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Viaje mental en el tiempo

En psicología , el viaje mental en el tiempo es la capacidad de reconstruir mentalmente eventos personales del pasado ( memoria episódica ), así como de imaginar posibles escena...

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En psicología , el viaje mental en el tiempo es la capacidad de reconstruir mentalmente eventos personales del pasado ( memoria episódica ), así como de imaginar posibles escenarios futuros ( previsión episódica / pensamiento episódico del futuro). El término fue acuñado por Thomas Suddendorf y Michael Corballis , [ 1 ] basándose en el trabajo de Endel Tulving sobre la memoria episódica . [ 2 ] (Tulving propuso el término alternativo cronestesia . [ 3 ] )

El viaje mental en el tiempo ha sido estudiado por psicólogos , neurocientíficos cognitivos , filósofos y en diversas disciplinas académicas. [ 4 ] [ 5 ] Las principales áreas de interés incluyen la naturaleza de la relación entre la memoria y la previsión, [ 6 ] [ 7 ] la evolución de la capacidad (incluyendo si es exclusivamente humana o compartida con otros animales), [ 8 ] [ 9 ] su desarrollo en niños pequeños, [ 10 ] [ 11 ] sus mecanismos cerebrales subyacentes, [ 12 ] [ 13 ] así como sus posibles vínculos con la conciencia , [ 14 ] el yo , [ 15 ] y el libre albedrío . [ 16 ]

Descripción general, terminología y relación con otras capacidades cognitivas.

La memoria declarativa se refiere a la capacidad de almacenar y recuperar información que puede expresarse explícitamente, y consta tanto de hechos o conocimientos sobre el mundo ( memoria semántica ) como de detalles autobiográficos sobre las propias experiencias ( memoria episódica ). [ 17 ] Tulving (1985) sugirió originalmente que la memoria episódica implicaba una especie de conciencia «autonoética» («autoconsciente») que requería la experiencia subjetiva en primera persona de eventos vividos previamente, mientras que la memoria semántica está asociada con la conciencia «noética» (consciente) pero no requiere dicha simulación mental. [ 18 ]

Cada vez resulta más evidente que tanto la memoria semántica como la episódica son fundamentales para pensar en el futuro. [ 19 ] [ 20 ] Sin embargo, el viaje mental en el tiempo se refiere específicamente a los sistemas "autonoéticos" y, por lo tanto, comprende selectivamente la memoria episódica y la previsión episódica.

El estrecho vínculo entre la memoria episódica y la previsión episódica se ha establecido con evidencia de su trayectoria de desarrollo compartida, [ 21 ] perfiles de deterioro similares en enfermedades neuropsiquiátricas y en daño cerebral, [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] análisis fenomenológicos, [ 25 ] y con neuroimagen . [ 26 ] El viaje mental en el tiempo puede ser uno de varios procesos posibilitados por un sistema general de construcción de escenarios en el cerebro. [ 22 ] [ 27 ] [ 28 ] Esta capacidad general para generar y reflexionar sobre escenarios mentales se ha comparado con un teatro en la mente que depende del trabajo conjunto de una multitud de componentes. [ 13 ]

Se han realizado investigaciones sobre diversos aspectos del viaje mental en el tiempo, incluyendo las diferencias individuales relacionadas con la personalidad , [ 29 ] su instanciación en sistemas de inteligencia artificial , [ 30 ] y su relación con la teoría de la mente [ 31 ] y la divagación mental . [ 32 ] El estudio del viaje mental en el tiempo en términos generales también está relacionado con —pero es distinto de— el estudio de cómo los individuos difieren en términos de su orientación hacia el futuro , [ 33 ] la perspectiva temporal, [ 34 ] y la autocontinuidad temporal. [ 35 ]

