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feminismo cristiano

El feminismo cristiano es una corriente de la teología cristiana que utiliza la perspectiva cristiana para promover y comprender, desde un punto de vista moral, social y espirit...

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El feminismo cristiano es una corriente de la teología cristiana que utiliza la perspectiva cristiana para promover y comprender, desde un punto de vista moral, social y espiritual, la igualdad entre hombres y mujeres. [ 1 ] Los teólogos cristianos sostienen que las contribuciones de las mujeres y el reconocimiento de su valor son necesarios para una comprensión completa del cristianismo . Las feministas cristianas se guían por la creencia de que Dios no discrimina por características biológicas determinadas como el sexo y la raza, sino que creó a todos los seres humanos para que existieran en armonía e igualdad, independientemente de estos factores. [ 2 ] Por otro lado, el igualitarismo cristiano se utiliza para quienes abogan por la igualdad y la equidad de género entre los cristianos, pero no desean asociarse con el movimiento feminista.

Las feministas y académicas cristianas deconstruyen textos bíblicos, interpretaciones de textos bíblicos e interpretaciones de importantes pensadores y figuras religiosas para lecturas patriarcales que perpetúan el sexismo y la misoginia. Algunos temas de preocupación incluyen la ordenación de mujeres, la igualdad dentro de las iglesias y otras estructuras sociales, la justicia reproductiva, la espiritualidad centrada en la mujer y el lenguaje y la imagen masculinos de Dios . [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] Como afirmó la teóloga feminista Mary Daily: «Si Dios es hombre, entonces hombre es Dios». [ 7 ] También existen preocupaciones sobre cómo se interpretan los primeros escritos religiosos cristianos para subordinar a las mujeres en la actualidad. [ 8 ] A través de interpretaciones feministas de textos bíblicos y Padres de la Iglesia, las feministas cristianas abogan, entre otras cosas, por la igualdad entre hombres y mujeres. Las feministas construyen modelos de teología coherentes con las necesidades de las mujeres y presentan las inconsistencias de conceptos que surgen entre los escritos de figuras religiosas y la Biblia. [ 9 ] [ 1 ]

Historia

Algunas feministas cristianas creen que el principio de igualitarismo estaba presente en las enseñanzas de Jesús y en los primeros movimientos cristianos como el marianismo , [ 10 ] pero esta es una visión muy controvertida por muchas académicas feministas que creen que el cristianismo mismo se basa en gran medida en los roles de género . [ 11 ] Estas interpretaciones de los orígenes cristianos han sido criticadas por feministas seculares por "proyectar anacrónicamente ideales contemporáneos hacia el siglo I". [ 12 ] En la Edad Media, Juliana de Norwich e Hildegarda de Bingen exploraron la idea de un poder divino con características tanto masculinas como femeninas. [ 13 ] [ 14 ] Obras protofeministas de los siglos XV al XVII abordaron objeciones a que las mujeres aprendieran, enseñaran y predicaran en un contexto religioso. [ 15 ] Una de estas protofeministas fue Anne Hutchinson , quien fue expulsada de la colonia puritana de Massachusetts por enseñar sobre la dignidad y los derechos de las mujeres. [ 16 ]

La primera ola del feminismo en los siglos XIX y principios del XX incluyó un mayor interés en el lugar de la mujer en la religión. [ 17 ] Las mujeres que luchaban por sus derechos comenzaron a cuestionar su inferioridad tanto dentro de la iglesia como en otras esferas, que anteriormente había sido justificada por las enseñanzas de la iglesia. [ 18 ] Algunas feministas cristianas de este período fueron Marie Maugeret , Katharine Bushnell , Catherine Booth , Frances Willard .

Durante las décadas de 1960 y 1970, muchas mujeres evangélicas se vieron influenciadas por el movimiento por los derechos civiles . [ 11 ] Las feministas cristianas comenzaron a escribir y publicar artículos sobre los derechos reproductivos, así como sobre la desigualdad en el matrimonio y en la jerarquía religiosa. [ 11 ] En respuesta a estos artículos, se formaron grupos como el EWC ( Centro de Mujeres Evangélicas) y el ESA ( Evangélicos por la Acción Social) con el fin de crear un movimiento social dentro de la iglesia para abordar estos problemas. [ 11 ]

