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Articulo de referencia

Antiguo Testamento

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El Antiguo Testamento ( AT ) es la primera división del canon bíblico cristiano . Se basa principalmente en los 24 libros de la Biblia hebrea , o Tanaj, una colección de escritos religiosos antiguos hebreos y ocasionalmente arameos de los israelitas , pero difiere del canon judío en orden, tradición textual y, en algunas tradiciones cristianas, contenido. [ 1 ] La segunda división de las Biblias cristianas es el Nuevo Testamento , escrito en griego koiné .

El Antiguo Testamento consta de muchos libros distintos de varios autores producidos a lo largo de un período de siglos. [ 2 ] Los cristianos tradicionalmente dividen el Antiguo Testamento en cuatro secciones: [ 3 ] el Pentateuco o los primeros cinco libros (que corresponden a la Torá judía ); los libros históricos que cuentan la historia de los israelitas, desde su conquista de Canaán hasta su derrota y exilio en Babilonia ; los libros poéticos , que exploran temas de la experiencia humana, la moralidad y la justicia divina; y los libros proféticos , que advierten sobre las consecuencias de apartarse de Dios.

El canon del Antiguo Testamento difiere entre las distintas denominaciones cristianas. El canon católico contiene 46 libros, las Iglesias Ortodoxas Orientales y Ortodoxas Orientales incluyen hasta 49, y la Biblia protestante suele tener 39. [ 4 ] La mayoría de estos libros son comunes a todos los cánones cristianos, correspondiendo a los 24 libros del Tanaj , pero con diferencias en el orden y el texto. Algunos libros que se encuentran en las Biblias cristianas, pero no en el canon hebreo, se denominan libros deuterocanónicos , que en su mayoría provienen de la Septuaginta , una antigua traducción griega de la Biblia hebrea. Las iglesias católicas y ortodoxas los incluyen, mientras que la mayoría de las Biblias protestantes los excluyen, aunque algunas versiones anglicanas y luteranas los ubican en una sección aparte llamada Apócrifos .

Dado que el término «Antiguo Testamento» se utiliza dentro del cristianismo, los mismos textos pueden interpretarse de manera diferente en las tradiciones cristiana y judía. La interpretación cristiana suele leer pasajes del Antiguo Testamento a la luz del Nuevo Testamento, mientras que la interpretación judía no considera estos escritos como parte de un antiguo pacto reemplazado por el Nuevo Testamento.

Si bien las primeras historias del antiguo Israel y Judá se basaron en gran medida en relatos bíblicos, su fiabilidad se ha puesto cada vez más en duda con el tiempo. Los debates clave se han centrado en la historicidad de los Patriarcas , el Éxodo , la conquista israelita y la Monarquía Unida , y la evidencia arqueológica a menudo desafía estas narrativas. La investigación académica convencional generalmente adopta un enfoque escéptico pero equilibrado respecto al material histórico desde el siglo IX a. C. en adelante; algunas tradiciones bíblicas cronológicamente posteriores coinciden con los hallazgos arqueológicos. [ 5 ]

Contenido

El Antiguo Testamento contiene 39 (protestantes), 46 (católicos) o más (ortodoxos y otros) libros, divididos, a grandes rasgos, en el Pentateuco (Torá) , los libros históricos , los libros de "sabia" y los profetas. [ 6 ]

La tabla refleja la disposición canónica cristiana de estos textos; el Tanaj judío utiliza un orden diferente y no incluye los libros deuterocanónicos reconocidos en los Antiguos Testamentos católicos y ortodoxos. La tabla a continuación utiliza las grafías y nombres presentes en las ediciones modernas de la Biblia cristiana, como la edición revisada de la Nueva Biblia Americana católica y la versión estándar revisada protestante y la versión estándar inglesa . La grafía y los nombres tanto en el Antiguo Testamento de Douay de 1609-10 (y en el Nuevo Testamento de Rheims de 1582 ) como en la revisión de 1749 del obispo Challoner (la edición actualmente impresa utilizada por muchos católicos y la fuente de las grafías católicas tradicionales en inglés) y en la Septuaginta difieren de las grafías y nombres utilizados en las ediciones modernas que se derivan del Texto Masorético hebreo . [ a ]

En el canon ortodoxo, los títulos de la Septuaginta se indican entre paréntesis cuando difieren de dichas ediciones. En el canon católico, los títulos de la Biblia Douaica se indican entre paréntesis cuando difieren de dichas ediciones. Asimismo, la versión King James hace referencia a algunos de estos libros con su ortografía tradicional al mencionarlos en el Nuevo Testamento, como «Esaias» (en lugar de Isaías ).

En el espíritu del ecumenismo , las traducciones católicas más recientes (por ejemplo, la Nueva Biblia Americana , la Biblia de Jerusalén y las traducciones ecuménicas utilizadas por los católicos, como la Edición Católica de la Versión Estándar Revisada ) utilizan las mismas grafías y nombres "estandarizados" (Versión King James) que las Biblias protestantes (por ejemplo, 1 Crónicas en contraposición al 1 Paralipómeno Douaico , 1-2 Samuel y 1-2 Reyes en lugar de 1-4 Reyes) en aquellos libros que se consideran universalmente canónicos: los protocanónicos .

El Talmud (el comentario judío sobre las Escrituras), en Bava Batra 14b, presenta un orden diferente para los libros de Nevi'im y Ketuvim . Este orden también se cita en Mishné Torá, Hiljot Sefer Torá 7:15. El orden de los libros de la Torá es universal en todas las ramas del judaísmo y el cristianismo.

Los libros en disputa, incluidos en la mayoría de los cánones pero no en otros, suelen denominarse apócrifos bíblicos , término que a veces se utiliza específicamente para describir los libros de los cánones católico y ortodoxo que están ausentes del Texto Masorético judío y de la mayoría de las Biblias protestantes modernas . Los católicos, siguiendo el Canon de Trento (1546), describen estos libros como deuterocanónicos, mientras que los cristianos ortodoxos griegos , siguiendo el Sínodo de Jerusalén (1672) , utilizan el nombre tradicional de anagignoskomena , que significa «lo que debe leerse». Están presentes en algunas versiones protestantes históricas; la Biblia de Lutero alemana incluía dichos libros, al igual que la versión inglesa King James de 1611. [ b ]

Mesa

Esta tabla enumera setenta y cuatro libros y sus adiciones.

