Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

teología del dominio

La teología del dominio , también conocida como dominionismo , es un grupo de ideologías políticas cristianas que buscan instituir una nación gobernada por cristianos basada en ...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

La teología del dominio , también conocida como dominionismo , es un grupo de ideologías políticas cristianas que buscan instituir una nación gobernada por cristianos basada en su comprensión de la ley bíblica . Entre los principales defensores de estas ideologías se encuentran el reconstruccionismo cristiano calvinista , la teología carismática y pentecostal del Reino Ahora y la Nueva Reforma Apostólica . [ 1 ] [ 2 ] Los alcances del gobierno y las formas de adquirir autoridad gubernamental son variados. Por ejemplo, la teología del dominio puede incluir la teonomía , pero no necesariamente implica la defensa de la adhesión a la Ley Mosaica como base del gobierno. La etiqueta se aplica principalmente a grupos de cristianos en los Estados Unidos .

La mayoría de los movimientos contemporáneos denominados teología del dominio surgieron en la década de 1970 a partir de movimientos religiosos que reivindicaban aspectos del nacionalismo cristiano . El integralismo católico romano también se considera a veces incluido dentro del dominionismo, pero el movimiento integralista católico es mucho más antiguo y teológicamente muy diferente del dominionismo protestante, ya que está vinculado a la doctrina de que la Iglesia Católica es la única iglesia verdadera .

Etimología

La teología del dominio hace referencia a la versión de Génesis 1:28 que aparece en la Biblia King James, en la que Dios concede a la humanidad el "dominio" sobre la Tierra.

Y Dios los bendijo, y les dijo: «Fructificad y multiplicaos, llenad la tierra y sojuzgadla; dominad sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo y sobre todo ser viviente que se mueve sobre la tierra».

A finales de la década de 1980, varios autores evangélicos prominentes [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] utilizaron la frase teología del dominio y otros términos como dominionismo para etiquetar un grupo heterogéneo de movimientos teológicos que apelaban directamente al pasaje del Génesis. [ 7 ] Los cristianos suelen interpretar el pasaje como que Dios le dio a la humanidad la responsabilidad sobre la Tierra, pero uno de los aspectos más distintivos de la teología del dominio es que se interpreta como un mandato para la administración cristiana en los asuntos civiles, al igual que en otros asuntos humanos. [ 8 ]

Tipos

reconstrucción cristiana

Un ejemplo de dominionismo en la teología reformada es el reconstruccionismo cristiano, que se originó en las enseñanzas de RJ Rushdoony en las décadas de 1960 y 1970. [ 9 ] Su teología se centra en la teonomía , el gobierno de la Ley de Dios, y en su creencia de que toda la sociedad debe estar ordenada según las leyes que gobernaban a los israelitas en el Antiguo Testamento . Sus ideas sobre la ley bíblica en el gobierno civil se exponen de forma más exhaustiva en The Institutes of Biblical Law , pero escribió muchos otros libros que tratan el tema. El sistema propuesto por Rushdoony es fuertemente calvinista al enfatizar la soberanía de Dios sobre la libertad y la acción humanas, y negar la operación de los dones carismáticos en la actualidad ( cesacionismo ). Ambos aspectos están en oposición directa a la teología del Reino Ahora .

Los seguidores plenos del reconstruccionismo son pocos y marginados entre la mayoría de los cristianos. [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] Dave Hunt , [ 3 ] Albert James Dager , [ 4 ] Hal Lindsey , [ 5 ] y Thomas Ice [ 6 ] critican específicamente el reconstruccionismo cristiano desde un punto de vista cristiano y discrepan en fundamentos teológicos con sus elementos teocráticos, así como con su calvinismo y posmilenarismo . J. Ligon Duncan , [ 13 ] Sherman Isbell, [ 14 ] Vern Poythress , [ 15 ] Robert Godfrey , [ 16 ] y Sinclair Ferguson [ 17 ] analizan el reconstruccionismo como calvinistas conservadores, dando principalmente una crítica teológica de sus elementos teocráticos. Michael J. McVicar ha señalado que muchos de los principales reconstructoristas cristianos son también destacados escritores en los círculos paleolibertarios . [ 18 ]

Algunos científicos sociales han utilizado la palabra dominionismo para referirse a la adhesión al reconstruccionismo cristiano. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]

Teología del Reino Ahora

La teología del Reino Ahora es una rama de la teología del dominio que tiene seguidores dentro del pentecostalismo y atrajo la atención a finales de la década de 1980. [ 22 ] [ 23 ]

La teología del Reino Ahora afirma que, si bien Satanás ha controlado el mundo desde la Caída del Hombre , Dios busca personas que lo ayuden a recuperar el dominio. Quienes se sometan a la autoridad de los apóstoles y profetas de Dios tomarán el control de los reinos de este mundo, definidos como todas las instituciones sociales, el «reino» de la educación, el «reino» de la ciencia, el «reino» de las artes, etc. [ 24 ] C. Peter Wagner , fundador de la Nueva Reforma Apostólica , escribe: «La teología práctica que mejor sienta las bases para la transformación social es la teología del dominio, a veces llamada “Reino Ahora”. Su historia se remonta a través de R.J. Rushdoony y Abraham Kuyper hasta Juan Calvino ». [ 25 ]

En 2007, Wagner declaró:

Nuestro fundamento teológico es lo que se conoce como Teología del Dominio. Esto significa que nuestro mandato divino es hacer todo lo necesario, por el poder del Espíritu Santo, para recuperar el dominio sobre la creación de Dios que Adán perdió ante Satanás en el Jardín del Edén. Se trata nada menos que de ver venir el reino de Dios y que su voluntad se cumpla aquí en la tierra como en el cielo. [ 26 ]

La teología del Reino Ahora está influenciada por el movimiento de la Lluvia Tardía , [ 27 ] y los críticos la han relacionado con la Nueva Reforma Apostólica , [ 28 ] el " Cristianismo de Guerra Espiritual ", [ 27 ] y el pensamiento del ministerio quíntuple. [ 29 ]

El Dominionismo de las Siete Montañas , también conocido como el Mandato de las Siete Montañas o 7MM, se ha convertido en una manifestación más frecuente de la teología del Reino Ahora desde principios de la década de 2010. A Bill Bright , Loren Cunningham y Francis Schaeffer se les suele atribuir la misma visión divina que reveló el Mandato de las Siete Montañas en 1975. [ 30 ] [ 31 ] El mandato propone que hay siete "montañas" que los cristianos deben controlar para establecer una teocracia cristiana global y preparar al mundo para el regreso de Jesús: gobierno, educación, medios de comunicación, artes y entretenimiento, religión, familia y negocios. [ 32 ] El mandato se basa en dos pasajes bíblicos: Isaías 2:2-3 , que dice: "En los últimos días, el monte del templo del Señor será establecido como el más alto de los montes", y Apocalipsis 17:1-18 , que describe "una bestia escarlata... [que] tenía siete cabezas y diez cuernos". Entre los líderes cristianos prominentes que apoyan el Dominionismo de las Siete Montañas se encuentran David Barton , James Dobson , John Hagee , Bill Johnson , Lance Wallnau y Paula White . Entre los políticos notables que lo han adoptado se encuentran Michele Bachmann , Sam Brownback , Ted Cruz , Newt Gingrich , Mike Huckabee , Charlie Kirk , Sarah Palin y Rick Perry . [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 31 ] [ 35 ] [ 36 ]

La teología del Reino Ahora no debe confundirse con la teología del Reino , que está relacionada con la escatología inaugurada .

Integralismo

El integralismo católico se ha caracterizado como una forma de teología dominionista, pero en realidad es mucho más antiguo y teológicamente distinto del dominionismo que defienden los protestantes. [ 1 ] [ 2 ] Antonio Spadaro y Marcelo Figueroa han afirmado que los integralistas católicos han establecido una alianza ecuménica no tradicional con reconstruccionistas protestantes que comparten "el mismo deseo de influencia religiosa en la esfera política". [ 37 ] [ 38 ] Asimismo, en el National Catholic Reporter , Joshua J. McElwee escribió que los integralistas católicos, junto con sus homólogos protestantes, desean establecer un "estado de tipo teocrático". [ 39 ] Pero, en última instancia, los objetivos de los dominionistas protestantes y los integralistas católicos son divergentes, ya que los integralistas católicos se adhieren a la doctrina de que la Iglesia Católica es la " única iglesia verdadera " y que toda forma de protestantismo es " herética ". Sin embargo, esto no ha impedido la cooperación entre ellos cuando ha sido mutuamente beneficiosa.

En los últimos años, se ha observado un «integralismo católico revitalizado» entre la generación más joven de católicos que escriben para sitios web como The Josias . [ 40 ] Podría decirse que el integralismo es simplemente la continuación moderna de la concepción católica tradicional de las relaciones Iglesia-Estado, dilucidada por el Papa Gelasio I y desarrollada a lo largo de los siglos hasta el Syllabus de Errores , que condenó la idea de que la separación de Iglesia y Estado sea un bien moral. [ 41 ] Por ejemplo, algunos católicos han elogiado las acciones de Pío IX en el caso Mortara de 1858 , en el que ordenó el secuestro de un niño judío de seis años que había sido bautizado sin el consentimiento de sus padres. [ 42 ] Los teólogos católicos Thomas Crean y Alan Fimister han escrito un análisis sistemático del integralismo católico como filosofía política coherente: Integralism: A Manual of Political Philosophy . [ 43 ]

Activismo político

A finales de la década de 1980, la socióloga Sara Diamond comenzó a escribir sobre la intersección de la teología del dominio con el activismo político de la derecha cristiana . [ 44 ] [ 45 ] Diamond argumentó que «la importancia primordial de la ideología [reconstruccionista cristiana] radica en su papel como catalizador de lo que se denomina, de forma imprecisa, "teología del dominio "» . Según Diamond, «en gran medida debido al impacto de los escritos de Rushdoony y North, el concepto de que los cristianos tienen el mandato bíblico de "ocupar" todas las instituciones seculares se ha convertido en la ideología unificadora central de la derecha cristiana» (énfasis en el original) en Estados Unidos. [ 44 ] : 138

Si bien reconocen el pequeño número de seguidores reales, autores como Diamond y Frederick Clarkson han argumentado que el reconstruccionismo cristiano posmilenarista desempeñó un papel importante al impulsar a la derecha cristiana, principalmente premilenarista, a adoptar una postura dominionista más agresiva. [ 46 ]