Asuntos

Mujeres en el liderazgo de la iglesia

La división de los sistemas de creencias protestantes en diferentes denominaciones permitió que las mujeres adquirieran muchos más puestos de liderazgo en la iglesia, ya que ciertas denominaciones tenían entonces la libertad de abogar por el liderazgo femenino. [ 17 ] Tanto en las ramas tradicionales como en las liberales del cristianismo protestante , las mujeres son ordenadas como clérigas . Incluso algunas denominaciones teológicamente conservadoras, como la Iglesia del Nazareno [ 19 ] y las Asambleas de Dios , [ 20 ] ordenan mujeres como pastoras. Sin embargo, la Iglesia Católica Romana , la Iglesia Ortodoxa Oriental , la Convención Bautista del Sur (la denominación protestante más grande de los EE. UU.), [ 21 ] así como la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) y muchas iglesias del movimiento evangélico estadounidense prohíben que las mujeres accedan a puestos clericales. [ 22 ] Algunas feministas cristianas creen que, a medida que las mujeres tengan mayores oportunidades de recibir formación teológica, tendrán mayor influencia en cómo se interpretan las escrituras por aquellos que niegan a las mujeres el derecho a ser ministras. [ 23 ]

Interpretaciones de escrituras basadas en el género

Muchos de los ideales cristianos sobre el género provienen de interpretaciones de la Biblia. [ 24 ] Las feministas cristianas a menudo han argumentado que la Biblia es problemática, no por el texto en sí, sino por los eruditos cristianos que han interpretado las Escrituras a lo largo del tiempo. [ 23 ] Un ejemplo de estas inconsistencias se puede encontrar en la historia de la creación de Adán y Eva; algunos evangélicos creen que Adán y Eva fueron creados al mismo tiempo, mientras que otros creen que Eva fue hecha de la costilla de Adán. [ 25 ] También existe un amplio debate dentro de muchas denominaciones cristianas sobre la culpa de Eva con respecto al consumo del fruto prohibido y la entrada del pecado en el mundo. [ 25 ] Históricamente, se ha culpado mucho a Eva, pero muchas feministas cristianas han trabajado para reinterpretar la historia y distribuir la culpa por igual entre ambas partes, ya que ambas participaron del fruto. [ 26 ] La historia de Adán y Eva es solo un ejemplo de un texto que las feministas cristianas creen que es de naturaleza patriarcal debido a su interpretación. [ 27 ] Algunas feministas cristianas decidieron abandonar el uso directo de las Escrituras en su lucha por la igualdad, mientras que otras se basaron en versículos que se oponían a los ideales patriarcales, señalando las inconsistencias dentro de la Biblia. [ 28 ] Los siguientes pasajes sirven como ejemplos de estas inconsistencias.

  • Gálatas 3:28 . "Ya no hay hombre ni mujer, porque todos son uno en Cristo Jesús."
  • Débora del Antiguo Testamento fue una profetisa y "jueza de Israel". [ 29 ]
  • Génesis 2:20 . La palabra traducida como «ayuda» o «ayudante» es la misma palabra hebrea «ēzer», que el Antiguo Testamento usa más de 17 veces para describir el tipo de ayuda que Dios brinda a su pueblo en tiempos de necesidad; por ejemplo, «Tú eres mi ayuda (ēzer) y mi libertador», y «Mi ayuda (ēzer) viene del Señor». En ninguna de estas referencias se usa la palabra para indicar subordinación o servidumbre a otro ser humano. [ 30 ]
  • Génesis 3:16 . «A la mujer le dijo (Dios): “Multiplicaré en gran manera tus dolores en el parto; con dolor darás a luz a tus hijos, pero tu deseo será para tu marido, y él te dominará. ” »
  • 1 Timoteo 2:12 . "Pero no permito que la mujer enseñe, ni que ejerza autoridad sobre el hombre, sino que permanezca en silencio."
  • 1 Corintios 11:7-9 . «Porque el hombre no debe cubrirse la cabeza, puesto que es imagen y gloria de Dios; pero la mujer es la gloria del hombre. Porque el hombre no procede de la mujer, sino la mujer del hombre; ni fue creado el hombre para la mujer, sino la mujer para el hombre».
  • 1 Corintios 14:34 . «Las mujeres deben guardar silencio en las iglesias, pues no les está permitido hablar, sino que deben estar sujetas, como también lo dice la Ley».
  • Colosenses 3:18 . "Esposas, sométanse a sus maridos, como conviene en el Señor."
  • 1 Pedro 3:1 . «De la misma manera, esposas, sométanse a sus propios maridos, para que, si algunos no obedecen la palabra, sean ganados sin palabra alguna por la conducta de sus esposas».
  • Efesios 5:22-24 . «Esposas, sométanse a sus maridos como al Señor. Porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo y a la cual él sirve de Salvador. Así como la iglesia está sujeta a Cristo, así también las esposas deben estar sujetas a sus maridos en todo».