Historicidad

Investigación temprana

Algunas de las historias del Pentateuco pueden derivar de fuentes más antiguas. Académicos como Andrew R. George señalan la similitud entre la narración del diluvio del Génesis y el mito del diluvio de Gilgamesh . [ 66 ] [ c ] Las similitudes entre la historia del origen de Moisés y la de Sargón de Acad fueron observadas por el psicoanalista Otto Rank en 1909 [ 70 ] y popularizadas por escritores del siglo XX, como H. G. Wells y Joseph Campbell . [ 71 ] [ 72 ] Jacob Bronowski escribe que «la Biblia es... en parte folclore y en parte registro. La historia es... escrita por los vencedores, y los israelitas , cuando irrumpieron [ Jericó ( c. 1400 a. C. )], se convirtieron en los portadores de la historia». [ 73 ]

Estudios recientes

En 2007, el historiador del judaísmo antiguo Lester L. Grabbe explicó que los primeros eruditos bíblicos, como Julius Wellhausen (1844-1918), podían describirse como «maximalistas», aceptando el texto bíblico a menos que se demostrara su falsedad. Siguiendo esta tradición, tanto la «historicidad sustancial» de los patriarcas como la «conquista unificada de la tierra» fueron ampliamente aceptadas en Estados Unidos hasta aproximadamente la década de 1970. Por el contrario, Grabbe afirma que quienes se dedican a este campo ahora «son todos minimalistas , al menos en lo que respecta al período patriarcal y la colonización. [...] Muy pocos están dispuestos a actuar como maximalistas». [ 74 ] 

En 2022, el arqueólogo Avraham Faust resumió estudios recientes que argumentaban que, si bien las primeras historias de Israel se basaban en gran medida en relatos bíblicos, su fiabilidad se ha puesto cada vez más en duda con el tiempo. Continuó diciendo que los debates clave se han centrado en la historicidad de los Patriarcas , el Éxodo , la conquista israelita y la Monarquía Unida , y que la evidencia arqueológica a menudo desafía estas narrativas. Concluyó que, si bien la escuela minimalista de la década de 1990 descartó casi por completo el valor histórico de la Biblia, la investigación convencional desde entonces ha adoptado un enfoque más equilibrado, reconociendo que algunas tradiciones bíblicas coinciden con los hallazgos arqueológicos, particularmente a partir del siglo IX a . C. [ 75 ]

Composición

Los primeros cinco libros —Génesis , Éxodo , Levítico , Números y Deuteronomio— alcanzaron su forma actual en el período persa (538-332 a. C.) , y sus autores fueron la élite de los exiliados que regresaron y que controlaban el Templo en ese momento. [ 76 ] A continuación, se encuentran los libros de Josué , Jueces , Rut , Samuel y Reyes , que conforman una historia de Israel desde la conquista de Canaán hasta el asedio de Jerusalén alrededor del 587 a . C. Existe un amplio consenso entre los estudiosos de que estos se originaron como una sola obra (la llamada « Historia Deuteronomista ») durante el exilio babilónico del siglo VI a. C. [ 77 ]

Los dos Libros de Crónicas abarcan prácticamente el mismo material que el Pentateuco y la historia deuteronomista y probablemente datan del siglo IV a. C. [ 78 ] Crónicas y Esdras-Nehemías probablemente se terminaron durante el siglo III a. C. [ 79 ] Los Antiguos Testamentos católico y ortodoxo contienen de dos (Antiguo Testamento católico) a cuatro (Ortodoxo) Libros de los Macabeos , escritos en los siglos II y I a. C.

Estos libros de historia constituyen aproximadamente la mitad del contenido total del Antiguo Testamento. Del resto, los libros de los diversos profetas —Isaías , Jeremías , Ezequiel y los doce « profetas menores »— fueron escritos entre los siglos VIII y VI a. C., con la excepción de Jonás y Daniel , que fueron escritos mucho más tarde. [ 80 ] Los libros de «sabiduría» —Job , Proverbios , Eclesiastés , Salmos , Cantar de los Cantares— tienen fechas variadas: Proverbios posiblemente se completó en la época helenística (332-198 a. C.), aunque también contiene material mucho más antiguo; Job se completó en el siglo VI a. C.; Eclesiastés en el siglo III a. C. [ 81 ]

Temas

A lo largo del Antiguo Testamento, Dios es representado consistentemente como el creador del mundo. Si bien el Dios del Antiguo Testamento no se presenta de manera consistente como el único dios existente , siempre se le describe como el único Dios al que Israel debe adorar , o el único "Dios verdadero", que solo Yahvé (o YHWH ) es Todopoderoso. [ 82 ]

El Antiguo Testamento enfatiza la relación especial entre Dios y su pueblo elegido , Israel, pero también incluye instrucciones para los prosélitos . Esta relación se expresa en el pacto bíblico (contrato) [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ] [ 87 ] [ 88 ] entre ambos, recibido por Moisés . Los códigos legales en libros como Éxodo y especialmente Deuteronomio son los términos del contrato: Israel jura fidelidad a Dios, y Dios jura ser el protector y sustentador especial de Israel. [ 82 ] Sin embargo, la Biblia de Estudio Judía niega que la palabra pacto ( brit en hebreo) signifique "contrato"; en el antiguo Cercano Oriente, un pacto se habría jurado ante los dioses, quienes serían sus ejecutores. Como Dios es parte del acuerdo, y no solo un testigo, la Biblia de Estudio Judía interpreta el término como una promesa. [ 89 ]

Otros temas del Antiguo Testamento incluyen la salvación , la redención , el juicio divino , la obediencia y la desobediencia, la fe y la fidelidad, entre otros. A lo largo del texto, se hace un fuerte énfasis en la ética y la pureza ritual , ambas exigidas por Dios, aunque algunos profetas y autores sapienciales parecen cuestionarlo, argumentando que Dios exige justicia social por encima de la pureza, y quizás ni siquiera le importa la pureza en absoluto. El código moral del Antiguo Testamento ordena la equidad, la intervención en favor de los vulnerables y el deber de quienes ostentan el poder de administrar justicia con rectitud. Prohíbe el asesinato, el soborno y la corrupción, el comercio engañoso y muchos delitos sexuales . Toda moralidad se remonta a Dios, quien es la fuente de toda bondad. [ 90 ]

El problema del mal ocupa un lugar destacado en el Antiguo Testamento. El dilema al que se enfrentaron los autores del Antiguo Testamento era que un Dios bueno debía tener una razón justa para traer calamidades (en particular, aunque no exclusivamente, el exilio babilónico ) sobre su pueblo. Este tema se desarrolla, con diversas variaciones, en libros tan distintos como las historias de Reyes y Crónicas, los profetas como Ezequiel y Jeremías , y los libros sapienciales como Job y Eclesiastés. [ 90 ]

Formación

La interrelación entre varios manuscritos antiguos importantes del Antiguo Testamento, según la Encyclopaedia Biblica (1903). Algunos manuscritos se identifican por su siglum . LXX aquí denota la Septuaginta original.