Misztal y Shupe coinciden con Sara Diamond y Frederick Clarkson al argumentar: «Los reconstruccionistas tienen muchos más simpatizantes que se ubican en algún punto dentro del marco dominionista, pero que no son miembros acreditados». [ 47 ] Según Diamond, «el reconstruccionismo es la variante de teología del dominio más fundamentada intelectualmente, aunque esotérica». [ 46 ]

El periodista Frederick Clarkson definió el dominionismo como un movimiento que incluye la teología del dominio y el reconstruccionismo como subconjuntos, pero que es mucho más amplio en su alcance y se extiende a gran parte de la derecha cristiana en los Estados Unidos. [ 48 ] [ 49 ]

En su estudio de 1992 sobre la teología del dominio y su influencia en la derecha cristiana, Bruce Barron escribió:

En el contexto de los esfuerzos evangélicos estadounidenses por penetrar y transformar la vida pública, el rasgo distintivo de un dominionista es el compromiso de definir y llevar a cabo un enfoque para la construcción de la sociedad que se define conscientemente como exclusivamente cristiano y que depende específicamente del trabajo de los cristianos, en lugar de basarse en un consenso más amplio. [ 50 ]

En 1995, Diamond afirmó que la influencia de la teología del dominio era "prevalente en la derecha cristiana". [ 46 ]

El periodista Chip Berlet agregó en 1998 que, si bien representan ideas teológicas y políticas diferentes, los dominionistas afirman un deber cristiano de tomar "el control de una sociedad secular pecaminosa". [ 51 ]

En 2005, Clarkson enumeró las siguientes características compartidas por todas las formas de dominionismo: [ 52 ]

  1. Los dominionistas ensalzan el nacionalismo cristiano, pues creen que Estados Unidos fue, y debería volver a ser, una nación cristiana . De este modo, niegan las raíces ilustradas de la democracia estadounidense.
  2. Los dominionistas promueven la supremacía religiosa, en la medida en que generalmente no respetan la igualdad de otras religiones, ni siquiera de otras versiones del cristianismo.
  3. Los dominionistas respaldan las visiones teocráticas, en la medida en que creen que los Diez Mandamientos, o "ley bíblica", deben ser el fundamento del derecho estadounidense, y que la Constitución de los Estados Unidos debe considerarse un vehículo para implementar los principios bíblicos. [ 52 ]

La ensayista Katherine Yurica comenzó a usar el término dominionismo en sus artículos en 2004, comenzando con "El saqueo de América". [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] Los autores que también usan el término dominionismo en el sentido más amplio incluyen al periodista Chris Hedges , [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] Marion Maddox, [ 59 ] James Rudin, [ 60 ] Michelle Goldberg , [ 61 ] [ 62 ] Kevin Phillips , [ 63 ] Sam Harris , [ 64 ] Ryan Lizza , [ 65 ] Frank Schaeffer , [ 66 ] y el grupo TheocracyWatch . [ 67 ] Algunos autores han aplicado el término a un espectro más amplio de personas que Diamond, Clarkson y Berlet.

Sarah Posner argumenta en Salon que existen diversas «iteraciones de dominionismo que instan a los cristianos a intervenir en el gobierno, la legislación, los medios de comunicación, etc., para que sean controlados por ellos». Según Posner, «figuras de la derecha cristiana promovieron el dominionismo, y el Partido Republicano cortejó a líderes religiosos para obtener los votos de sus seguidores». Añadió: «Si la gente comprendiera realmente el dominionismo, se preocuparía por ello entre ciclos electorales». [ 68 ]

Michelle Goldberg señala [ 69 ] que George Grant escribió en su libro de 1987, El cambio de guardia: Principios bíblicos para la acción política :

Los cristianos tienen la obligación, el mandato, la misión, la santa responsabilidad de recuperar la tierra para Jesucristo, de ejercer dominio en las estructuras civiles, al igual que en todos los demás aspectos de la vida y la piedad. Pero es dominio lo que buscamos, no solo tener voz. La política cristiana tiene como objetivo principal la conquista de la tierra: de los hombres, las familias, las instituciones, las burocracias, los tribunales y los gobiernos para el Reino de Cristo.

Espectro del dominionismo

Autores como Chip Berlet [ 70 ] y Frederick Clarkson [ 52 ] distinguen entre lo que denominan dominionismo "duro" y "blando". Estos comentaristas definen el dominionismo "blando" como la creencia de que "Estados Unidos es una nación cristiana " y la oposición a la separación de la iglesia y el estado , mientras que el dominionismo "duro" se refiere a la teología del dominio y al reconstruccionismo cristiano.

Michelle Goldberg utiliza los términos nacionalismo cristiano y dominionismo para la primera postura. [ 61 ] Según Goldberg:

En muchos sentidos, el dominionismo es más un fenómeno político que teológico. Abarca diversas denominaciones cristianas, desde sectas severas y austeras hasta la cultura de señales y prodigios de las megaiglesias modernas. Pensemos en él como el islamismo político, que moldea el activismo de varios movimientos fundamentalistas antagónicos, desde los wahabíes sunitas en el mundo árabe hasta los fundamentalistas chiítas en Irán. [ 62 ]

