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Articulo de referencia

Estado de civilización

Un Estado civilización , o Estado civilizacional , [ 1 ] es un país que aspira a representar no solo un territorio histórico, un grupo etnolingüístico o un cuerpo de gobierno , ...

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Un Estado civilización , o Estado civilizacional , [ 1 ] es un país que aspira a representar no solo un territorio histórico, un grupo etnolingüístico o un cuerpo de gobierno , sino una civilización única en sí misma. Se distingue del concepto de Estado nación al describir los modos sociopolíticos dominantes de un país como una categoría que trasciende a una sola nación . Al clasificar a los Estados como Estados civilización, a menudo se hace hincapié en la continuidad histórica y la unidad cultural de un país en una amplia región geográfica.

Aunque acuñado en el contexto de China , el término también se ha utilizado para describir países como Rusia , India , Irán , Egipto y Turquía . [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] La categoría de Estado civilización también ha sido criticada por establecer una falsa dicotomía al servicio de motivos políticos ocultos tanto de los defensores como de los opositores de estos Estados, [ 6 ] y por enfatizar una relación de oposición con la categoría de Estados nación en lugar de reconocer una combinación de características de Estado nación y Estado civilización en los Estados contemporáneos. [ 7 ]

Porcelana

El término «estado-civilización» fue utilizado por primera vez por el politólogo estadounidense Lucian Pye en 1990 para categorizar a China como poseedora de un carácter sociopolítico distintivo, en contraposición a considerarla un estado-nación según el modelo europeo. El uso de este nuevo término implica que China fue y sigue siendo un « estado-imperio » con una tradición política y una estructura gubernamental únicas, y sus defensores afirmaron que el modelo de estado-nación no logra describir adecuadamente la evolución del estado chino . Los defensores de esta denominación describen a China como poseedora de una unidad histórica y cultural única, derivada de un proceso continuo de sincretismo cultural . [ 8 ] El término se popularizó aún más gracias a su uso en Cuando China gobierne el mundo, del politólogo británico Martin Jacques . [ 9 ] [ 10 ]

Según Li Xing y Timothy M. Shaw , la característica central del análisis de China como Estado-civilización es la visión de que el Estado chino deriva su legitimidad de la continuidad de un orden sociopolítico que postula que el Estado mantiene una autoridad natural sobre sus súbditos y que es el "guardián" tanto de sus ciudadanos como de su sociedad, una visión del Estado completamente distinta del modelo de Estado-nación westfaliano . [ 8 ] Otros académicos argumentan que las características clave de un Estado-civilización son el mantenimiento de un ethos de unidad cultural a pesar de mostrar una diversidad cultural significativa, a lo largo de siglos de historia y un amplio espacio geográfico. [ 11 ] Algunos llaman la atención específicamente sobre la longevidad del sistema de escritura chino , [ 12 ] o describen la existencia de China como única e inexorablemente ligada al pasado. [ 13 ] [ 14 ]

Guang Xia refuta la idea de la singularidad del Estado-civilización chino. Xia argumenta que el discurso del Estado-civilización en los estudios sobre China constituye un avance importante y positivo, ya que permite analizar adecuadamente las características del Estado chino moderno en el contexto de su historia. Sin embargo, Xia concluye que, en última instancia, todas las civilizaciones deben reinventarse en el contexto de su historia, y que es un error considerar a China como una entidad estática o representarla como más ligada a su pasado que el resto del mundo. [ 9 ]

Otros estados civilizacionales propuestos

Egipto

Mohamed Soliman ha argumentado que, al celebrar su tradición faraónica , Egipto bajo Abdel Fattah el-Sisi ha virado hacia una identidad de estado-civilización, en oposición al sistema westfaliano occidental de estados-nación. [ 15 ]

India

Jayati Srivatsa describe dos visiones distintas de la India como civilización: una visión pluralista que la concibe como un puente entre las culturas del subcontinente indio, y una visión excluyente centrada en la identidad religiosa y el Hindutva . Los defensores de este último modelo excluyente han cobrado prominencia con el auge del Partido Bharatiya Janata , aplicando el concepto para celebrar glorias pasadas, marginar a las minorías internas y, al mismo tiempo, reafirmar la prominencia de la India en el escenario internacional. [ 16 ]

Irán

Irán ha sido descrito, [ 17 ] y se ha observado que cada vez se describe más a sí mismo, como un Estado civilización. Además de considerarse una de las civilizaciones más antiguas del mundo, el gobierno iraní ha enfatizado una visión civilizatoria de sí mismo al buscar destacar un camino hacia la modernización que se distingue del modelo de Estado nación, y particularmente en su alineación diplomática con China. [ 18 ]

Rusia

La administración de Vladimir Putin ha adoptado en ocasiones la retórica de presentar a Rusia como un estado-civilización euroasiático distinto. [ 2 ] [ 4 ] [ 19 ]

Pavo

Los líderes políticos turcos del siglo XXI, en particular los afiliados al AKP y otros partidos nacionalistas, han promovido una concepción de Turquía como un estado-civilización, basándose en el discurso neo-otomanista, así como en el énfasis en la identidad islámica y un rechazo manifiesto a los modelos de gobierno occidentales. [ 20 ]