El proceso por el cual las escrituras se convirtieron en cánones y Biblias fue largo, y su complejidad explica la existencia de tantos Antiguos Testamentos diferentes. Timothy H. Lim, profesor de Biblia Hebrea y Judaísmo del Segundo Templo en la Universidad de Edimburgo , identifica el Antiguo Testamento como «una colección de textos autorizados de origen aparentemente divino que pasaron por un proceso humano de escritura y edición». [ 2 ] Afirma que no es un libro mágico, ni fue escrito literalmente por Dios y transmitido a la humanidad. Hacia el siglo V a. C., los judíos consideraban que los cinco libros de la Torá (el Pentateuco del Antiguo Testamento) tenían un estatus autorizado; hacia el siglo II a. C., los Profetas tenían un estatus similar, aunque sin el mismo nivel de respeto que la Torá. [ 91 ]

Griego

Los textos hebreos comenzaron a traducirse al griego en Alejandría alrededor del año 280 a. C. y continuaron hasta aproximadamente el año 130 a. C. [ 92 ] Estas primeras traducciones griegas —supuestamente encargadas por Ptolomeo II Filadelfo— se denominaron Septuaginta (del latín « Setenta » ) por el supuesto número de traductores involucrados (de ahí su abreviatura « LXX »). Esta Septuaginta sigue siendo la base del Antiguo Testamento en la Iglesia Ortodoxa Oriental . [ 93 ]

Varía en muchos lugares con respecto al Texto Masorético e incluye numerosos libros que ya no se consideran canónicos en algunas tradiciones: 1 Esdras , Judit , Tobías , los libros de los Macabeos , el Libro de la Sabiduría , Sirácides y Baruc . [ 94 ] La crítica bíblica de la Edad Moderna solía explicar estas variaciones como corrupciones intencionadas o por ignorancia de los eruditos alejandrinos, pero la investigación más reciente sostiene que simplemente se basa en textos fuente antiguos que difieren de los que posteriormente utilizaron los masoretas en su obra.

La Septuaginta fue utilizada originalmente por judíos helenizados cuyo conocimiento del griego era superior al del hebreo. Sin embargo, los textos pasaron a ser utilizados predominantemente por conversos gentiles al cristianismo y por la Iglesia primitiva como su escritura sagrada, siendo el griego la lengua franca de esta última. Como resultado, las traducciones griegas de términos y pasajes hebreos influyeron en la posterior interpretación cristiana del Antiguo Testamento. Los tres intérpretes primitivos más aclamados fueron Aquila de Sinope , Símaco el ebionita y Teodoción ; en su Hexapla , Orígenes colocó su edición del texto hebreo junto a su transcripción en letras griegas y cuatro traducciones paralelas: la de Aquila, la de Símaco, la de la Septuaginta y la de Teodoción. Las llamadas «quinta» y «sexta» ediciones fueron otras dos traducciones griegas supuestamente descubiertas milagrosamente por estudiantes fuera de las ciudades de Jericó y Nicópolis ; estas se añadieron a la Octapla de Orígenes. [ 95 ]

En 331, Constantino I encargó a Eusebio la entrega de cincuenta Biblias para la Iglesia de Constantinopla . Atanasio [ 96 ] registró que escribas alejandrinos preparaban Biblias para Constante alrededor del año 340. Se sabe poco más, aunque hay muchas especulaciones. Por ejemplo, se especula que esto pudo haber motivado la creación de listas de cánones y que el Códice Vaticano y el Códice Sinaítico son ejemplos de estas Biblias . Junto con la Peshitta y el Códice Alejandrino , estas son las Biblias cristianas más antiguas que se conservan. [ 97 ] No hay evidencia entre los cánones del Primer Concilio de Nicea de ninguna determinación sobre el canon. Sin embargo, Jerónimo (347-420), en su Prólogo a Judit , afirma que el Libro de Judit fue «considerado por el Concilio de Nicea como contado entre el número de las Sagradas Escrituras». [ 98 ]

latín

En el cristianismo occidental , o en el cristianismo de la parte occidental del Imperio romano , el latín había desplazado al griego como lengua común de los primeros cristianos, y en el año 382 d. C., el papa Dámaso I encargó a Jerónimo , el erudito más destacado de la época, la elaboración de una Biblia latina actualizada para reemplazar la Vetus Latina , que era una traducción latina de la Septuaginta. La obra de Jerónimo, llamada la Vulgata , fue una traducción directa del hebreo, ya que defendía la superioridad de los textos hebreos para corregir la Septuaginta tanto desde el punto de vista filológico como teológico. [ 99 ] Su Vulgata del Antiguo Testamento se convirtió en la Biblia estándar utilizada en la Iglesia occidental, específicamente como la Vulgata Sixto-Clementina , mientras que las Iglesias de Oriente continuaron, y continúan, utilizando la Septuaginta. [ 100 ]

Jerónimo, sin embargo, en los prólogos de la Vulgata , describe algunas porciones de libros de la Septuaginta que no se encuentran en la Biblia hebrea como no canónicas (las llamó apócrifas ); [ 101 ] para Baruc , lo menciona por su nombre en su Prólogo a Jeremías y señala que no se lee ni se conserva entre los hebreos, pero no lo llama explícitamente apócrifo o "fuera del canon". [ 102 ] El Sínodo de Hipona (en 393), seguido por el Concilio de Cartago (397) y el Concilio de Cartago (419) , puede ser el primer concilio que aceptó explícitamente el primer canon que incluye los libros que no aparecen en la Biblia hebrea ; [ 103 ] los concilios estuvieron bajo la influencia significativa de Agustín de Hipona , quien consideraba que el canon ya estaba cerrado. [ 104 ]

canon protestante

En el siglo XVI, los reformadores protestantes se aliaron con Jerónimo; sin embargo, aunque la mayoría de las Biblias protestantes ahora solo contienen los libros que aparecen en la Biblia hebrea, el orden es el de la Biblia griega. [ 105 ]