Berlet y Clarkson han coincidido en que «los dominionistas moderados son nacionalistas cristianos». [ 70 ] A diferencia del dominionismo , la frase « nación cristiana» aparece comúnmente en los escritos de los líderes de la derecha cristiana. Los defensores de esta idea (como David Barton y D. James Kennedy ) argumentan que los Padres Fundadores de los Estados Unidos eran mayoritariamente cristianos, que los documentos fundacionales, como la Declaración de Independencia y la Constitución, se basan en principios cristianos, y que un carácter cristiano es fundamental para la cultura estadounidense. [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] Citan, por ejemplo, el comentario de la Corte Suprema de los Estados Unidos en 1892 de que «esta [Estados Unidos] es una nación cristiana» [ 74 ] después de citar numerosos argumentos históricos y legales en apoyo de esa afirmación. [ 75 ]

Kennedy caracterizó su perspectiva sobre la participación política cristiana como más cercana a la democracia participativa que al dominionismo. En una entrevista con Terry Gross de NPR , se le preguntó a Kennedy si deseaba que todos los funcionarios públicos fueran cristianos. Kennedy respondió: «Tenemos personas seculares , humanistas e incrédulas que apoyan constantemente, de todas las maneras posibles, a otras personas que comparten esas ideas. Y no me opongo a eso. Es su privilegio. Y creo que a los cristianos se les debería permitir el mismo privilegio de votar por personas que, según ellos, comparten sus puntos de vista sobre la vida y el gobierno. Y a eso me refiero». [ 76 ]

Crítica al uso del término

Quienes se autodenominan dominionistas rara vez usan los términos dominionista y dominionismo para describirse a sí mismos, y algunas personas han atacado el uso de tales palabras. [ 7 ] El periodista y comentarista conservador Stanley Kurtz , escribiendo para la National Review , lo calificó de "tonterías conspirativas", "paranoia política" y " culpabilidad por asociación ", [ 77 ] y criticó las "caracterizaciones vagas" de Hedges que le permiten "pintar una imagen muy cuestionable de una masa cristiana 'dominionista' prácticamente sin rostro ni nombre". [ 78 ] Kurtz también se quejó de un vínculo percibido entre los evangélicos cristianos promedio y el extremismo como el reconstruccionismo cristiano :

La idea de que los cristianos conservadores quieran reinstaurar la esclavitud y gobernar mediante el genocidio no solo es una locura, sino francamente peligrosa. Lo más inquietante del artículo de portada de Harper's (el de Chris Hedges) fue el intento de vincular a los cristianos conservadores con Hitler y el fascismo . Una vez que reconozcamos la similitud entre los cristianos conservadores y los fascistas, Hedges parece sugerir que podemos enfrentar el mal cristiano dejando de lado «las viejas y educadas reglas de la democracia». Así pues, las descabelladas teorías conspirativas y las visiones de genocidio son en realidad excusas para que la izquierda ignore las reglas de la democracia y derrote a los cristianos conservadores, por cualquier medio necesario. [ 77 ]

Joe Carter, de First Things, escribe:

No existe ninguna "escuela de pensamiento" conocida como "dominionismo". El término fue acuñado en la década de 1980 por Diamond y nunca se utiliza fuera de blogs y sitios web liberales. Ningún académico de renombre utiliza el término, ya que es un neologismo sin sentido que Diamond inventó para su tesis doctoral. [ 79 ]

Diamond niega haber acuñado el sentido más amplio del término dominionismo , [ 80 ] que aparece en su disertación y en Caminos al dominio únicamente para describir la teología del dominio. Sin embargo, Diamond fue la creadora de la idea de que la teología del dominio es la "ideología unificadora central de la derecha cristiana". [ 44 ] : 138

Jeremy Pierce, de First Things, acuñó el término "dominionismo" para describir a quienes promueven la idea de que existe una conspiración dominionista y escribió:

Me parece irresponsable agrupar a [Rushdoony] con Francis Schaeffer y aquellos influenciados por él, especialmente considerando los numerosos casos documentados de Schaeffer resistiéndose precisamente a las ideas que Rushdoony desarrolló. De hecho, me parece un error de la magnitud de algunas de las propias incoherencias históricas de Rushdoony creer que existe una postura llamada Dominionismo [ sic ] que Rushdoony, Schaeffer, James Dobson y todos los demás en la lista comparten de alguna manera y que busca colocar a cristianos, y solo a cristianos, en todos los puestos influyentes de la sociedad secular. [ 81 ]

Lisa Miller de Newsweek escribe que « el “ dominionismo” es la palabra de moda paranoica » y que «ciertos periodistas usan “dominionista” de la misma manera que algunos en Fox News usan la palabra sharia . Su extrañeza asusta a la gente. Sin historia ni contexto, la palabra crea una mentalidad de asedio en la que “nosotros” necesitamos protegernos de “ellos”» . [ 82 ] Ross Douthat de The New York Times señaló que «muchas de las personas que escritores como Diamond y otros describen como “dominionistas” rechazarían la etiqueta, muchas definiciones de dominionismo confunden varias teologías políticas cristianas muy diferentes, y existe un animado debate sobre si el término es siquiera útil». [ 83 ]

Otras críticas se han centrado en el uso adecuado del término. Berlet escribió que «el hecho de que algunos críticos de la derecha cristiana hayan llevado el término dominionismo más allá de su límite no significa que debamos abandonarlo» [ 84 ] y argumentó que, en lugar de etiquetar a los conservadores como extremistas, sería mejor «hablar con estas personas» e «involucrarse con ellas» [ 85 ] . Diamond escribió: «Los escritos de los liberales sobre los planes de toma del poder de la derecha cristiana generalmente han adoptado la forma de una teoría de la conspiración» y argumentó que, en cambio, se debería «analizar las formas sutiles» en que ideas como el dominionismo «se arraigan dentro de los movimientos y por qué» [ 46 ] . Los autores Robert Gagnon y Edith Humphrey argumentaron firmemente en contra del uso del término en referencia al candidato presidencial estadounidense Ted Cruz en un artículo de opinión de 2016 para Christianity Today [ 86 ] .