Las traducciones de las escrituras bíblicas son ejemplos donde la jerarquía social puede influir en el significado real de las escrituras bíblicas. Aunque el pronombre «él» se usa a menudo en las escrituras, Robert Alter , profesor de hebreo, argumenta que no es «anatómicamente masculino». [ 31 ] Estas variaciones en los pronombres pueden llevar a exacerbar la división entre roles femeninos y masculinos y fomentar la jerarquía de género. Además, la separación entre hombre y mujer está implícita no solo en el uso de pronombres de género, sino también en la ausencia de representación de mujeres y de cualidades y tareas de género. San Agustín , obispo de Hipona, escribió un tratado sobre el Evangelio de Juan y en la sección sobre la Sabiduría de Dios, no menciona ninguna figura femenina ni feminidad que el Antiguo Testamento considere dentro de la literatura sapiencial . [ 32 ] Si bien no está claro el motivo de la ausencia de mención de mujeres en los tratados de San Agustín, los estudiosos modernos argumentan que esta información es demasiado crucial para comprender la Sabiduría del Antiguo Testamento como para omitirla. [ 32 ]

Pintura que representa a Betsabé y David llorando la muerte de su hijo Natán.

Por otro lado, al designar cualidades como femeninas o masculinas, se crean expectativas sobre cómo deben actuar hombres y mujeres. En el Libro de los Reyes , se enfatiza el papel de las madres mediante el dolor que deben mostrar ante la muerte de sus familiares. Así, incluso en la realeza, el rol de madre se valora más que el de reina. Por ejemplo, en Samuel 2, cuando Betsabé llora la muerte de su hijo, establece su rol como madre. Luego, como existen rasgos específicos que se esperan de las mujeres, si no cumplen con estas cualidades, se las caracteriza como masculinas. [ 31 ] En contraste con la demostración del rol maternal de Betsabé, está la masacre de la realeza de Judá por parte de Atalía , que la llevó a convertirse en monarca durante varios años. Debido a su crueldad y personalidad obstinada, a menudo se describe a Atalía como una mujer que muestra masculinidad, pero también como no completamente masculina debido a su identidad como mujer. [ 31 ]

Sexualidad y derechos reproductivos

En general, muchas académicas feministas cristianas sostienen que aspiran a una sociedad en la que la sexualidad femenina no sea condenada por la iglesia, sino reconocida como parte natural de la existencia humana. [ 33 ] Durante la Reforma , teólogos como Martín Lutero y Juan Calvino enfatizaron la importancia de la castidad y el matrimonio, lo que condujo a una mayor represión de la sexualidad femenina dentro de la tradición cristiana. [ 34 ] Muchas feministas cristianas han afirmado que los hombres en posiciones religiosas de poder a menudo han utilizado las escrituras y las enseñanzas de teólogos como Calvino y Lutero para dominar y reprimir la sexualidad de las mujeres, un problema que las feministas cristianas consideran que debe resolverse de inmediato. [ 33 ]

En el pensamiento más contemporáneo sobre los derechos reproductivos, el feminismo provida en los Estados Unidos comenzó en 1970, argumentando que la igualdad de las mujeres puede garantizarse sin acceso al aborto legal y enfatizando el aborto como física y/o psicológicamente dañino para las mujeres en lugar de beneficioso. [ 35 ] Durante la década de 1970, el grupo Feministas por la Vida (FFL) argumentó que el aborto era "una degradación de las mujeres y una excusa para que los hombres busquen explotarlas". [ 35 ] Pat Goltz , miembro de FFL, explicó el aborto como "'una forma insidiosa de esclavitud al 'derecho al [sexo]' del Playboy [que] no tiene lugar en el movimiento de mujeres'". [ 35 ] FFL insistió en que el aborto permite a los hombres evitar responsabilidades, como el pago de la manutención de los hijos. [ 35 ] A finales de la década de 1970 y principios de la de 1980, surgió la Nueva Derecha y realizó colaboraciones impresionantes con el movimiento provida a través de apoyo financiero y capital político. [ 35 ] Feministas por la Vida declaró que su organización era no sectaria y acogía todas las creencias religiosas, sugiriendo que los miembros del movimiento podían tener creencias cristianas. Sin embargo, la postura pública del grupo era más amplia que el cristianismo. [ 36 ]

