra en los siglos VII y VIII, después de que su reino fuera destruido por la conquista del Califato Sunita alrededor del 740 d.C. [7]
  • Otra explicación dada por el historiador BD Satoskar es que la palabra Konkani proviene de la palabra sánscrita Chatur-rathi o del Prakrit Chau-radi , que literalmente significa "los que viajan en un carro uncido con cuatro caballos". [7]

Orígenes

Los Kshatriyas de la región de Konkan estaban compuestos por la clase guerrera , ocupaban el segundo lugar en el sistema hindú Varnashrama . Aquellos que se dedicaban al comercio de profesión eran conocidos como Chattim , que era una denominación ocupacional común también entre los brahmanes . [2] Los orígenes de esta casta cristiana se remontan a la cristianización de las Velhas Conquistas ( en portugués : Antiguas Conquistas ) por parte de las Indias Orientales Portuguesas durante los siglos XVI y XVII. [2] Los misioneros de las órdenes jesuita , franciscana y dominicana convirtieron a muchos Kshatriyas al cristianismo. [8] La denominación de casta de Chardo finalmente cayó en desuso entre los pocos Kshatriyas hindúes restantes, que comenzaron a llamarse Maratha , para diferenciarse de aquellos Kshatriyas que habían abrazado el cristianismo y también para alinearse con los Mahrattas hindúes en la vecina Confederación Mahratta . [2] Los Kshatriyas y Vaishya Vanis , que estuvieron entre los últimos en convertirse y no pudieron ser admitidos en el grupo de Chardo, llegaron a ser conocidos como Gauddos . [2] [9] [10] [11]

El primer caso conocido de conversiones de chatrias de Goa al cristianismo tuvo lugar en 1560, cuando 700 chatrias fueron bautizadas en masa en Carambolim , en Tiswadi . Su decisión de abrazar el cristianismo se tomó después de la deliberación de la asamblea de la aldea, y se produjo porque eran súbditos del gobierno portugués. [12] Otro caso de un grupo de chatrias de 200 miembros que fueron bautizados en masa en Batim , en Bardez , en agosto de 1560; el evento se menciona en una carta de un misionero jesuita, Luís Fróis , fechada el 13 de noviembre de 1560. [12]

Los Charodis forman uno de los grupos más grandes de la comunidad católica de Mangalore . [1] En el sur de Canara , muchos Charodis se unieron al ejército de los Keladi Nayakas y llegaron a constituir la mayor parte de los soldados cristianos en su ejército. La familia Lewis-Naik de Kallianpur , cerca de Udupi , produjo muchos soldados y oficiales distinguidos en el ejército Keladi. En reconocimiento a su servicio, los Nayakas los recompensaron con grandes extensiones de tierra en Kallianpur. [13] Durante la lucha por la independencia de la India , los nacionalistas indios percibieron que los Chardos eran más comprensivos con las inclinaciones nacionalistas indias y menos propensos a ser leales proeuropeos que los Bamonns . [14]

Los Chardos han sido generalmente un grupo endogámico, por lo que no se casaron ni se mezclaron con castas inferiores, mientras que los estatutos y normas de la Iglesia Católica Romana y las autoridades portuguesas les impidieron discriminar a estas últimas. [15] Los Padvals son una subcasta dentro de las Cxatrias católicas romanas de origen Jain Bunt .

Véase también

Citas

  1. ^ abc Silva & Fuchs 1965, pág. 4
  2. ^ abcde Gomes 1987, págs. 77–78
  3. ^ Risley y Crooke 1915, pág. 80
  4. ^ Pinto 1999, pág. 165
  5. ^ Singh, KS; India, Estudio antropológico de (1998). Comunidades de la India. Estudio antropológico de la India. ISBN 978-0-19-563354-2.
  6. ^ "Afiche: EI Love". 26 de agosto de 2017.
  7. ^ abc Gune 1979, pág. 21
  8. ^ Prabhu 1999, pág. 133
  9. ^ Bhatt, SC (2005). Tierra y población de los estados indios y territorios de la Unión: (en 36 volúmenes). Editorial Gyan. ISBN 978-81-7835-356-2.
  10. ^ Gomes, Olivinho (2004). Goa. National Book Trust, India. ISBN 978-81-237-4139-0.
  11. ^ Gajrani, S. (2004). Historia, religión y cultura de la India. Isha Books. ISBN 978-81-8205-062-4.
  12. ^ ab Pinto 1999, pág. 166
  13. ^ Pinto 1999, pág. 180
  14. ^ Desai 2000, pág. 5
  15. ^ Sinha 2002, pág. 74

Referencias

  • Desai, Nishtha (2000). "La desnacionalización de los habitantes de Goa: una mirada a la construcción de la identidad cultural" (PDF) . Lusotopie : 469–476. Archivado desde el original ( PDF , 36 KB ) el 22 de marzo de 2012. Consultado el 19 de abril de 2011 .
  • Gomes, Olivinho (1987). Aldea de Goa: un estudio de la estructura social y el cambio de Goa . S. Chand.
  • Gune, Vithal Trimbak, ed. (1979). Diccionario geográfico del territorio de la Unión: Goa, Daman y Diu. Diccionario geográfico del distrito, parte 1: Goa. Departamento de Diccionario geográfico, Gobierno del territorio de la Unión de Goa, Daman y Diu.
  • Pereira, Benegal, La vida y los tiempos de Eddie Sadashiva Pereira: Un Goenkar extraordinario (1915–1995), Goacom.com, archivado desde el original el 27 de septiembre de 2011 , consultado el 19 de abril de 2011
  • Pinto, Pío Fidelis (1999). Historia de los cristianos en la costa de Karnataka, 1500-1763 d.C. Mangalore: Samanvaya Prakashan.
  • Prabhu, Alan Machado (1999). Los hijos de Sarasvati: una historia de los cristianos de Mangalore . Publicaciones de la IJA. ISBN 978-81-86778-25-8.
  • Risley, Herbert Hope ; Crooke, William (1915). El pueblo de la India. Thacker & Co. Recuperado el 15 de febrero de 2012 .
  • Robinson, Rowena (2003). Cristianos de la India. SAGE. ISBN 978-0-7619-9822-8. Recuperado el 19 de abril de 2011 .
  • Silva, Severine; Fuchs, Stephan (1965). "Las costumbres matrimoniales de los cristianos en el sur de Canadá, India" (PDF) . Etnología asiática . 2. 24 : 1–52. Archivado desde el original (PDF) el 20 de marzo de 2012 . Consultado el 1 de enero de 2011 .
  • Sinha, Arun (2002). Goa Indica: un retrato crítico de la Goa poscolonial . Bibliophile South Asia. ISBN 978-81-85002-31-6.

Lectura adicional

  • Morenas, Zenaides (2002). La danza Mussoll de Chandor: la danza de los Kshatriyas cristianos . Fondo de dotación para becas de investigación Konkani de Clarissa Vaz y Morenas..
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