Roma adoptó entonces oficialmente un canon, el Canon de Trento , que se considera que sigue a los Concilios de Cartago de Agustín [ 106 ] o al Concilio de Roma , [ 107 ] [ 108 ] e incluye la mayor parte, pero no la totalidad, de la Septuaginta ( se excluyen 3 Esdras y 3 y 4 Macabeos); [ 109 ] los anglicanos después de la Guerra Civil Inglesa adoptaron una posición de compromiso, restaurando los 39 Artículos y conservando los libros adicionales que fueron excluidos por la Confesión de Fe de Westminster , tanto para estudio privado como para lectura en las iglesias , pero no para establecer ninguna doctrina, mientras que los luteranos los conservaron para estudio privado, reunidos en un apéndice como apócrifos bíblicos . [ 105 ]

Otras versiones

Si bien las versiones hebrea, griega y latina de la Biblia hebrea son los Antiguos Testamentos más conocidos, existieron otros. Casi al mismo tiempo que se elaboraba la Septuaginta, se realizaban traducciones al arameo, la lengua de los judíos que vivían en Palestina y el Cercano Oriente, y probablemente la lengua de Jesús : estas se denominan Targumes arameos , del término «traducción», y se utilizaban para ayudar a las congregaciones judías a comprender sus escrituras. [ 110 ]

Para los cristianos arameos, existía una traducción siríaca de la Biblia hebrea llamada Peshitta , así como versiones en copto (la lengua cotidiana de Egipto en los primeros siglos cristianos, descendiente del antiguo egipcio ), etíope (para uso en la iglesia etíope , una de las iglesias cristianas más antiguas), armenio (Armenia fue la primera en adoptar el cristianismo como su religión oficial) y árabe . [ 110 ]

teología cristiana

La interpretación cristiana se refiere al «Antiguo Testamento» como tal solo porque existe un «Nuevo Testamento» con el que se relaciona; por lo tanto, la designación es una categoría teológica cristiana, no judía. El nombre «Antiguo Testamento» refleja la comprensión que tiene el cristianismo de sí mismo como el cumplimiento de la profecía de Jeremías sobre un Nuevo Pacto (similar a «testamento» y a menudo confundido) que reemplaza el pacto anterior entre Dios e Israel ( Jeremías 31:31 ). [ 111 ] [ 1 ] Sin embargo, el énfasis ha cambiado desde la comprensión judía del pacto como una promesa basada en la raza o la tribu entre Dios y el pueblo judío, a una entre Dios y cualquier persona de fe que esté «en Cristo». [ 112 ]

Al relacionar el Antiguo y el Nuevo Testamento, el Concilio Vaticano II esboza una teología católica en la que «Dios, inspirador y autor de ambos Testamentos, dispuso sabiamente que el Nuevo Testamento estuviera oculto en el Antiguo y el Antiguo se manifestara en el Nuevo». [ 113 ] Dennis Hamm considera que la enseñanza del Concilio contrarresta la «tentación perenne... de descartar el Antiguo Testamento como irrelevante para los cristianos». [ 114 ]

El cristianismo se basa en la creencia de que el Jesús histórico es también el Cristo , como se afirma en la Confesión de Pedro . Esta creencia, a su vez, se fundamenta en la interpretación judía del término hebreo Mesías , que, al igual que el griego «Cristo», significa «ungido». Las Escrituras Hebreas describen a un rey ungido con aceite al ascender al trono: se convierte en «el ungido del SEÑOR» o el Ungido de Yahvé .

En tiempos de Jesús, algunos judíos esperaban que un descendiente de David de carne y hueso (el " Hijo de David ") viniera a establecer un verdadero reino judío en Jerusalén, en lugar de la provincia romana de Judea. [ 115 ] Otros enfatizaban al Hijo del Hombre , una figura claramente sobrenatural que aparecería como juez al final de los tiempos . Algunos expusieron una visión sintética de ambas posturas, donde un reino mesiánico de este mundo duraría un período determinado y sería seguido por la era sobrenatural o Mundo Venidero .

Algunos creían que el Mesías ya estaba presente, pero no era reconocido debido a los pecados de Israel; otros pensaban que el Mesías sería anunciado por un precursor, probablemente Elías (como prometió el profeta Malaquías , cuyo libro ahora cierra el Antiguo Testamento y precede al relato de Marcos sobre Juan el Bautista ). Partes posteriores del Antiguo Testamento esperan un descendiente de David que establecerá un reinado ideal de paz, prosperidad y justicia. [ 115 ] La historia de la muerte de Jesús, por lo tanto, implicó un profundo cambio de significado con respecto a la tradición del Antiguo Testamento. [ 116 ]

Véase también

Notas explicativas

  1. ↑ Generalmente debido a la derivación de transliteraciones de nombres usados ​​en la Vulgata Latina en el caso del catolicismo, y de transliteraciones de la Septuaginta griega en el caso de la ortodoxia (a diferencia de la derivación de traducciones, en lugar de transliteraciones, de títulos hebreos), tales como Ecclesiasticus (DRC) en lugar de Sirach (LXX) o Ben Sira (hebreo), Paralipomenon (griego, que significa "cosas omitidas") en lugar de Chronicles , Sophonias en lugar de Zephaniah , Noe en lugar de Noah , Henoch en lugar de Enoch , Messias en lugar de Messiah , Sion en lugar de Zion , etc.
  2. ↑ Los Treinta y Nueve Artículos fundamentales del anglicanismo , en el Artículo VI , afirman que estos libros controvertidos no se utilizan «para establecer ninguna doctrina», sino que se «leen como ejemplo de vida». Aunque los Apócrifos bíblicos todavía se utilizan en la liturgia anglicana , [ 7 ] la tendencia moderna es ni siquiera imprimir los Apócrifos del Antiguo Testamento en las ediciones de Biblias utilizadas por los anglicanos.
  3. ↑ El último mito del diluvio aparece en una copia babilónica que data del 700 a. C., [ 67 ] aunque muchos estudiosos creen que probablemente fue copiada del acadio : Atra-Hasis , que data del siglo XVIII a. C. [ 68 ] George señala que la versión moderna de la Epopeya de Gilgamesh fue compilada por Sîn-lēqi-unninni , quien vivió en algún momento entre el 1300 y el 1000 a. C. [ 69 ]

