Crónica social

La Chronique Sociale (Crónica Social) es una organización francesa fundada en Lyon en 1892 para publicar lo que se convertiría en un influyente órgano del activismo social católico . A partir de 1904, los editores comenzaron a organizar semanas de estudio anuales ( semaines sociales ) donde los católicos sociales podían reunirse e intercambiar ideas. La organización matriz continúa promoviendo la formación y la educación sobre cooperación social, y una sociedad anónima asociada publica libros.

La Chronique des Comités du Sud-Est («Crónica de los Comités del Sudeste») fue fundada en 1892 por Marius Gonin y Victor Berne. ^{[ 1 ]} Gonin era trabajador de la seda, célibe y místico. ^{[ 2 ]} Al principio, la revista era solo un boletín informativo para los distribuidores de La Croix , pero pronto se convirtió en el principal órgano de los católicos sociales en Lyon. ^{[ 3 ] [ a ]} ​​Se describía a sí misma como un «órgano de animación social». ^{[ 1 ]} En los primeros años promovió las enseñanzas de la Iglesia sobre la acción social tal como se definen en la encíclica Rerum novarum . ^{[ 3 ]} La Chronique presentaba las opiniones de un grupo de católicos laicos que aceptaban los principios demócrata-cristianos de reforma social, y rápidamente atrajo la oposición de los conservadores. ^{[ 2 ]}

La revista se registró formalmente en julio de 1901. ^{[ 6 ]} Sus lectores solían ser oficinistas, trabajadores cualificados y jóvenes clérigos. Ante la disyuntiva de reconstruir el Estado según un modelo cristiano, reformar la sociedad mediante instituciones sociales, políticas y profesionales cristianas, o infundir un espíritu cristiano en una sociedad secular, la revista alternaba entre las dos últimas opciones. Esto reflejaba las opiniones divergentes de sus líderes. Berne y Gonin se inclinaban por la segunda opción, y Critinon, Vialatoux y Hughes por la tercera. ^{[ 7 ]}

Desde 1904, la Chronique patrocinó semanas de estudio ( semaines sociales ) cada año, a las que asistieron destacados activistas sociales católicos franceses. ^{[ 2 ]} Marius Gonin fundó las semaines sociales con la ayuda de Adéodat Boissard y Henri Lorin. ^{[ 8 ]} Durante los siguientes cinco años, estas "semanas sociales" fueron el principal espacio para el intercambio de ideas sociales progresistas dentro de la iglesia. Los asistentes discutieron temas como el socialismo, la lucha de clases, las huelgas, los abusos en las fábricas y la liberación de las clases trabajadoras. ^{[ 2 ]} Otros temas incluyeron los contratos laborales (1909, Burdeos), el papel económico del Estado (1922, Estrasburgo), la mujer en la sociedad (1927, Nancy) y el desorden en la economía internacional y el pensamiento cristiano (1932, Lille). ^{[ 8 ]} La Chronique des Comités du Sud-Est se convirtió en el brazo editorial de la Semaine sociale y la base de su secretaría. ^{[ 4 ]} Publicó las Actas de las Semaines sociales de France que registraban las actas de las reuniones anuales. ^{[ 9 ]}

La revista cambió su nombre a La Chronique du Sud-Est . ^{[ 3 ]} Entre abril de 1908 y marzo de 1909, la Chronique du Sud-Est publicó tres artículos de Joseph Vialatoux que criticaban a la derechista Action Française . ^{[ 10 ]} La revista se convirtió en la Chronique sociale en 1909. ^{[ 3 ]} Victor Carlhian se unió a la revista antes de la Primera Guerra Mundial , contribuyó con artículos y se convirtió en miembro del comité directivo. ^{[ 11 ]} A partir de 1909, la revista apareció mensualmente y continuaría haciéndolo durante el resto de la Tercera República Francesa y a lo largo de la Cuarta República Francesa (1946-1958). ^{[ 2 ]}

Se creó en 1920 una sociedad de responsabilidad limitada separada pero relacionada para encargarse de la publicación. ^{[ 6 ]} Entre 1921 y 1930 se crearon doce secretarías regionales, federadas en una unión nacional. ^{[ 8 ]} La Chronique sociale de France siguió siendo socialmente progresista. A pesar de esto, en 1932 publicó un estudio sobre las ideas del nacionalista católico Charles Maurras que lo comparaba con Aristóteles . ^{[ 12 ]} Marius Gonin murió en 1937 y fue sucedido como secretario general de las Semaines sociales por Joseph Folliet. Folliet dirigió la Chronique hasta 1964 y siguió involucrado hasta su muerte en 1972. ^{[ 13 ]} Antes de la Segunda Guerra Mundial (1939-45) la Chronique se opuso a Franco y a los nazis, a menudo yendo en contra de la opinión pública. Durante la guerra, Folliet fue movilizado y hecho prisionero. Regresó a Lyon en 1942 y se dedicó a la Chronique . ^{[ 13 ]}

En 1945, la Chronique sociale de France publicó un número especial titulado Autour du Marxism (Sobre el marxismo). Los autores intentaron mantener la objetividad. Discutieron la dialéctica marxista, el marxismo como expresión de la filosofía proletaria y la relación del marxismo con la religión. ^{[ 14 ]} La revista publicó el testimonio de Pierre Tiberghien en 1952 con un prefacio que lo describía como una descripción de la manera en que un francés pensaba sobre la actividad de los católicos sociales franceses, que podría no ser aplicable en otros lugares. ^{[ 15 ]} Durante la guerra de Argelia (1954-1962), Joseph Folliet y Claude Bernardin fundaron el Comité de Lyon para el respeto de los derechos humanos. La Chronique denunció los abusos militares y civiles en Argelia. ^{[ 13 ]}

Entre los libros publicados durante la década de 1960 se incluyen Introducción a los problemas familiares (1960), Seguridad social y victoria sobre la muerte (1962), Control o regulación de la natalidad (1963), Adán y Eva, humanidad y sexualidad (1966). ^{[ 13 ]} En la década de 1960, la revista se ocupó de temas como la futura organización de empresas e industrias, los cambios en la naturaleza de los sindicatos, la creciente especialización del trabajo y la expansión de las clases medias. El tono era más propio de ingenieros sociales que de cristianos. ^{[ 16 ]} En 1967 se creó una junta directiva para supervisar las actividades de educación e investigación. ^{[ 6 ]}

La Crónica Social tiene hoy en día como objetivos sensibilizar sobre el cambio social y fomentar la cooperación y el respeto por las personas. Apoya las actividades relacionadas de investigación, debate, formación y publicación. ^{[ 6 ]} Los libros se organizan en cinco colecciones principales: comprender a las personas, comprender la sociedad, educación y formación, comunicación y formas de pensar. ^{[ 17 ]}