Influencias culturales y lingüísticas

Si bien los sustratos neuronales para el viaje mental en el tiempo pueden ser universales, el despliegue habitual de esta capacidad está influenciado por el lenguaje y la cultura. [ 36 ] Los patrones lingüísticos, como el uso de metáforas espaciales (por ejemplo, colocar el futuro "detrás" del cuerpo en aimara) o estructuras gramaticales como la "referencia al tiempo futuro", pueden ajustar la atención e influir en cómo los individuos representan y utilizan el tiempo en la toma de decisiones. [ 36 ] Además, las culturas tradicionales basadas en eventos demuestran que el viaje mental en el tiempo puede operar sobre cronologías relativas y situacionales en lugar de líneas de tiempo abstractas y métricas. [ 36 ]

Regiones cerebrales implicadas

Diversos estudios de neuroimagen han dilucidado los sistemas cerebrales subyacentes a la capacidad de viajar mentalmente en el tiempo en adultos. Los primeros estudios de resonancia magnética funcional (fMRI) sobre el tema revelaron una serie de estrechas correspondencias entre recordar experiencias pasadas e imaginar experiencias futuras en la actividad cerebral. [ 26 ]

Mapeo de regiones cerebrales mediante fMRI

Addis et al. realizaron un estudio de resonancia magnética funcional para examinar las regiones neuronales que median la construcción y elaboración de eventos pasados ​​y futuros. [ 37 ]

La fase de elaboración, a diferencia de la fase de construcción, presenta superposición en las áreas corticales que conforman la red de recuperación de la memoria autobiográfica . En este estudio, también se observó que el hipocampo izquierdo y el giro occipital medio derecho se activaban significativamente durante la construcción de eventos pasados ​​y futuros, mientras que el hipocampo derecho se desactivaba significativamente durante la construcción de eventos pasados. Solo se activaba durante la creación de eventos futuros. Esta diferenciación sugiere que el hipocampo derecho podría responder específicamente a la novedad de construir una nueva representación de un evento [ 36 ] .

El pensamiento episódico sobre el futuro implica múltiples procesos componentes: recuperación e integración de información relevante de la memoria, procesamiento del tiempo subjetivo y procesamiento autorreferencial. [ 38 ] El estudio de D'Argembeau et al. encontró que la corteza prefrontal ventromedial y la corteza cingulada posterior son las áreas más activadas al imaginar eventos futuros que son relevantes para los objetivos personales de uno que para eventos no relacionados. Esto demuestra que estas regiones cerebrales desempeñan un papel en el procesamiento de los objetivos personales, que es una característica crítica del pensamiento episódico sobre el futuro.

Regiones cerebrales implicadas en el "qué" y el "dónde" de un evento.

Cabeza et al. realizaron un estudio de tomografía por emisión de positrones (PET) en un grupo de sujetos de prueba humanos para identificar las regiones cerebrales involucradas en la memoria temporal , que se basa en una progresión lineal de eventos. Dado que "recordar un episodio pasado implica recordar no solo qué sucedió sino también cuándo sucedió", se utilizaron exploraciones PET para encontrar las áreas del cerebro que se activaban al intentar recordar una palabra determinada en una secuencia. [ 39 ] Los resultados muestran que la memoria del orden temporal de eventos pasados ​​involucra las regiones cerebrales frontal y posterior, y la recuperación de elementos muestra actividad neuronal en las regiones cerebrales temporal medial y prosencefálica basal. [ 40 ]

Evolución y singularidad humana

La capacidad de viajar mentalmente en el tiempo —especialmente hacia el futuro— se ha destacado como un posible motor principal de la evolución humana , que permite a los humanos prepararse, planificar y moldear el futuro en su beneficio. [ 8 ] Sin embargo, la cuestión de si otros animales, además de los seres humanos, pueden viajar mentalmente en el tiempo, y en qué medida, sigue siendo objeto de controversia. [ 41 ] [ 42 ]