Citas

  1. 1 2 Jones 2000 , pág. 215.
  2. 1 2 Lim, Timothy H. (2005). Los Rollos del Mar Muerto: Una Introducción Muy Breve . Oxford: Oxford University Press. pág.  41.
  3. ↑ "Biblia 101: Una breve introducción al Antiguo Testamento" . Simply Catholic . 13 de julio de 2024. Consultado el 11 de febrero de 2025 .
  4. ↑ Barton 2001 , pág. 3.
  5. ↑ Faust, Avraham (2022). «Entre la historia bíblica y la historia: Escribiendo una historia arqueológica del antiguo Israel» . En Keimer, Kyle H.; Pierce, George A. (eds.). El mundo del antiguo Israel . Taylor & Francis. págs. 78-79. ISBN  978-1-000-77324-8.
  6. ↑ Boadt 1984 , págs. 11, 15–16.
  7. ↑ Los Apócrifos, Puente de los Testamentos (PDF) , Anglicano Ortodoxo, archivado del original (PDF) el 5 de febrero de 2009. Dos de los himnos utilizados en el oficio de la Oración Matutina del Libro de Oración Común Americano, el Benedictus es y el Benedicite , provienen de los Apócrifos. Una de las frases del ofertorio en la Santa Comunión proviene de un libro apócrifo (Tob. 4: 8–9). Las lecturas de los Apócrifos se designan regularmente para el Domingo de Razón, el Domingo de la Muerte y los servicios especiales de la Oración Matutina y Vespertina. Hay un total de 111 de estas lecturas en el último Leccionario revisado del Libro de Oración Común Americano [Los libros utilizados son: II Esdras, Tobías, Sabiduría, Eclesiástico, Baruc, Tres Niños Santos y I Macabeos].
  8. ↑ Aunque muchos libros de los apócrifos judíos han sido reconocidos de diversas maneras por diferentes comunidades cristianas, aquellos que no son aceptados por ninguna tradición quedan excluidos aquí. El orden de algunos libros varía entre los cánones. El Talmud en Bava Batra 14b da su propio orden para los libros en Nevi'im y Ketuvim . Este orden también se cita en Mishné Torá Hiljot Sefer Torá 7:15. El orden de los libros de la Torá es universal en todas las denominaciones del judaísmo, el samaritanismo y el cristianismo. La tabla utiliza las grafías y nombres presentes en las ediciones modernas de la Biblia, como la Nueva Biblia Americana Edición Revisada , la Versión Estándar Revisada y la Versión Estándar Inglesa . La ortografía y los nombres tanto en elAntiguo Testamento de Douay de 1609-1610 (y en el Nuevo Testamento de Rheims de 1582) como en la revisión de 1749 del obispo Challoner (la edición que actualmente se imprime y que utilizan muchos católicos, y la fuente de la ortografía católica tradicional en inglés) y en la Septuaginta difieren de la ortografía y los nombres utilizados en las ediciones modernas que derivan del texto masorético hebreo. Esto se debe generalmente a la derivación de transliteraciones de nombres usados ​​en la Vulgata Latina en el caso del catolicismo, y de transliteraciones de la Septuaginta griega en el caso de la ortodoxia (a diferencia de la derivación de traducciones, en lugar de transliteraciones, de títulos hebreos), como Ecclesiasticus (DRC) en lugar de Sirach (LXX) o Ben Sira (hebreo), Paralipomenon (griego, que significa "cosas omitidas") en lugar de Chronicles , Sophonias en lugar de Zephaniah , Noe en lugar de Noah , Henoch en lugar de Enoch , Messias en lugar de Messiah , Sion en lugar de Zion , etc. La versión King James hace referencia a algunos de estos libros con la ortografía tradicional cuando se refiere a ellos en el Nuevo Testamento, como "Esaias" (por Isaías). En el espíritu del ecumenismo , las traducciones católicas más recientes (por ejemplo, la Nueva Biblia Americana , la Biblia de Jerusalén y las traducciones ecuménicas utilizadas por los católicos, como la Edición Católica de la Versión Estándar Revisada ) utilizan las mismas grafías y nombres "estandarizados" (Versión King James) que las Biblias protestantes (por ejemplo, 1 Crónicas, en contraposición al 1 Paralipomenon de Douay, 1-2 Samuel y 1-2 Reyes, en lugar de 1-4 Reyes) en los protocanónicos .
  9. ↑ El canon seguido por el Texto Masorético es seguido por los judíos modernos y es conocido como el Protocanon entre los cristianos, pero "ahora se reconoce que solo 2 Macabeos y las adiciones a Ester (13,1) fueron escritas en griego. Y la noción de diáspora griega/hebrea en Palestina en materia de canon ha sido refutada por clara evidencia de la circulación de la Septuaginta en Palestina..." véase: Sundberg Jr, Albert C. "El Antiguo Testamento": Un canon cristiano." The Catholic Biblical Quarterly (1968): 143-155, p.145.
  10. ↑ Edmon L. Gallagher y John D. Meade. Las listas del canon bíblico del cristianismo primitivo: textos y análisis. (Oxford: OUP, 2017), pp. xx-xxii.
  11. ↑ Artículos de Religión 1571, Iglesia de Inglaterra. Disponible en: https://www.churchofengland.org/prayer-and-worship/worship-texts-and-resources/book-common-prayer/articles-religion#VII (Consultado el 7 de noviembre de 2023).
  12. ↑ El término «protestante inconformista» se usa aquí de forma amplia para incluir a la mayoría de las iglesias occidentales no católicas romanas, a excepción de los luteranos evangélicos y los anglicanos (los luteranos y anglicanos han incluido históricamente libros apócrifos intertestamentarios entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, empleando lecturas de los mismos en sus leccionarios). La mayoría de los cristianos de esta categoría (por ejemplo, reformados, bautistas, metodistas y Hermanos de Plymouth) incluyen solo el protocanon, pero hay «iglesias que incluyen los apócrifos o escritos deuterocanónicos en sus Biblias [que] generalmente siguen la edición RH LXX», véase: Lee Martin McDonald, «A Canonical History of the Old Testament Apocrypha». The Oxford Handbook of the Apocrypha (2021): 24, p. 45.
  13. ↑ "Libros de la Biblia" . Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos . Consultado el 29 de agosto de 2020 .
  14. ↑ El canon católico romano, tal como se presenta en esta tabla, refleja la tradición latina. Algunas iglesias de rito oriental que están en comunión con la Iglesia católica romana pueden tener libros diferentes en sus cánones.
  15. ↑ Edmon L. Gallagher y John D. Meade. Las listas del canon bíblico del cristianismo primitivo: textos y análisis. (Oxford: OUP, 2017), pp. xx-xxii.
  16. ↑ "El Antiguo Testamento, tal como funciona en la Iglesia Ortodoxa Rusa, contiene los treinta y nueve libros que forman parte de lo que otras tradiciones llaman el Protocanon, así como otros once libros...[:] "2 Esdras" (3 Esdras en la Vulgata; 'Edras A' en la Septuaginta), Tobías, Judit, Sabiduría de Salomón, Sirácides (Eclesiástico), Carta de Jeremías, Baruc, 1, 2 y 3 Macabeos, y finalmente "3 Esdras" (4 Esdras en la Vulgata). A estos libros se deben agregar las secciones no canónicas de Daniel (es decir, Canto de los Tres Jóvenes, Susana, Bel y el Dragón), Ester, Salmos (es decir, Sal 151) y la Oración de Manasés ubicada al final de 2 Crónicas. Estas secciones no se incluyen por separado, sino como parte de estos respectivos libros." Véase: Lénart J. De Regt, "Canon y texto bíblico en la tradición eslava en Rusia." The Bible Translator 67.2 (2016): 223-239, pp.223-224.
  17. ↑ «† orthodoxy.ge † ძველი აღთქმა» . ortodoxia.ge .
  18. ↑ Anna Kharanauli, "El canon georgiano". Historia textual de la Biblia; Volumen 2A: Las escrituras deuterocanónicas: Artículos de resumen (2020): 258-268.
