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República cristiana

Una república cristiana es un gobierno que es a la vez cristiano y republicano . A partir del siglo XXI, los únicos países del mundo con una forma republicana de gobierno y con ...

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Una república cristiana es un gobierno que es a la vez cristiano y republicano . A partir del siglo XXI, los únicos países del mundo con una forma republicana de gobierno y con el cristianismo como religión establecida son Costa Rica , [a] Finlandia , [b] Grecia , [c] Armenia , [d] Samoa , [e] Islandia , [f] y Malta . [g] Algunas otras repúblicas, como Argentina , [1] Georgia , [h] Perú , [i] Guatemala , [j] Panamá , [k] El Salvador , [l] y Paraguay , [m] dan algún crédito o preferencia al cristianismo, pero sin establecerlo como religión del estado. Otros, como Hungría , [n] y Zambia , [o] se describen a sí mismos como países cristianos.

Concepto

En Carta sobre la tolerancia , Locke escribió que "no existe en absoluto, bajo el Evangelio, una república cristiana". Con esto quería decir que la autoridad política no puede fundarse válidamente en el cristianismo. Rousseau, en El contrato social (libro 4, capítulo 8), se hizo eco de esto, diciendo que "me equivoco al decir 'una república cristiana'; las dos palabras son mutuamente excluyentes". Sin embargo, el punto de vista de Rousseau era sutilmente diferente, ya que estaba afirmando que una identidad cívica no puede moldearse a partir del cristianismo. [2] [3] David Walsh , fundador del Instituto Nacional de Medios y Familia , reconoce que existe una "tensión genuina... entre el cristianismo y el orden político" que Rousseau estaba reconociendo, argumentando que "muchos cristianos, después de todo, estarían de acuerdo con él en que una 'república cristiana' es una contradicción en términos" y que los dos viven "en una relación incómoda en los estados actuales, y la cohesión social a menudo se ha comprado al precio del universalismo cristiano". [4] Robert Neelly Bellah ha observado que la mayoría de los grandes teóricos republicanos del mundo occidental han compartido las preocupaciones de Rousseau sobre la naturaleza mutuamente excluyente del republicanismo y el cristianismo, desde Maquiavelo (más sobre esto más adelante) hasta Alexis de Tocqueville . [5]

La tesis de Rousseau es que ambos son incompatibles porque plantean diferentes exigencias al hombre virtuoso. El cristianismo, según Rousseau, exige sumisión (denominada de diversas maneras "servidumbre" o "esclavitud" por los estudiosos de su obra) a la autoridad impuesta y resignación, y requiere centrarse en lo no mundano; mientras que el republicanismo exige participación en lugar de sumisión, y requiere centrarse en lo mundano. La posición de Rousseau sobre el cristianismo no es aceptada universalmente. De hecho, fue refutada, entre otros, por su amigo Antoine-Jacques Roustan en una respuesta a El contrato social . [3] [5] [6] [7]

La tesis de Rousseau tiene una base en los escritos anteriores de Nicolás Maquiavelo , [5] [8] [9] [10] a quien Rousseau llamó un "buen ciudadano y hombre honrado" y quien junto a Montesquieu fue una de las fuentes de Rousseau para la filosofía republicana. [11] En sus Discoursi Maquiavelo observa que el cristianismo en la práctica no ha cumplido con los ideales de su fundación, y que la corrupción resultante conduce, cuando se mezcla con ideales políticos seculares, a algo que no es ni buena religión ni buena política. [10] [12] [11] Además, argumenta, si bien el cristianismo no excluye el amor por la patria, sí requiere que los ciudadanos soporten el daño del gobierno republicano, afirmando que la mejor virtud cívica con respecto a una república es no mostrar piedad a los enemigos de la república y ejecutar o esclavizar a los habitantes de una ciudad enemiga que haya sido derrotada. [12]

Repúblicas calvinistas

La Ginebra de Calvino

  Ciudades de los Países Bajos de los Habsburgo donde los calvinistas tomaron el control entre 1577 y 1578. Dirigidas por los Comités del siglo XVIII, las más importantes de ellas –Gante , Amberes y Bruselas– se conocen como «repúblicas calvinistas» (1577-1585).