Una propuesta, la hipótesis de Bischof-Köhler, [ 1 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] postula que los animales no humanos no pueden actuar sobre estados de impulso que no poseen actualmente, por ejemplo, buscar agua cuando están completamente saciados. Otras propuestas sugieren que diferentes especies pueden tener algunas capacidades, pero están limitadas debido a deficiencias en una serie de capacidades componentes de la construcción de escenarios mentales y la imaginación. [ 19 ] Varios estudios han afirmado haber demostrado viajes mentales en el tiempo en animales, incluyendo, sobre todo, varios grandes simios , cuervos, cornejas y arrendajos occidentales , [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] pero estos han sido objeto de varias críticas y se han propuesto explicaciones alternativas más simples para los resultados. [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] Este debate continúa. [ 8 ]

Si el viaje mental en el tiempo es exclusivo de los humanos, entonces debe haber surgido en los últimos 6 millones de años desde que la línea que conduce a los humanos modernos se separó de la línea que conduce a los chimpancés modernos . Quizás la primera evidencia sólida de la evolución del viaje mental en el tiempo en los humanos se encuentra en forma de hachas de mano bifaciales achelenses asociadas con Homo erectus . Las herramientas achelenses son complejas y parecen haber requerido una planificación avanzada para su creación. [ 53 ] [ 54 ] También hay evidencia de que a menudo se fabricaban en un lugar y luego se llevaban a otro para su uso repetido. [ 55 ]

Se han identificado varias funciones adaptativas importantes que dependen en cierta medida de la capacidad de recordar el pasado e imaginar el futuro. [ 56 ] [ 57 ] Estas funciones incluyen la predicción de reacciones emocionales futuras ( pronóstico afectivo ), [ 58 ] la práctica deliberada, [ 59 ] la elección intertemporal , [ 60 ] la navegación , [ 61 ] la memoria prospectiva , [ 62 ] el pensamiento contrafactual , [ 63 ] [ 64 ] y la planificación . [ 65 ]

Marcos teóricos recientes, introducidos por Jeffery RL Pendleton y la Prof. Nicola S. Clayton en la Universidad de Cambridge , distinguen entre el tiempo físico objetivo y el "tiempo mental", definido como la navegación subjetiva y activa de un paisaje temporal dinámico. [ 36 ] Si bien el viaje mental individual en el tiempo (MTT) existe en otras especies, se cree que los humanos participan de forma única en el viaje mental extendido transpersonal en el tiempo (teMTT). [ 36 ] Esta capacidad combina la simulación episódica individual con narrativas compartidas, narración de historias y artefactos externos (como relojes y calendarios) para sincronizar el tiempo mental entre individuos. [ 36 ] Este sistema permite la experiencia vicaria de historias remotas y la coordinación colectiva de futuros a través de generaciones. [ 36 ]

Memoria episódica y planificación del futuro en los grandes simios

Osvath et al. realizaron un estudio sobre simios para demostrar que poseen la capacidad de previsión. El estudio consistió en evaluar el autocontrol, el aprendizaje asociativo y la capacidad de visualización en chimpancés y orangutanes mediante una serie de experimentos. [ 66 ] Los críticos cuestionaron si estos animales realmente exhibían viajes mentales en el tiempo o si era el aprendizaje asociativo lo que provocaba su comportamiento. La hipótesis de Bischof-Kohler afirma que los animales no pueden anticipar necesidades futuras, y este estudio de Osvath intentó refutarla.

Los científicos demostraron que cuando a los simios se les presentaba un alimento junto con un utensilio para comerlo, estos animales elegían el utensilio. Anticipaban una futura necesidad del utensilio que superaba el deseo inmediato de obtener la recompensa alimenticia. Este es un ejemplo de viaje mental en el tiempo en animales. No fue resultado del aprendizaje asociativo, ya que los científicos realizaron otro experimento para comprobarlo. Otros ejemplos, como el almacenamiento de alimento por parte de las aves, podrían ser ejemplos de viaje mental en el tiempo en animales no humanos. Incluso el instinto de supervivencia de ciertos animales, como los elefantes, en respuesta a un peligro inminente, podría implicar mecanismos de viaje mental en el tiempo.