Véase también

Referencias

Notas

  1. 1 2 Nel, Marius (16 de septiembre de 2019). El pentecostalismo africano y las expectativas escatológicas: ¡Él regresará! Cambridge Scholars Publishing. pág.  74. ISBN 978-1-5275-4007-1En la práctica pentecostal, la atención de la vida cristiana se desplazó del «otro mundo» a este mundo, y la expectativa del reino que se realizaría en esta vida se transformó en un «reino ahora», que finalmente desembocó en la teología del dominio (dominionismo), un conjunto de ideologías políticas cristianas que busca instaurar una nación gobernada por cristianos donde se respete la ley bíblica. Otras ideologías representadas por este pensamiento incluyen grupos teológicamente diversos como el reconstruccionismo cristiano calvinista y el integrismo católico romano.
  2. 1 2 Faggioli, Massimo (18 de julio de 2017). "¿Por qué deberíamos leer a Spadaro sobre el 'integralismo católico'?" . Commonweal . Recuperado el 20 de julio de 2017 . Spadaro y Figueroa capturan esta tensión de manera más explícita cuando señalan la diferencia entre la cultura política "dominionista" del ecumenismo político conservador de los "integralistas evangélicos y católicos" y la aceptación por parte del Papa Francisco de la distinción entre poder político y autoridad religiosa.
  3. 1 2 Hunt, Dave (1988). ¿Qué pasó con el cielo? Harvest House.
  4. 1 2 Dager, Albert James (1990). La venganza es nuestra: La Iglesia en Dominion . Sword Publishers.
  5. 1 2 Lindsey, Hal (1990). El camino al Holocausto . Bantam.
  6. 1 2 House, H. Wayne; Ice, Thomas (1988). Teología del dominio, ¿bendición o maldición? Portland: Multnomah. ISBN 978-0-88070-261-4.
  7. 1 2 McVicar, Michael J. (2013). "«Que tengan dominio»: «La teología del dominio» y la construcción del extremismo religioso en los medios de comunicación estadounidenses. Revista de Religión y Cultura Popular . 25 (1): 120– 145. doi : 10.3138/jrpc.25.1.120 . S2CID 143317815 . 
  8. ↑ Vlas, Natalia; Vasile Borari (26 de julio de 2013). Religión y política en el siglo XXI: reflexiones globales y locales . Cambridge Scholars Publishing. pág. 203. ISBN  978-1-4438-5076-6Consultado el 6 de diciembre de 2017 .
  9. ↑ Burke, Daniel (1 de septiembre de 2011). "5 datos sobre el dominionismo" . Huff Post . Religion News Service . Consultado el 3 de noviembre de 2017 .
  10. ↑ Martin, William (1996). Con Dios de nuestro lado: El auge de la derecha religiosa en Estados Unidos . Nueva York: Broadway Books.
  11. ↑ Diamond, Sara (1998). No solo por la política: La influencia perdurable de la derecha cristiana . Nueva York: Guilford Press. pág. 213. 
  12. ↑ Ortiz, Chris (2007). "Gary North sobre D. James Kennedy" . Blog de Calcedonia . Fundación Calcedonia . Archivado del original el 11 de octubre de 2009. Recuperado el 6 de septiembre de 2007 .
  13. ↑ "Iglesia en Fayetteville, NC" . Providence ARP . 2003. Consultado el 3 de junio de 2023 .
  14. ↑ Isbell, Sherman. "La ley divina del Israel político ha expirado: equidad general" . Presbiterio de la Iglesia Libre de Escocia (Continuing) de los Estados Unidos . Consultado el 17 de abril de 2025 .
  15. ↑ Poythress, Vern S. (1991). La sombra de Cristo en la ley de Moisés . Brentwood, Tennessee: Wolgemuth & Hyatt Publishers.
  16. ↑ Godfrey, W. Robert (1990). «Calvino y la teonomía». En Barker, William S.; Godfrey, W. Robert (eds.). Teonomía: una crítica reformada . Grand Rapids, Michigan: Academie Books. pp. 299–312 . 
  17. ↑ Ferguson, Sinclair (1990). "¿Una asamblea de teonomistas?". En Barker, William S.; Godfrey, W. Robert (eds.). Teonomía: una crítica reformada . Grand Rapids, Michigan: Academie Books. pp. 315–349 . 
  18. ↑ McVicar, Michael J. (otoño de 2007), "Los teócratas libertarios: la larga y extraña historia de RJ Rushdoony y el reconstruccionismo cristiano" , Public Eye , 22 (3), archivado del original el 23 de agosto de 2013 , recuperado el 24 de agosto de 2013.
  19. ↑ Barron, Bruce A. (1992). ¿ El cielo en la tierra?: las agendas sociales y políticas de la teología del dominio . Grand Rapids, Michigan: Zondervan. ISBN 9780310536116.
  20. ↑ Davis, Derek H.; Hankins, Barry (2003). Nuevos movimientos religiosos y libertad religiosa en Estados Unidos . Baylor University Press. pág. 115. ISBN  9780918954923.
  21. ↑ Davidson, Carl; Harris, Jerry (2006). «Globalización, teocracia y el nuevo fascismo: el ascenso al poder de la derecha estadounidense» (PDF) . Race & Class . 47 (3): 47– 67. doi : 10.1177/0306396806061086 . S2CID 143793920. Archivado del original (PDF) el 26 de septiembre de 2022. 
  22. ↑ Anderson, Gordon (verano de 1990). "Teología del reino ahora: una mirada a sus raíces y ramificaciones". Paraclete . 24 (3): 1– 12.
  23. ↑ Griffin, William A (Primavera de 1988). "El Reino Ahora: ¿Nueva Esperanza o Nueva Herejía?". Revista Oriental de Teología Práctica . 2 : 6–36 .
  24. ↑ "Un examen de la teología del reino" . Índice de apologética . Consultado el 30 de enero de 2011 .
  25. ↑ Wagner, C. Peter (2008). ¡Dominio!: Cómo la acción del reino puede cambiar el mundo . Grand Rapids, Michigan: Chosen Books. pág. 59. ISBN  978-0-8007-9435-4.
  26. ↑ Holvast, René, Cartografía espiritual en Estados Unidos y Argentina: 1989-2005 , pág. 161
  27. 1 2 Steinkamp, ​​Orrel (noviembre-diciembre de 2003). "El "guion" subyacente al cristianismo de la guerra espiritual" . The Plumbline . 8 (4) . Recuperado el 6 de noviembre de 2010 .