En la década de 1990, Mary Krane Derr y Rachel MacNair , ambas integrantes de Feministas por la Vida, dieron a conocer que las primeras feministas con influencia teológica, como Elizabeth Cady Stanton , quien luchó por el derecho al voto de las mujeres, también se oponían al aborto. [ 35 ] Derr, feminista provida, utilizó fragmentos de los escritos de Stanton sobre el antiaborto titulados La inhumanidad del hombre hacia las mujeres provoca la muerte de innumerables bebés: El argumento feminista temprano contra el aborto. [ 35 ] En este texto, MacNair explica que las primeras feministas estadounidenses ( feministas de la primera ola ) "dejaron claro que consideraban el aborto como una de las mayores injusticias contra las mujeres". Durante la década de 1990, el movimiento Feminista por la Vida también distribuyó un folleto titulado " Más de un siglo de feminismo provida" que analizaba a feministas desde Elizabeth Cady Stanton hasta Margaret Sanger como defensoras de la vida que deseaban "una sociedad en la que las mujeres puedan elegir alternativas reproductivas que sean verdaderamente afirmativas de la vida para ellas y sus hijos". [ 35 ] Estos escritos del movimiento FFL se basaron en las feministas de la primera ola, que eran antiaborto basándose en argumentos teológicos, para ayudar a respaldar su enfoque feminista provida moderno del aborto como una cuestión de derechos humanos en lugar de una cuestión teológica. [ 36 ] En última instancia, el enfoque de FFL de utilizar la retórica feminista de la primera ola muestra cómo los valores cristianos del movimiento feminista más antiguo han influido en los argumentos generales contra el aborto sin hacer referencia específica al cristianismo. La literatura feminista provida ha reflejado diversas influencias religiosas, ya que algunos académicos utilizan la ética de la vida consistente, considerando "la vida humana como un continuo, desde la concepción hasta la muerte natural", que hace referencia a una doctrina moral católica articulada por el cardenal Joseph Bernardin de Chicago . [ 36 ]

A principios del siglo XXI, la feminista provida y profesora de Harvard Mary Ann Glendon creó Women Affirming Life (WAL), un grupo católico provida que deseaba "definir un nuevo feminismo", con muchas de sus integrantes provenientes de profesiones jurídicas. [ 35 ] Glendon, feminista provida influenciada por la Biblia, escribió un artículo en 2003 describiendo el feminismo de la segunda ola como un feminismo auténtico y "presumiblemente antiaborto", argumentando que el auge del feminismo proelección en la década de 1970 promovió "una desconcertante combinación de... ira contra los hombres y promiscuidad; odio hacia los hombres y búsqueda de hombres". [ 35 ]

Sin embargo, los grupos religiosos conservadores suelen estar en conflicto con los grupos religiosos feministas y liberales mayoritarios en lo que respecta al aborto y el uso de anticonceptivos . Académicos como el sociólogo Flann Campbell han argumentado que las denominaciones religiosas conservadoras tienden a restringir la sexualidad masculina y femenina [ 37 ] [ 38 ] al prohibir o limitar el uso de anticonceptivos [ 39 ] y condenar el aborto como un asesinato pecaminoso . [ 40 ] [ 41 ] Algunas feministas cristianas (como Teresa Forcades ) sostienen que el "derecho de una mujer a controlar su embarazo está limitado por consideraciones de su propio bienestar" y que el acceso restringido a los anticonceptivos y al aborto irrespeta su libre albedrío dado por Dios . [ 42 ]

Varias denominaciones protestantes tradicionales de tendencia progresista , así como ciertas organizaciones judías y el grupo Católicos por la Libre Elección, han formado la Coalición Religiosa por la Elección Reproductiva (RCRC). [ 43 ] La RCRC suele funcionar como una organización feminista liberal y en conjunto con otros grupos feministas estadounidenses para oponerse a las denominaciones religiosas conservadoras que, desde su perspectiva, buscan suprimir los derechos reproductivos naturales de las mujeres. [ 44 ]

Representación del nacimiento de Cristo centrada en la figura femenina.