Otro estudio que demostró que los grandes simios tienen la capacidad de previsión fue realizado por Martin-Ordas G. et al. Estos científicos lograron demostrar que "los simios recuerdan de forma integrada qué, dónde y cuándo" ocurrió un evento en particular. [ 67 ] En este estudio se realizaron dos experimentos: el primero investigó el contenido de la memoria de los simios, es decir, si estos animales podían recordar cuándo y dónde se escondían dos tipos de alimento que se les habían mostrado previamente. El segundo experimento exploró la estructura de la memoria. Se descubrió que la memoria de los simios se formaba en una estructura integrada de qué-dónde-cuándo. Todos estos hallazgos sugieren que no son predisposiciones instintivas o de aprendizaje las que hicieron que los animales se comportaran como lo hicieron, sino más bien que tienen la capacidad de viajar mentalmente en el tiempo. Sin embargo, los psicólogos comparativos están divididos respecto a esta conclusión. [ 8 ]

Memoria de tipo episódico en los arrendajos occidentales

En su estudio para demostrar que las aves exhiben memoria episódica , Clayton et al. utilizaron tres criterios conductuales: contenido, estructura y flexibilidad, para determinar si los hábitos de almacenamiento de alimentos de estas aves evidenciaban su capacidad para recordar el pasado y planificar el futuro. [ 68 ] El contenido implicaba recordar lo sucedido basándose en una experiencia pasada específica. La estructura requería la formación de una representación del evento que indicara "qué, dónde y cuándo". Finalmente, la flexibilidad se utilizó para evaluar la capacidad de organizar y reorganizar la información, basándose en hechos y experiencias. El viaje mental en el tiempo implica el uso tanto del pensamiento episódico futuro como del conocimiento semántico. Este estudio también contradice la hipótesis de Bischof-Kohler al demostrar que algunos animales pueden viajar mentalmente en el tiempo hacia el futuro o hacia el pasado. Sin embargo, esta interpretación sigue siendo controvertida. [ 8 ]

Memoria de tipo episódico en la sepia

Más allá de los vertebrados, investigaciones recientes sobre cefalópodos sugieren que el viaje mental en el tiempo podría haber evolucionado de forma convergente en especies con arquitecturas neuronales muy diferentes. Las sepias ( Sepia officinalis ) han demostrado memoria episódica al recuperar información de "qué, dónde y cuándo" y mostrar autocontrol gradual en tareas de demora de la gratificación. [ 36 ] Esto sugiere que la capacidad de integrar eventos pasados ​​para guiar el comportamiento futuro es una respuesta adaptativa a presiones ecológicas como la búsqueda solitaria de alimento, en lugar de un rasgo exclusivo de mamíferos o aves sociales. [ 36 ]

Desarrollo en los niños

Los estudios sobre el desarrollo del viaje mental en el tiempo durante la infancia sugieren que los procesos involucrados se activan gradualmente. La mayoría de los subcomponentes psicológicos necesarios parecen estar disponibles alrededor de los cuatro años. [ 10 ] Esto incluye la capacidad fundamental de prepararse para dos eventos futuros posibles mutuamente excluyentes , que parece desarrollarse entre los 3 y los 5 años. [ 69 ]

Los niños de dos y tres años pueden informar sobre eventos futuros, y a los cuatro y cinco años pueden hablar con mayor claridad sobre situaciones futuras. [ 70 ] Sin embargo, existe la preocupación de que los niños comprendan más de lo que pueden articular y que digan cosas sin comprenderlas completamente. Por lo tanto, los investigadores han intentado examinar la acción orientada al futuro. [ 71 ] Un estudio cuidadosamente controlado encontró que los niños de cuatro años ya podían recordar un problema específico que vieron en otra habitación con la suficiente claridad como para prepararse para su solución futura. [ 72 ] Estos resultados sugieren que los niños, al final de la etapa preescolar , han desarrollado cierta capacidad fundamental de previsión, capacidades que continúan desarrollándose a lo largo de la infancia y la adolescencia . [ 73 ]

Medición

Los estudios sobre los viajes mentales en el tiempo requieren la medición tanto de la memoria episódica como de la previsión episódica.