  28. ↑ West, Marsha (25 de mayo de 2010). «Herejías condenables invaden la Iglesia» . Conservative Crusader. Archivado del original el 20 de noviembre de 2010. Recuperado el 6 de noviembre de 2010 .
  29. ↑ Bowman, Robert M. (otoño de 1987). "El fundamento defectuoso del ministerio quíntuple" . Christian Research Journal : 31. Recuperado el 6 de noviembre de 2010 .
  30. ↑ French, David (28 de febrero de 2021). "Cómo un movimiento religioso en ascenso racionaliza la ambición cristiana por el poder" . The Dispatch . Consultado el 15 de septiembre de 2021 .
  31. 1 2 Hardy, Elle (19 de marzo de 2020). "Los 'apóstoles modernos' que quieren remodelar Estados Unidos antes del fin de los tiempos" . The Outline . Recuperado el 15 de septiembre de 2021 .
  32. 1 2 Matirko, Jack (20 de febrero de 2019). "Dominionismo en América Parte 5: El Mandato de las Siete Montañas" . Patheos . Archivado del original el 20 de febrero de 2019. Recuperado el 15 de septiembre de 2021 .
  33. ↑ Hardy, Elle (15 de enero de 2021). "Cómo un movimiento cristiano conservador se convirtió en una parte importante de la estrategia política de Trump" . CBC Radio . Consultado el 15 de septiembre de 2021 .
  34. ↑ Coulter, Dale M. (18 de enero de 2021). "El cristianismo neocarismático y el surgimiento de la Nueva Reforma Apostólica" . Revista Firebrand . Consultado el 15 de septiembre de 2021 .
  35. ↑ Fea, John (4 de febrero de 2016). "La campaña de Ted Cruz está impulsada por una visión dominionista de Estados Unidos (COMENTARIO)" . Religion News Service . Consultado el 15 de septiembre de 2021 .
  36. ↑ Throckmorton, Warren (4 de febrero de 2016). "John Fea sobre el dominionismo de Ted Cruz" . Recuperado el 15 de septiembre de 2021 .
  37. ^ Spadaro, Antonio; Figueroa, Marcelo (2017). "Fundamentalismo evangélico e integralismo católico en Estados Unidos: un ecumenismo sorprendente" . La Civiltà Cattolica . Consultado el 20 de julio de 2017 .
  38. ↑ Glatz, Carol (13 de julio de 2017). «Diario: Despojar al poder político de la vestimenta religiosa y los tintes fundamentalistas» . Catholic News Service . Archivado del original el 13 de julio de 2017. Recuperado el 20 de julio de 2017 .
  39. ↑ McElwee, Joshua J. (13 de julio de 2017). «Revista jesuita italiana critica las actitudes políticas de algunos católicos estadounidenses» . National Catholic Reporter . Consultado el 20 de julio de 2017 .
  40. ↑ Douthat, Ross (8 de octubre de 2016). "Opinión: Entre los posliberales" . The New York Times . ISSN 0362-4331 . Consultado el 3 de junio de 2023 . 
  41. ↑ Papa Pío IX (1864). "El Syllabus de Errores" . Consultado el 11 de marzo de 2021 a través de las Encíclicas Papales en línea.
  42. ↑ Schwartzman, Micah; Wilson, Jocelyn (2019). "La irracionalidad del integralismo católico" . San Diego Law Review . 56 : 1039–1041 .
  43. ↑ "Integralismo" . Editiones Scholasticae . Archivado del original el 15 de junio de 2020. Consultado el 14 de junio de 2022 .
  44. 1 2 3 Diamond, Sara (1989). Guerra espiritual: La política de la derecha cristiana . Boston: South End Press.
  45. ↑ Diamond, Sara (1995). Caminos hacia la dominación: Movimientos de derecha y poder político en Estados Unidos . Nueva York: Guilford Press. pág . 246. ISBN  0-89862-864-4.
  46. 1 2 3 4 Diamond, Sara (febrero de 1995). "Teología del Dominio" . Revista Z. Archivado del original el 15 de mayo de 2013. Recuperado el 24 de agosto de 2013 .
  47. ↑ Barron, Bruce; Shupe, Anson (1992). «Razones de la creciente popularidad del reconstruccionismo cristiano: la determinación de alcanzar el dominio». En Misztal, Bronislaw; Shupe, Anson D. (eds.). Religión y política en perspectiva comparada: el resurgimiento del fundamentalismo religioso en Oriente y Occidente . Westport, Conn.: Praeger. pág. 85. 
  48. ↑ Clarkson, Frederick (marzo-junio de 1994). "Reconstruccionismo cristiano: el dominionismo teocrático gana influencia" . The Public Eye . 8 (1 y 2). Political Research Associates .
  49. ↑ Clarkson, Frederick (1997). Hostilidad eterna: La lucha entre la teocracia y la democracia . Monroe, Maine: Common Courage. ISBN 9781567510881– vía Internet Archive .
  50. ↑ Barron, Bruce A. (1992). ¿ El cielo en la tierra?: las agendas sociales y políticas de la teología del dominio . Grand Rapids, Michigan: Zondervan. pág. 14. ISBN  0-310-53611-1.
  51. ↑ Berlet, Chip (1998). «Siguiendo los hilos». En Ansell, Amy E. (ed.). Desentrañando a la derecha: El nuevo conservadurismo en el pensamiento y la política estadounidenses . Westview Press. pág. 24. ISBN  9780813331478.
  52. 1 2 3 Clarkson, Frederick (Invierno 2005). "El auge del dominionismo: Rehaciendo a Estados Unidos como una nación cristiana" . The Public Eye . 19 (3) . Recuperado el 10 de febrero de 2016 .
  53. ↑ Yurica, Katherine (11 de febrero de 2004). "El saqueo de América" . Archivado del original el 28 de septiembre de 2007. Recuperado el 3 de octubre de 2007 .También publicado en Barry F. Seidman y Neil J. Murphy, eds. (2004). Hacia un nuevo humanismo político . Nueva York: Prometheus Books.
  54. ↑ Yurica, Katherine (19 de enero de 2005). "Por qué la Biblia te manda ser liberal (y votar por los demócratas)" . Informe Yurica . Archivado del original el 30 de septiembre de 2009. Recuperado el 19 de enero de 2010 .