  19. ↑ El crecimiento y desarrollo del canon bíblico armenio es complejo. Libros extracanónicos del Antiguo Testamento aparecen en listas y recensiones históricas del canon que son exclusivas de esta tradición, o, cuando existen en otros lugares, nunca alcanzaron el mismo estatus. Véase: Michael E. Stone, «Armenian Canon Lists I—the Council of Partaw (768 CE)». Harvard Theological Review 66.4 (1973): 479-486; Michael E. Stone, «Armenian Canon Lists II—The Stichometry of Ananía de Shirak (c. 615-c. 690 CE)». Harvard Theological Review 68.3-4 (1975): 253-260. Michael E. Stone, «Armenian Canon Lists III—The Lists of Mechitar of Ayrivankʿ (c. 1285 CE)». Harvard Theological Review 69.3-4 (1976): 289-300 Michael E. Stone, "Listas canónicas armenias IV: La lista de Gregorio de Tatʿew (siglo XIV)". Harvard Theological Review 72.3-4 (1979): 237-244; Michael E. Stone, "Listas canónicas armenias V: Textos anónimos". Harvard Theological Review 83.2 (1990): 141-161; Michael E. Stone, "Listas canónicas armenias VI: Nombres hebreos y otras atestaciones". Harvard Theological Review 94.4 (2001): 477-491. Michael E. Stone, "Listas canónicas armenias VII: La lista poética de Aṙak 'el de Siwnik ' (m. 1409)". Harvard Theological Review 104.3 (2011): 367-379.
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  22. ↑ «Los libros en disputa suelen agruparse al final de su canon del Antiguo Testamento (cf. ms. Sinai Syr. 10), incluyendo 1-4 Macabeos, Judit, Sabiduría, 3 Esdras y Ben Sirac, pero el canon sirio varía en las tres Biblias en las que se basan las ediciones posteriores». Véase: Lee Martin McDonald, «A Canonical History of the Old Testament Apocrypha». The Oxford Handbook of the Apocrypha (2021): 24, p. 45.
  23. ↑ La Iglesia del Oriente «persistió en usar el canon más corto» y los Deuterocanónicos siríacos no se incluyeron en la traducción de Lamsa, aunque él admitió que «los libros apócrifos [generalmente] se incluyen en el texto, se consideran literatura sagrada, aunque no se usen tan comúnmente como los demás». Véase: Ron Grove, Canon and community: authority in the history of religions, University of California, Santa Barbara, 1983, p. 160. Cabe señalar también que «...la conversión al cristianismo comenzó después de que se tradujeran la mayoría de los libros, pero antes de la traducción de Esdras, Nehemías y Crónicas... Cuando los conversos posteriores trajeron los últimos libros, "hubo quienes en la iglesia consideraron que los límites del Antiguo Testamento en siríaco ya se habían definido" (Weitzman, 1999, p. 261). Estos últimos libros nunca alcanzaron el mismo estatus en la Iglesia del Oriente que los primeros libros del Antiguo Testamento». Véase: Henk Prenger, "Historia de la Iglesia de Oriente". Biola ISCL 742 (2010), pág. 54.
  24. ↑ El Libro de Josué samaritano tiene un estatus elevado dentro de la tradición samaritana, pero no se considera canónico.
  25. 1 2 La Biblia de Lutero incluye los siguientes libros apócrifos intertestamentarios: Judit, el Libro de la Sabiduría, Tobías, Sirácides, Baruc, la Carta de Jeremías, 1 y 2 Macabeos, las Adiciones a Ester y las Adiciones a Daniel. Los Apócrifos en inglés incluyen la Oración de Manasés, 1 y 2 Esdras, las Adiciones a Ester, Tobías, Judit, 1 y 2 Macabeos, el Libro de la Sabiduría, Sirácides, Baruc, la Carta de Jeremías y las Adiciones a Daniel. Al comparar los Apócrifos anglicanos y los apócrifos luteranos, los apócrifos luteranos omiten de esta lista de libros intertestamentarios: 1 y 2 Esdras. Algunas Biblias protestantes incluyen 3 Macabeos como parte de los Apócrifos.
  26. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Varias iglesias no conformistas dentro del protestantismo (por ejemplo, bautistas, metodistas y Hermanos de Plymouth) —como se presenta aquí— no incluyen los Apócrifos en sus Biblias. Sin embargo, los libros apócrifos/deuterocanónicos pueden estar incluidos en varias traducciones de las Biblias que suelen usar los protestantes no conformistas, como las publicaciones CEB, ESV, KJV, MSG, NLT, NEB, NRSV, REB y RSV, o incluidos en las versiones CE (Edición Católica) de estas Biblias.
  27. 1 2 3 La oración de Manasés se incluye como parte del Libro de las Odas , que sigue a los Salmos en la Septuaginta. El resto del Libro de las Odas consta de pasajes que se encuentran en otras partes de la Biblia. No existe un libro de Odas en la Biblia ortodoxa moderna. La oración de Manasés también puede encontrarse al final de 2 Crónicas (2 Paralipomenon).
  28. ^ Naidan, p. Jacobo. «Oración de Manasés (de los Libros Deuterocanónicos)» (PDF) . Iglesia copta ortodoxa de San Bishoy [pdf] .
  29. ↑ "¿Son 1 y 2 Esdras libros no canónicos?" . Catholic Answers . Consultado el 29 de agosto de 2020 .
  30. 1 2 En muchas Biblias orientales, el Apocalipsis de Esdras no coincide exactamente con el Esdras latino más extenso —2 Esdras en la versión King James o 4 Esdras en la Vulgata— que incluye un prólogo (5 Esdras) y un epílogo (6 Esdras) en latín. Sin embargo, persiste cierta incertidumbre al respecto, y es posible que el texto completo —incluidos el prólogo y el epílogo— aparezca en Biblias y manuscritos bíblicos utilizados por algunas de estas tradiciones orientales. Cabe destacar también que a muchas versiones latinas les faltan los versículos 7:36–7:106. (Una explicación más completa de las distintas divisiones de los libros asociados al escriba Esdras puede encontrarse en el artículo de Wikipedia titulado « Esdras »).
  31. ↑ La evidencia sugiere firmemente que alguna vez existió un manuscrito griego de 4 Esdras; esto implica además un origen hebreo para el texto.
  32. 1 2 Biblia. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета (en ruso) (7ª ed.). Moscú : Издательство Московской Патриархии. 2022.ISBN​  978-5-88017-237-5.
  33. 1 2 3 En las Iglesias Ortodoxas Orientales, incluida la Iglesia Ortodoxa Georgiana, los Concilios Ecuménicos son la máxima autoridad eclesiástica escrita que determina las listas de libros bíblicos. El Canon 2 del Concilio Quinisexto, celebrado en Trullo y ratificado por las Iglesias Ortodoxas Orientales, enumeró y ratificó listas de cánones bíblicos, como la lista del Canon 85 de los Cánones de los Apóstoles. Las listas de cánones bíblicos de Trullo ratificaron documentos como 1-3 Macabeos, pero no el 3 Esdras/Ezra eslavo (también conocido como Vulgata "4 Esdras/Esdras"), ni 4 Macabeos. Fuente: Canon 2, Concilio de Trullo, https://www.newadvent.org/fathers/3814.htm Las Biblias ortodoxas georgianas aparentemente tienden a incluir el 3 Esdras/Ezra eslavo y 4 Macabeos (ambos apócrifos). Las Biblias ortodoxas georgianas contemporáneas pueden marcarlas, junto con los Libros Deuterocanónicos (por ejemplo, 1-3 Macabeos), como "no canónicas". Véase, por ejemplo, "El Antiguo Testamento en georgiano moderno" en el siguiente sitio web ortodoxo georgiano: https://orthodoxy.ge/tserili/biblia/sarchevi.htm
  34. ↑ 4 Esdras no está incluido en las Biblias y se considera "extracanónico".
  35. 1 2 3 4 5 6 7 8 "La Iglesia Asiria del Oriente con Qasha Ephraim Ashur Alkhas" . YouTube . 27 de mayo de 2021.
  36. ↑ Se sabe que existe un fragmento antiguo de 6 Esdras en idioma griego, lo que implica un posible origen hebreo para 2 Esdras 15–16.