Crítica

Amitav Acharya argumenta que «el concepto de Estado civilización establece una falsa dicotomía entre Oriente y Occidente », centrándose en los supuestos valores antiliberales de un pequeño grupo de países no occidentales, excluyendo los valores tradicionales de esos mismos países que socavarían dicha caracterización, y denomina al concepto una «camisa de fuerza analítica». [ 6 ] VV Naumkin coincide en que los defensores del discurso de los Estados civilización tienden a utilizarlo como un «arma» simplista de luchas ideológicas y políticas, pero afirma que también proporciona una perspectiva para un análisis más reflexivo de las diferencias entre los Estados, [ 21 ] señalando que China, India y Rusia presentan diferencias significativas entre sí e incorporan aspectos tanto de civilizaciones transhistóricas como de Estados nación modernos. [ 7 ] Jayati Srivatsa señala de manera similar que, en su búsqueda de homogeneidad interna basada en la identidad hindú, los defensores de la India como Estado civilización terminan, irónicamente, reforzando su carácter de Estado nación que representa a un grupo nacional homogéneo. [ 16 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Coker, Christopher (2019). El auge del Estado civilizacional . John Wiley & Sons .
  2. 1 2 Rachman, Gideon (4 de marzo de 2019). "China, India y el auge del 'estado civilizatorio'"" . Financial Times . Consultado el 1 de julio de 2019 .
  3. ↑ Allchin, Bridget (1996). El surgimiento de la civilización en India y Pakistán . Cambridge University Press. ISBN 978-81-85618-72-2.
  4. 1 2 "La enfermedad de Huntington y el choque de civilizaciones-estados" . The Economist . 2 de enero de 2020.
  5. ↑ Maçães, Bruno (15 de junio de 2020). «El ataque de la civilización-Estado» . Revista Noema .
  6. 1 2 Acharya, Amitav (julio de 2020). "El mito del "Estado civilizatorio": potencias emergentes y el desafío cultural al orden mundial" . Ética y Asuntos Internacionales . 34 (2): 139– 156. doi : 10.1017/S0892679420000192 . ISSN 0892-6794 . 
  7. 1 2 Grushetsky, Xenia (22 de marzo de 2021). "Modelo no occidental: ¿Existe algo así como un Estado civilizatorio?" . East View Press . Recuperado el 30 de julio de 2025 .
  8. 1 2 Xing, Li (2013). "La economía política del capitalismo de estado chino". Journals.AAU.dk/Index.PHP/Jcir/Article/Download/218/155 . 1 – vía journals.aau.dk.
  9. 1 2 Xia, Guang (22 de agosto de 2014). "China como "estado-civilización": una interpretación histórica y comparativa" . Procedia - Ciencias Sociales y del Comportamiento . 2.ª Conferencia Mundial sobre Psicología y Sociología, PSYSOC 2013, 27-29 de noviembre de 2013, Bruselas, Bélgica. 140 : 43-47 . doi : 10.1016/j.sbspro.2014.04.384 . ISSN 1877-0428 . 
  10. ↑ Jacques, Martin. (2014). Cuando China gobierne el mundo : el fin del mundo occidental y el nacimiento de un nuevo orden global . Penguin Books. ISBN  9781101151457OCLC 883334381​​ 
  11. ↑ "Estado civilizacional versus estado-nación - Martin Jacques" . www.martinjacques.com . Consultado el 1 de julio de 2019 .
  12. ↑ Tu, Weiming (1994). El árbol viviente: El significado cambiante de los chinos de Pekín en la actualidad . Stanford University Press. págs. 3–4 . 
  13. ↑ Zheng, Yongnian (2004). ¿Se democratizará China?: Élite, clase y transición de régimen . Singapore EAI. pág. 81. 
  14. ^ Huang, Ping (2005).¿El «Consenso de Pekín», las «experiencias chinas» o qué? (pág.  6).
  15. ↑ "El regreso de los faraones: El auge del estado-civilización de Egipto" . Middle East Institute . 16 de septiembre de 2021. Consultado el 25 de septiembre de 2021 .
  16. ^ Srivastava, Jayati (6 de marzo de 2023) . "Las narrativas y la estética del estado civilizacional en la 'nueva' India" . Asuntos Internacionales . 99 (2): 457– 474. doi : 10.1093/ia/iiad031 . ISSN 0020-5850 . 
  17. ↑ ASHLEY FORD, Christopher (11 de noviembre de 2019). "Estados ideológicos de agravio y no proliferación: China, Rusia e Irán" . Departamento de Estado de EE. UU . INSTITUTO DE ESTUDIOS DE SEGURIDAD NACIONAL (INSS) . Consultado el 23 de octubre de 2023 .
  18. ↑ Lee, Ting-mien (2025) ."Nuevas formas de civilización humana": la política exterior euroasiática de China . China Review . 25 (1): 141– 161. ISSN 1680-2012 . 
  19. ↑ Tsygankov, Andrei (3 de mayo de 2016). "Construyendo la civilización-estado: el giro de Vladimir Putin hacia valores distintos". Problemas del poscomunismo . 63 (3): 146– 158. doi : 10.1080/10758216.2015.1113884 . ISSN 1075-8216 . S2CID 146853956 .  
  20. ↑ Dudlák, T. (2026). El surgimiento de un Estado civilizacional: discurso civilizacional neo-otomano e islamista en Turquía . Religion, State and Society , 54 (1), 22–43. https://doi.org/10.1080/09637494.2025.2530907
  21. ↑ Naumkin, Vitaly. " Modelo no occidental: ¿Existe el Estado-civilización? ". Polis. Estudios Políticos 30.4 (2020): 78-93.

Citas

  • Zhang Weiwei 2012. La ola china: el surgimiento de un Estado civilizatorio . Singapur: World Scientific Publishing. La ola china
  • Podcast sobre el libro de Christopher Coker, El auge del Estado civilizatorio (Polity Press, 2019).