  55. ↑ Yurica, Katherine (23 de mayo de 2005). "Yurica responde al ataque de Stanley Kurtz" . Informe Yurica . Archivado del original el 28 de septiembre de 2007. Consultado el 6 de octubre de 2007 .
  56. ↑ Hedges, Chris (15 de noviembre de 2004). "La derecha cristiana y el auge del fascismo estadounidense" . TheocracyWatch . Archivado del original el 28 de febrero de 2025. Consultado el 17 de abril de 2025 .
  57. ↑ Hedges, Chris (mayo de 2005). "Sintiendo el odio con las emisoras religiosas nacionales" . Revista Harper's . Archivado del original el 11 de octubre de 2007. Recuperado el 11 de abril de 2007 .
  58. ↑ Hedges, Chris (2006). Fascistas estadounidenses: La derecha cristiana y la guerra contra Estados Unidos . Free Press.
  59. ↑ Maddox, Marion (2005). Dios bajo Howard: El auge de la derecha religiosa en la política australiana . Allen & Unwin.
  60. ↑ Rudin, James (2006). El bautismo de América: Los planes de la derecha religiosa para el resto de nosotros . Nueva York: Thunder's Mouth Press.
  61. 1 2 Goldberg, Michelle (2006). Kingdom Coming: The Rise of Christian Nationalism . Nueva York: WW Norton. ISBN 978-0-393-06094-2.
  62. 1 2 Goldberg, Michelle (14 de agosto de 2011). "Dominionismo: el peligroso vínculo religioso de Michele Bachmann y Rick Perry" . The Daily Beast . Recuperado el 17 de abril de 2025 .
  63. ↑ Phillips, Kevin (2006). Teocracia estadounidense : el peligro y la política de la religión radical, el petróleo y el dinero prestado en el siglo XXI . Nueva York: Viking. ISBN 978-0-670-03486-4.
  64. ↑ Harris, Sam (15 de marzo de 2007). "Los ingenuos de Dios" . Los Angeles Times . Consultado el 17 de abril de 2025 .
  65. ↑ Lizza, Ryan (8 de agosto de 2011). "Salto de fe" . The New Yorker . ISSN 0028-792X . Consultado el 17 de abril de 2025 . 
  66. ↑ Schaeffer, Frank (9 de agosto de 2011). "Michele Bachmann se inspiró en mi padre y sus amigos reconstruccionistas cristianos: he aquí por qué eso es aterrador" . AlterNet . Consultado el 3 de enero de 2017 .{{cite web}}: CS1 maint: servicio de archivado obsoleto ( enlace )
  67. ↑ "El auge de la derecha religiosa en el Partido Republicano" . TheocracyWatch . Diciembre de 2005. Archivado del original el 12 de septiembre de 2008. Consultado el 8 de mayo de 2006 .
  68. ↑ Posner, Sarah (21 de agosto de 2011). "La estrategia 'dominionista' de la derecha cristiana" . Salon . Consultado el 3 de junio de 2023 .
  69. ↑ Goldberg, Michelle (12 de mayo de 2006). "El reino venidero: el auge del nacionalismo cristiano" . Salon . Consultado el 3 de junio de 2023 .
  70. 1 2 Berlet, Chip (diciembre de 2005). "La derecha cristiana, el dominionismo y la teocracia: segunda parte" . Archivado del original el 11 de febrero de 2012.
  71. ↑ Barton, David (1993). La herencia divina de Estados Unidos . WallBuilder Press.
  72. ↑ Kennedy, D. James; Nelson Black, Jim (1994). Carácter y destino: una nación en busca de su alma . Zondervan Publishing.
  73. ↑ Kennedy, D. James; Newcombe, Jerry (2003). ¿Qué pasaría si Estados Unidos volviera a ser una nación cristiana? . Thomas Nelson.
  74. ↑ Iglesia de la Santísima Trinidad contra Estados Unidos , 143 US 457, 12 S.Ct. 511, 36 L.Ed. 226, 29 de febrero de 1892
  75. ↑ Kennedy, D. James (28 de noviembre de 2001). "Raíces cristianas de América" . Iglesia Presbiteriana Coral Ridge . Archivado del original el 4 de julio de 2008. Recuperado el 3 de noviembre de 2017 .
  76. ↑ Gross, Terry (18 de mayo de 2005). "Cerrando la brecha entre la Iglesia y el Estado" . NPR . Consultado el 17 de abril de 2025 .
  77. 1 2 Kurtz, Stanley (2 de mayo de 2005). "Dominación dominionista: La izquierda se lanza con una teoría descabellada" . National Review Online . Archivado del original el 7 de mayo de 2005. Recuperado el 6 de octubre de 2007 .
  78. ↑ Kurtz, Stanley (28 de abril de 2005). "Cosas de miedo" . National Review Online . Archivado del original el 28 de abril de 2005. Recuperado el 6 de octubre de 2007 .
  79. ↑ Carter, Joe (10 de agosto de 2011). "Una lección de periodismo para el New Yorker" . First Things . Recuperado el 17 de abril de 2025 .
  80. ↑ Berlet, Chip (31 de agosto de 2011). "Cómo acuñamos el término 'dominionismo'"" . Habla para actuar . Archivado del original el 12 de abril de 2012 . Consultado el 17 de abril de 2025 .
  81. ↑ Pierce, Jeremy (14 de agosto de 2011). "Dominionistas" . First Things . Archivado del original el 20 de enero de 2025. Recuperado el 17 de abril de 2025 .
  82. ↑ Miller, Lisa (17 de agosto de 2011) .Las creencias «dominionas» entre los cristianos conservadores son exageradas . The Washington Post . Archivado del original el 29 de enero de 2012. Consultado el 3 de junio de 2023 .
  83. ↑ Douthat, Ross (29 de agosto de 2011). "The New Yorker y Francis Schaeffer" . New York Times . Consultado el 3 de junio de 2023 .
  84. ↑ Berlet, Chip (2005). "La derecha cristiana, el dominionismo y la teocracia" . Public Eye . Archivado del original el 18 de septiembre de 2008. Recuperado el 25 de septiembre de 2007 .
  85. ↑ Henican, Ellis (1 de mayo de 2005). «Una rama de olivo espiritual para los fieles de la extrema derecha» . Newsday. Archivado del original el 6 de octubre de 2008. Recuperado el 23 de septiembre de 2006 a través de Yurica Report.
  86. ↑ Humphrey, Robert Gagnon; Humphrey, Edith (6 de abril de 2016). "Dejen de llamar a Ted Cruz dominionista" . Christianity Today . Consultado el 17 de abril de 2025 .