Dios femenino o que trasciende el género

Algunas feministas cristianas creen que la igualdad de género dentro de la iglesia no puede lograrse sin repensar la representación y comprensión de Dios como un ser masculino . [ 42 ] El concepto teológico de Sofía , generalmente visto como un reemplazo o sinónimo del Espíritu Santo en la Trinidad , se usa a menudo para satisfacer este deseo de símbolos que reflejen las experiencias religiosas de las mujeres. [ 45 ] La configuración de Sofía no es estática, sino que generalmente está llena de emociones y expresión individual. [ 15 ] Para algunas feministas cristianas, el concepto de Sofía se encuentra en la búsqueda de mujeres que reflejen los ideales feministas contemporáneos tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento . Algunas figuras utilizadas para este propósito incluyen a la Virgen María , María Magdalena , [ 46 ] Eva , [ 47 ] y Ester . [ 48 ] Otras ven a Dios como completamente trascendente al género, [ 49 ] o se centran en los aspectos femeninos de Dios y Jesús . [ 42 ] Recientemente surgió una representación femenina de la figura de Cristo, conocida como Christa, en un intento de permitir que el poder de la figura de Cristo se aplicara tanto a lo masculino como a lo femenino. [ 33 ] Algunas feministas cristianas usan y promueven un lenguaje e imágenes de género neutro o femenino para describir a Dios o a Cristo. Las feministas cristianas también abogan por una lectura de la Biblia de género neutro, ya que los pronombres masculinos se usan mucho más que los femeninos a lo largo del texto. [ 50 ] La Iglesia Unida de Cristo describe su Himnario del Nuevo Siglo , publicado en 1995, como "el único himnario publicado por una iglesia cristiana que honra en igual medida las imágenes masculinas y femeninas de Dios". [ 51 ]

Las mujeres y su papel en el cristianismo

A continuación se presentan algunas traducciones de textos cristianos griegos y textos bíblicos que muestran los roles que desempeñaron las mujeres en el cristianismo y sus acciones que ejemplifican a una seguidora de Dios.

  • María , la madre de Jesús , es un ejemplo destacado de la importancia de la mujer en el cristianismo. Cuando el arcángel Gabriel se le acercó, ella demostró su devoción a Dios al aceptar su llamado para ser la madre de Jesucristo, el Salvador. [ 52 ]
  • En Historia Eclesiástica 5.1.3-54, Blandina, quien fue torturada, se mantuvo fuerte a pesar del dolor, guiada por la gloria de Dios. Proclama: «Soy cristiana; no tenemos nada de qué avergonzarnos», sin importar los sufrimientos que padeció por ser cristiana. [ 53 ]
  • La sección de Geroncio, Vida de Melania la Joven 42-48, trata sobre el intento de Melania de enseñar a las mujeres las virtudes de una mujer cristiana para servir plenamente a Jesucristo. Les enseñó la importancia de no dejarse distraer por la tentación y de seguir fielmente las enseñanzas del Salmo. Además, Melania inspira a sus compañeras a consagrarse inquebrantablemente a Dios y a luchar por su fe. [ 53 ]
Representación de la pobre viuda ofreciendo monedas al tesoro del templo, lo que demuestra su confianza en Dios.
  • Paula de Roma es otra figura femenina que posee rasgos que a menudo se atribuyen a los hombres, debido a su riqueza e influencia. Al igual que Melania la Joven, vivió el Evangelio fundando monasterios para mujeres y dedicándose a ayudar a los menos afortunados. [ 52 ]
  • En Marcos 12:41-44, Jesús vio a una viuda pobre que ofrecía dos monedas de cobre en el templo, y declaró: «En verdad les digo que esta viuda pobre ha dado más que todos los que contribuyen al tesoro. Porque todos ellos han dado de lo que les sobra; pero ella, en su pobreza, ha dado todo lo que tenía, todo lo que poseía para vivir». [ 54 ]

Perspectivas cristianas contemporáneas sobre la mujer

Además de comprender la importancia de la mujer en el cristianismo a través de los textos bíblicos, es fundamental entender cómo el cristianismo afecta a las mujeres en la actualidad. Esta sección demuestra cómo el patriarcado, intrínsecamente ligado al cristianismo, sigue siendo perjudicial para las mujeres incluso en la sociedad contemporánea, mientras que, cuando el cristianismo se practica sin implicar la sumisión de la mujer, permite que esta participe plenamente en la religión.