  37. ↑ La inclusión de Ester en el canon fue cuestionada por Lutero. Otros, como Melitón, la omitieron por completo.
  38. 1 2 La Vulgata Latina , Douay-Rheims y la Edición Católica de la Versión Estándar Revisada colocan Primero y Segundo Macabeos después de Malaquías; otras traducciones católicas los colocan después de Ester.
  39. ↑ Los libros 2 y 3 de Meqabyan, aunque relativamente no relacionados en su contenido, a menudo se consideran como un solo libro.
  40. 1 2 3 Estos tres libros se atribuyen tradicionalmente a Enoc .
  41. ↑ Este libro fue muy utilizado por los bogomilos . Algunos estudiosos atribuyen el Segundo Libro de Enoc a una secta judía no identificada.
  42. ↑ Este libro tiene importancia en el misticismo de la Merkabah .
  43. ↑ Algunas fuentes sitúan a Zëna Ayhud dentro del "canon más restringido".
  44. 1 2 Una versión siríaca de la Guerra Judía VI de Josefo aparece en algunos manuscritos de la Peshitta como el " Quinto Libro de los Macabeos ". Esto no debe confundirse con el libro conocido académicamente como 5 Macabeos .
  45. ↑ "Macabeos, Libros de, 3-5 - Significado y versículos | Enciclopedia bíblica" . Herramientas de estudio bíblico . Consultado el 3 de marzo de 2025 .
  46. ↑ Existen varias listas de canon histórico para la tradición ortodoxa Tewahedo. En una lista en particular, archivada el 10 de agosto de 2006 en la Wayback Machine , encontrada en un manuscrito de la Biblioteca Británica (Add MS 16188), se incluye un libro de Asenat dentro del canon. Probablemente se refiere al libro más conocido como José y Asenat . También apareceun libro desconocido de Uzías , que podría estar relacionado con los Hechos perdidos de Uzías mencionados en 2 Crónicas 26:22.
  47. ↑ Algunas tradiciones utilizan un conjunto alternativo de salmos litúrgicos o métricos.
  48. ↑ En muchos manuscritos antiguos, se encuentra una colección distinta conocida como las Odas de Salomón junto con los Salmos de Salomón, que son similares.
  49. ↑ El libro de Sirácides suele ir precedido de un prólogo no canónico escrito por el nieto del autor.
  50. ↑ En la Vulgata latina y en Douay-Rheims, el capítulo 51 del Eclesiástico aparece por separado como la "Oración de Josué, hijo de Sirac".
  51. ↑ Una variante más corta de la oración del rey Salomón en 1 Reyes 8:22–52 apareció en algunos manuscritos latinos medievales y se encuentra en algunas Biblias latinas al final o inmediatamente después del Eclesiástico.
  52. ↑ Una versión en latín de la Vulgata latina de Jerónimo (405 d. C.) está disponible en Eclesiástico 52 (Vulgata).
  53. ↑ La oración de Salomón en la Biblia de Gutenberg se puede ver en el siguiente sitio web: Biblia de Gutenberg: Oración de Salomón.
  54. ↑ El «Martirio de Isaías» es una lectura obligatoria para honrar al profeta Isaías en la liturgia apostólica armenia. Si bien probablemente se refiere al relato de la muerte de Isaías en las Vidas de los Profetas , también podría aludir al relato de su muerte que se encuentra en los primeros cinco capítulos de la Ascensión de Isaías, conocida popularmente con este nombre. Ambas narraciones presentan similitudes y podrían tener una fuente común.
  55. ↑ La Ascensión de Isaías es conocida desde hace mucho tiempo como parte de la tradición escritural ortodoxa tewahedo. Si bien actualmente no se considera canónica, diversas fuentes atestiguan su temprana canonicidad —o al menos su «semicanonicidad»—.
  56. ↑ En algunas versiones latinas, el capítulo 5 de Lamentaciones aparece por separado como la "Oración de Jeremías".
  57. 1 2 Las Lamentaciones Etíopes constan de once capítulos, algunas partes de los cuales se consideran no canónicas.
  58. ↑ Driver, Samuel Rolles (1911). "Biblia" . En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . Vol. 3 (11.ª ed.). Cambridge University Press. págs. 849–894 , véase la página 853, tercer párrafo. Jeremías... fue escrito por primera vez en el 604 a. C. por su amigo y amanuense Baruc, y el rollo así formado debe haber constituido el núcleo del presente libro. Algunos de los informes de las profecías de Jeremías, y especialmente las narraciones biográficas, probablemente también tengan a Baruc como autor. Pero el desorden cronológico del libro, y otros indicios, muestran que Baruc no pudo haber sido el compilador del libro.    
  59. ↑ La versión etíope canónica de Baruc tiene cinco capítulos, pero es más corta que el texto de la Septuaginta.
  60. 1 2 Algunas traducciones etíopes de Baruc pueden incluir la Carta tradicional de Jeremías como el sexto capítulo.
  61. ↑ La "Carta a los cautivos" que se encuentra en Säqoqawä Eremyas —y que también se conoce como el sexto capítulo de las Lamentaciones etíopes— puede contener un contenido diferente al de la Carta de Jeremías (a esos mismos cautivos) que se encuentra en otras tradiciones.
  62. 1 2 La Carta de Baruc se encuentra en los capítulos 78–87 de 2 Baruc, los últimos diez capítulos del libro. La carta tuvo una mayor difusión y a menudo aparecía separada de los primeros 77 capítulos del libro, que es un apocalipsis.
  63. ↑ Los Apócrifos en Perspectiva Ecuménica : El Lugar de los Escritos Tardíos del Antiguo Testamento Entre los Escritos Bíblicos y su Significado en las Tradiciones de la Iglesia Oriental y Occidental, pág. 160
  64. ↑ Incluido aquí con fines de desambiguación, el Libro 3 de Baruc es ampliamente rechazado como un pseudoepígrafo y no forma parte de ninguna tradición bíblica. Existen dos manuscritos: uno griego más extenso con interpolaciones cristianas y una versión eslava más breve. Existe cierta incertidumbre sobre cuál se escribió primero.
  65. ↑ Bel y el dragón , Susana , y La oración de Azarías y Canto de los tres niños santos .
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  82. 1 2 Barton 2001 , p. 9: "4. Pacto y Redención. Un punto central en muchos textos del Antiguo Testamento es que el Dios creador YHWH es también, en cierto sentido, el dios especial de Israel, quien en algún momento de la historia estableció una relación con su pueblo que tenía algo de naturaleza contractual. Clásicamente, este contrato o pacto se estableció en el Sinaí, y Moisés fue su mediador."
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  86. ↑ Berman 2006 , p. sin paginar: "En este punto, sin embargo, Dios está celebrando un "tratado" con los israelitas, y de ahí la necesidad formal, dentro del contrato escrito, de que la gracia del soberano quede documentada. 30 30. Mendenhall y Herion, "Pacto", p. 1183."
  87. ↑ Levine 2001 , pág. 46.
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  89. ↑ Berlin & Brettler 2014 , p. PT194: 6.17–22: Introducción adicional y una promesa. 18: Este versículo registra la primera mención del pacto ("brit") en el Tanaj. En el antiguo Cercano Oriente, un pacto era un acuerdo que las partes juraban ante los dioses y esperaban que estos lo hicieran cumplir. En este caso, Dios mismo es parte del pacto, que se asemeja más a una promesa que a un acuerdo o contrato (esto también ocurría a veces en el antiguo Cercano Oriente). El pacto con Noé recibirá un tratamiento más extenso en 9.1–17.
  90. 1 2 Barton 2001 , pág. 10.
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Lecturas adicionales