Bibliografía

  • Barron, Bruce A. (1992). ¿ El cielo en la tierra?: las agendas sociales y políticas de la teología del dominio . Grand Rapids, Michigan: Zondervan. ISBN 0-310-53611-1.
  • Diamond, Sara (1995). Caminos hacia el dominio: movimientos de derecha y poder político en Estados Unidos . Nueva York: Guilford Press. ISBN 0-89862-864-4.
  • Ingersoll, Julie (2015). Construyendo el reino de Dios : Dentro del mundo de la reconstrucción cristiana . Oxford University Press . ISBN 978-0-19-991378-7. LCCN 2014038632 . OL 28134857M . Wikidata Q119680396 .   
  • Lindsey, Hal (1989). El camino al Holocausto . Londres: Bantam. ISBN 0-553-05724-3.
  • Rushdoony, Rousas John ; Gary North (1973). Instituciones de la ley bíblica . Phillipsburg, Nueva Jersey: P & R Publishing. ISBN 0-87552-410-9.
  • Wagner, C. Peter (2008). ¡Dominio! Cómo la acción del reino puede cambiar el mundo . Grand Rapids, Michigan: Chosen Books. ISBN 978-0-8007-9435-4.
  • Logotipo de Wikimedia CommonsContenido multimedia relacionado con la teología del Dominio en Wikimedia Commons.