En una investigación que determina el efecto del cristianismo en mujeres víctimas de violencia doméstica , se observan mayores complicaciones en São Paulo , Brasil , al abordar la violencia doméstica cuando estas situaciones son tratadas por personas influenciadas por el patriarcado que se ha infiltrado en el cristianismo. Además, estas mujeres también se ven afectadas por el abuso sufrido debido a las enseñanzas de la fe cristiana. Por ejemplo, una mujer, Adriana, contó que, a pesar de ser maltratada por su esposo, un policía, se sentía incapaz de abandonarlo, pues creía que su matrimonio era una bendición de Dios. Al compartir su situación con un pastor y su esposa, le dijeron que la oración ferviente resolvería sus problemas. Para cambiar la perspectiva de Adriana, Edna, psicóloga y mujer que también creció en una cultura pentecostal , la ayudó a sobrellevar el abuso de su esposo y su fe. Al hacerlo, permite que Adriana, así como otras mujeres a las que ha ayudado, reflexionen sobre si la violencia que sufren por parte de sus maridos es una situación en la que Dios querría que permanecieran. Además, hay figuras religiosas, como pastores y sacerdotes, que les han dicho a estas mujeres maltratadas que su fe en Dios les traerá un cambio. A veces, a estas mujeres se les dice que el abuso que sufren se debe a sus propias deficiencias. [ 8 ]

Por otro lado, en medio de la historia patriarcal de Japón, las mujeres japonesas que se habían involucrado políticamente exigiendo igualdad de trato se congregaron y fundaron la Unión Cristiana Femenina por la Templanza, lo que les permitió apoyarse mutuamente y prosperar en sus carreras. Una miembro destacada de la organización es Ushioda Chiseko, una activista caritativa cuyas actividades altruistas estaban impulsadas por su fe cristiana. Entre sus contribuciones se incluyen la defensa del papel de la mujer en el ámbito social y político y la ayuda a mujeres empobrecidas para adquirir habilidades vocacionales. Otra miembro destacada de la organización es Hani Motoko , conocida como la primera periodista de Japón. Gracias a su participación en la WCTU , la organización ayudó a Motoko a dar a conocer su trabajo. La devoción de Motoko al cristianismo comenzó cuando se matriculó en una escuela cristiana. Más adelante, en su carrera como escritora, escribió sobre un orfanato cristiano que informaba a los lectores sobre cómo ayudar a los huérfanos a tener más recursos e instalaciones mediante donaciones. Motoko también impulsó reformas domésticas que promueven que tanto hombres como mujeres compartan las responsabilidades del hogar. [ 55 ]

Los artículos mencionados anteriormente ofrecen perspectivas sobre cómo las mujeres manifiestan su devoción a través del cristianismo y su impacto en sus vidas, así como sobre el trato que reciben por parte de los creyentes. Dado que estos relatos se centran únicamente en ciertos grupos del cristianismo, no deben interpretarse como si reflejaran la experiencia de todas las mujeres contemporáneas dentro de esta fe.

Teología feminista

Existen varias revistas académicas dedicadas a promover la investigación teológica feminista. Entre ellas se incluyen:

  • Revista de Estudios Feministas de la Religión [ 56 ]
  • Revista Mujeres-Iglesia (1988–2007), coeditoras: Elaine Lindsay y Erin White
  • a imagen de Dios, producido por el Centro de Recursos para Mujeres Asiáticas para la Cultura y la Teología [ 57 ]
  • Teología feminista [ 58 ]

Críticas al feminismo cristiano

catolicismo

Ha habido varios Papas, como Juan Pablo II y Francisco , que han hecho referencia a un tipo de feminismo en sus discursos públicos. Se cita al Papa Francisco diciendo el "papel insustituible de la mujer en la familia... [l]os dones de delicadeza... que son una riqueza del espíritu femenino, representan una fuerza genuina para la vida de la familia... sin la cual la vocación humana sería irrealizable". [ 59 ] Algunos hombres y mujeres tomaron las palabras del Papa Francisco como una "viva esperanza" de que las mujeres asuman un papel más destacado en la Iglesia Católica. [ 60 ] Estas mismas mujeres y hombres también creen que el "feminismo radical" es la causa de que las enseñanzas del entonces Papa Juan Pablo II sean vistas como negativas, también creen que el Papa Juan Pablo II estaba dando grandes pasos, al menos para su época, para incluir a las mujeres en la Iglesia. [ 61 ] Figuras del siglo XX como Dorothy Day y la Madre Teresa muestran la diversidad de posibilidades para las mujeres en la comunidad católica moderna.

Ortodoxa oriental

Otra rama del cristianismo que tiende a ser conservadora en lo que respecta al papel de la mujer, especialmente en lo que se refiere a la ordenación femenina, es la ortodoxia oriental .

Bautista del Sur

En los últimos años, la denominación bautista del sur ha adoptado en gran medida una postura complementaria respecto a las mujeres.

Véase también

Referencias

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