Mientras que los escritores clásicos habían sido la principal fuente ideológica para las repúblicas de Italia, en el norte de Europa, la Reforma protestante se usaría como justificación para establecer nuevas repúblicas. [13] Lo más importante fue la teología calvinista , que se desarrolló en Ginebra (una ciudad-estado asociada con la Antigua Confederación Suiza -una poderosa república- desde 1526 debido a su tratado de alianza anti-Saboya con Berna y Friburgo). Juan Calvino no pidió la abolición de la monarquía, pero promovió la doctrina de que los fieles tenían el derecho de derrocar a los monarcas irreligiosos. [14] Durante 1536-8 y 1541-64, Calvino y sus aliados convirtieron a Ginebra en la primera llamada república calvinista. El calvinismo también defendió el igualitarismo y la oposición a la jerarquía. [ dudoso - discutir ] La defensa de las repúblicas apareció en los escritos de los hugonotes durante las Guerras de religión francesas . [15]

Países Bajos

El calvinismo jugó un papel importante en las revueltas republicanas en Inglaterra y los Países Bajos. Al igual que las ciudades-estado de Italia y la Liga Hanseática, ambas eran importantes centros comerciales, con una gran clase mercantil que prosperaba gracias al comercio con el Nuevo Mundo. Grandes partes de la población de ambas áreas también abrazaron el calvinismo. Durante la Rebelión Holandesa (que comenzó en 1566), la República Holandesa surgió del rechazo al gobierno de los Habsburgo españoles . Sin embargo, el país no adoptó la forma republicana de gobierno de inmediato: en la declaración formal de independencia ( Acta de Abjuración , 1581), el trono del rey Felipe , solo fue declarado vacante, y los magistrados holandeses pidieron al duque de Anjou , la reina Isabel de Inglaterra y el príncipe Guillermo de Orange , uno tras otro, que reemplazaran a Felipe. Tuvo que esperar hasta 1588 antes de que los Estados (los Staten , la asamblea representativa de la época) decidieran conferirse la soberanía del país. La Iglesia Reformada Calvinista Holandesa nunca llegó a ser la iglesia oficial del estado de la República Holandesa, pero gozó de privilegios públicos sobre todas las demás religiones e iglesias, que, sin embargo, gozaban de cierto nivel de tolerancia.

Anteriormente, durante la Rebelión holandesa, muchas ciudades autónomas en los Países Bajos meridionales también quedaron bajo el control de los calvinistas radicales, especialmente en los años 1577-1578, y formaron las llamadas repúblicas calvinistas. Debido a sus tendencias teocráticas extremas, la más notable fue la República Calvinista de Gante (1577-1584), pero Amberes y Bruselas también han sido caracterizadas por los historiadores como repúblicas calvinistas entre 1577 y 1585. Una a una, estas ciudades fueron reconquistadas por el Ejército español de Flandes comandado por Alejandro Farnesio, duque de Parma . En el norte, Ámsterdam experimentó la Alteratie , un golpe de estado incruento en el que los calvinistas tomaron el control de la ciudad, pero principalmente para terminar con su aislamiento económico y reanudar el comercio; aquí no se estableció ningún régimen calvinista.

Mancomunidad inglesa

En 1641 comenzó la Guerra Civil Inglesa . Encabezada por los puritanos y financiada por los comerciantes de Londres, la revuelta fue un éxito y condujo a la Mancomunidad de Inglaterra y a la ejecución del rey Carlos I. En Inglaterra, James Harrington , Algernon Sidney y John Milton se convirtieron en algunos de los primeros escritores en defender el rechazo de la monarquía y la adopción de una forma republicana de gobierno. La Mancomunidad Inglesa duró poco y la monarquía pronto se restableció. La República Holandesa continuó en nombre hasta 1795, pero a mediados del siglo XVIII el estatúder se había convertido en un monarca de facto . Los calvinistas también fueron algunos de los primeros colonos de las colonias británicas y holandesas de América del Norte.