Memoria episódica

La memoria episódica se suele medir en adultos humanos pidiéndoles que informen o describan eventos pasados ​​que hayan experimentado. Muchos estudios proporcionan información a los participantes en un momento dado y luego evalúan su recuerdo de esta información en un momento posterior. La ventaja de estos estudios es que permiten evaluar la precisión del recuerdo. Sin embargo, Cheke y Clayton descubrieron que estas diferentes mediciones de la memoria no se corresponden lo suficiente entre sí y, por lo tanto, pueden capturar diferentes facetas de la memoria. [ 74 ] Una limitación más general de los estudios en este campo es que no logran capturar los recuerdos reales de las personas sobre eventos de la vida real, al igual que en otros animales estudiados.

Muchos estudios se centran en pedir a las personas que recuerden episodios de sus propias vidas. Algunos intentan verificar la precisión del recuerdo comparando las memorias de los participantes con las de familiares, amigos o parientes que experimentaron el mismo evento, [ 75 ] o, en algunos casos, comparando los recuerdos de las personas sobre un evento con información pública sobre el mismo. [ 76 ] Sin embargo, no siempre es fácil verificar la precisión del recuerdo, por lo que muchas medidas de memoria episódica no lo hacen, sino que se centran en aspectos de las descripciones verbales que las personas hacen de sus recuerdos.

Tres medidas de uso común que no verifican la exactitud de la memoria de las personas son las siguientes:

  1. Dritschel et al. adaptaron la Prueba de Asociación de Palabras Orales Controladas para evaluar la fluidez con la que las personas recuerdan episodios autobiográficos personales en períodos de tiempo específicos (por ejemplo, la semana pasada, el año pasado, los últimos 5 años, etc.) dentro de un límite de tiempo específico (por ejemplo, 1 minuto). [ 77 ]
  2. Baddeley y Wilson utilizaron una escala de 4 puntos para calificar los recuerdos de los participantes como (3) específicos, (2) intermedios, (1) generales y (0) nulos, según el nivel de detalle proporcionado en su descripción. [ 78 ]
  3. Levine y sus colegas diseñaron la Entrevista Autobiográfica para distinguir entre los componentes episódicos y semánticos de los recuerdos episódicos basándose en las descripciones verbales de los participantes. [ 79 ]

Previsión episódica

Miloyan y McFarlane realizaron una revisión sistemática de los instrumentos de medición de la previsión episódica utilizados en adultos humanos y encontraron que la mayoría de estas medidas se adaptaron de medidas de memoria episódica. [ 80 ]

  1. La medida de Dritschel et al. [ 77 ] basada en la Prueba de Asociación de Palabras Orales Controladas fue adaptada por MacLeod y colegas para evaluar la previsión episódica. [ 81 ]
  2. Williams et al. adaptaron la escala de 4 puntos de Baddeley y Wilson para evaluar la previsión episódica. [ 82 ]
  3. La Entrevista Autobiográfica de Levine y colegas, diseñada para distinguir los componentes episódicos y semánticos de los recuerdos episódicos, fue adaptada por Addis y colegas para medir la previsión episódica. [ 83 ]

Los autores de la revisión sistemática señalaron que una limitación de todas estas medidas de previsión episódica es que no comparan la simulación de eventos futuros por parte de las personas con comportamientos preparatorios objetivos ni con la ocurrencia real de eventos futuros. [ 80 ] Por lo tanto, ninguna de las medidas disponibles verifica la precisión o relevancia de las imaginaciones de las personas. Esto contrasta con los estudios de previsión episódica en niños y animales, que requieren que los participantes demuestren previsión episódica mediante comportamientos que compensen su falta de capacidad verbal.

Véase también

Referencias

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