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  • von Rad, Gerhard (1982–1984), Theologie des Alten Testaments [ Teología del Antiguo Testamento ] (en alemán), vol.  Banda 1–2, Múnich: Auflage.
  • Rouvière, Jean-Marc (2006), Brèves méditations sur la Création du monde [ Breves meditaciones sobre la creación del mundo ] (en francés), París: L'Harmattan.
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  • Puerta de entrada a la BibliaTextos completos del Antiguo (y Nuevo) Testamento, incluyendo los cánones católicos romanos y ortodoxos completos.
  • Escritos judíos antiguos , archivados del original el 24 de septiembre de 2018 , consultados el 29 de septiembre de 2018.– Tanaj
  • "Antiguo Testamento", Écritures , La feuille d'Olivier, archivado desde el original el 7 de diciembre de 2010Antiguo Testamento protestante en una sola página
  • "Antiguo Testamento", Sala de lectura , Canadá: Seminario TyndaleAmplios recursos en línea sobre el Antiguo Testamento (incluidos comentarios).
  • Introducción al Antiguo Testamento (Biblia Hebrea) , Universidad de Yale
  • "Antiguo Testamento" . Encyclopedia.com . La Enciclopedia Columbia, 6.ª ed.
  • Biblia , anfitrión X10Historias y comentarios del Antiguo Testamento
  • Tanaj ML (Biblia paralela)– Biblia Hebraica Stuttgartensia y la Versión King James