Véase también

Notas

  1. ^ "Constitución de Costa Rica en inglés – Derecho constitucional – Temas legales de Costa Rica". costaricalaw.com . Archivado desde el original el 6 de septiembre de 2015.
  2. ^ Juergensmeyer, Mark; Roof, Wade Clark (2011). Enciclopedia de la religión global. SAGE Publications. pág. 930. ISBN 9781452266565Finlandia (5,2 millones) constituye un caso único, ya que tiene dos iglesias nacionales, la Iglesia Evangélica Luterana Finlandesa y la Iglesia Ortodoxa.
  3. ^ "La Constitución de Grecia: Sección II Relaciones entre la Iglesia y el Estado: Artículo 3". La religión predominante en Grecia es la de la Iglesia Ortodoxa Oriental de Cristo. La Iglesia Ortodoxa de Grecia , que reconoce a nuestro Señor Jesucristo como su cabeza, está inseparablemente unida en doctrina con la Gran Iglesia de Cristo en Constantinopla y con todas las demás Iglesias de Cristo de la misma doctrina, observando inquebrantablemente, como lo hacen, los santos cánones apostólicos y sinodales y las sagradas tradiciones. Es autocéfala y está administrada por el Santo Sínodo de Obispos en funciones y el Santo Sínodo Permanente que se origina de él y se reúne como se especifica en la Carta Estatutaria de la Iglesia en cumplimiento de las disposiciones del Tomo Patriarcal del 29 de junio de 1850 y el Acta Sinodal del 4 de septiembre de 1928.
  4. ^ "Artículo 18 de la Constitución de Armenia". La República de Armenia reconoce la misión exclusiva de la Santa Iglesia Apostólica Armenia , como iglesia nacional, en la vida espiritual del pueblo armenio, en el desarrollo de su cultura nacional y en la preservación de su identidad nacional.
  5. ^ Wyeth, Grant (16 de junio de 2017). «Samoa se convierte oficialmente en un estado cristiano». The Diplomat . Consultado el 16 de junio de 2017 .
  6. ^ "Constitución de la República de Islandia: Artículo 62". Gobierno de Islandia. La Iglesia Evangélica Luterana será la Iglesia del Estado en Islandia y, como tal, será apoyada y protegida por el Estado.
  7. ^ "Constitución de Malta". Leġiżlazzjoni Malta . L-Uffiċju tal-Avukat tal-Istat (Fiscalía del Estado, Malta) . Consultado el 8 de noviembre de 2020 .- Mientras que el artículo 40 establece: "todas las personas en Malta gozarán de plena libertad de conciencia y podrán ejercer libremente su culto religioso", el artículo 2 establece: "(1) La religión de Malta es la religión católica, apostólica romana. (2) Las autoridades de la Iglesia católica, apostólica romana tienen el deber y el derecho de enseñar qué principios son correctos y cuáles son incorrectos. (3) La enseñanza religiosa de la fe católica, apostólica romana se impartirá en todas las escuelas estatales como parte de la educación obligatoria".
  8. ^ "Constitución de Georgia de 1995 con enmiendas hasta 2013" (PDF) . Proyecto de Constitución . El Estado declarará la absoluta libertad de creencias y religión. Al mismo tiempo, el Estado reconocerá el destacado papel de la Iglesia Ortodoxa Apostólica Autocéfala de Georgia en la historia de Georgia y su independencia del Estado.
  9. ^ «Constitución de la República del Perú» (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 24 de julio de 2015. Consultado el 25 de mayo de 2020. En un sistema independiente y autónomo, el Estado reconoce a la Iglesia católica como elemento importante en la formación histórica, cultural y moral del Perú y le presta su cooperación. El Estado respeta a las demás confesiones y puede establecer formas de colaboración con ellas.
  10. ^ "Constitución de Guatemala de 1985 con Reformas hasta 1993" (PDF) . Proyecto de Constitución . Se reconoce la personalidad jurídica de la Iglesia Católica. Las demás iglesias, cultos, entidades y asociaciones de carácter religioso obtendrán el reconocimiento de su personalidad jurídica de acuerdo con las reglas de su institución y el Gobierno no podrá negarla, salvo por razones de orden público. El Estado extenderá a la Iglesia Católica, sin costo alguno, los títulos de propiedad de los bienes inmuebles que posea pacíficamente para sus propios fines, siempre que hayan formado parte del patrimonio de la Iglesia Católica en el pasado. Los bienes asignados a terceros o aquellos
  11. ^ "Constitución de Panamá de 1972 con reformas hasta 2004" (PDF) . Constitutionproject.org. Se pueden profesar todas las religiones y practicar libremente todas las formas de culto, sin otra limitación que el respeto a la moral cristiana y al orden público. Se reconoce que la religión católica es practicada por la mayoría de los panameños .
  12. ^ "Constitución de El Salvador de 1983 con reformas hasta 2014" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 2021-02-08 . Consultado el 2020-05-25 . Se reconoce la personalidad jurídica de la Iglesia Católica. Las demás iglesias podrán obtener el reconocimiento de su personalidad conforme a la ley.
  13. ^ "Constitución de la República del Paraguay". Se reconoce el papel desempeñado por la Iglesia Católica en la formación histórica y cultural de la República.
  14. ^ "Constitución de Hungría de 2011" (PDF) . Estamos orgullosos de que nuestro rey San Esteban haya construido el Estado húngaro sobre una base sólida e incorporado a nuestro país a la Europa cristiana hace mil años.
  15. ^ "Constitución de Zambia" (PDF) . DECLARAR la República como nación cristiana, al tiempo que se defiende el derecho de toda persona a disfrutar de su libertad de conciencia o religión.

Referencias

Citas

  1. ^ http://www.constituteproject.org/constitution/Argentina_1994.pdf?lang=es%7Ctitle=Constitución Argentina de 1853, restablecida en 1983, con modificaciones hasta 1994|work=constituteproject.org
  2. ^ Beiner 2010, pág. 3.
  3. ^ desde Beiner 2010, pág. 13.
  4. ^ Walsh 1997, pág. 168.
  5. ^ abc Cristi 2001, pág. 19–20.
  6. ^ Rosenblatt 1997, pág. 264.
  7. ^ Bellah 1992, pág. 166.
  8. ^ Kries 1997, pág. 268.
  9. ^ Viroli y Hanson 2003, pág. 175.
  10. ^ desde Beiner 2010, pág. 35.
  11. ^ ab Viroli 1990, pag. 171–172.
  12. ^ desde Pocock 2003, pág. 214.
  13. ^ Finer, Samuel. La historia del gobierno desde los primeros tiempos. Oxford University Press, 1999. pág. 1020.
  14. ^ "Republicanismo". Enciclopedia de la Ilustración, pág. 435
  15. ^ "Introducción". El republicanismo: una herencia europea compartida. Por Martin van Gelderen y Quentin Skinner. Cambridge University Press, 2002, pág. 1

Fuentes

  • Beiner, Ronald S. (2010). Religión civil: un diálogo en la historia de la filosofía política . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-73843-9.
  • Bellah, Robert Neelly (1992). El pacto roto: la religión civil estadounidense en tiempos de prueba (2.ª ed.). University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-04199-5.
  • Cristi, Marcela (2001). De la religión civil a la religión política: la intersección de la cultura, la religión y la política . Wilfrid Laurier University Press. ISBN 978-0-88920-368-6.
  • Kries, Douglas (1997). "Rousseau y el problema de la tolerancia religiosa". En Kries, Douglas (ed.). Piedad y humanidad: ensayos sobre religión y filosofía política moderna temprana . Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-8476-8619-3.
  • Pocock, John Greville Agard (2003). El momento maquiavélico: el pensamiento político florentino y la tradición republicana atlántica (2.ª ed.). Princeton University Press. ISBN 978-0-691-11472-9.
  • Rosenblatt, Helena (1997). "El contrato social ". Rousseau y Ginebra: del primer discurso al contrato social, 1749-1762 . Ideas en contexto. Vol. 46. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-57004-6.
  • Viroli, Maurizio (1990). "El concepto de orden y el lenguaje del republicanismo clásico en Jean-Jacques Rousseau". En Pagden, Anthony (ed.). Los lenguajes de la teoría política en la Europa de la Edad Moderna . Ideas en contexto. Vol. 4. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-38666-1.
  • Viroli, Maurizio; Hanson, Derek (2003). Jean-Jacques Rousseau y la "sociedad bien ordenada" . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-53138-2.
  • Walsh, David (1997). "La lucha como fuente de riqueza liberal § Rousseau como teórico de la crisis". El crecimiento del alma liberal . University of Missouri Press. ISBN 978-0-8262-1082-1.
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