Clarence E. Macartney

Clarence Edward Noble McCartney (18 de septiembre de 1879 - 19 de febrero de 1957) fue un destacado pastor y autor presbiteriano conservador . Junto con J. Gresham Machen , fue uno de los principales líderes de los conservadores durante la controversia entre fundamentalistas y modernistas en la Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos de América .

Macartney nació en Northwood, Ohio , el 18 de septiembre de 1879. ^{[ 1 ]} Su padre, John L. McCartney, era pastor de la Iglesia Presbiteriana Reformada de América del Norte en Northwood y profesor de Ciencias Naturales en el Geneva College . Su madre, nacida Catherine Robertson, era hija de un acaudalado propietario de una fábrica escocesa . Se conocieron durante un período en que John McCartney predicaba en la isla de Bute  ; el padre de Robertson se oponía al matrimonio.

Geneva College (y con él, los Macartney) se trasladó a Beaver Falls, Pensilvania , en 1880. En 1894, debido a los problemas respiratorios de John, la familia se mudó a Redlands, California , y luego a Claremont en 1895, cuando John aceptó un puesto en Pomona College . En 1896, la familia se mudó de nuevo, a Denver , pero Clarence se quedó para terminar la escuela secundaria en Claremont antes de matricularse en la Universidad de Denver en 1897. En ese momento, dos de los hermanos mayores de Clarence, que eran pastores en Wisconsin , convencieron a la familia de mudarse a Madison , por lo que Clarence se transfirió a la Universidad de Wisconsin-Madison . Se especializó en literatura inglesa y se graduó en 1901. Ese mismo año, se mudó a Cambridge, Massachusetts , para realizar estudios de posgrado en Harvard , pero se sintió frustrado y pasó un año viajando por Inglaterra, Escocia y Francia. Tras su regreso, volvió brevemente a Beaver Falls para visitar a otro hermano y trabajó como reportero en el Beaver Times . En 1902, se matriculó en la Facultad de Teología de Yale , aunque, aún inquieto, la abandonó tras una clase y se trasladó al Seminario Teológico de Princeton , donde estudiaba otro hermano. Fue por esta época cuando la deriva religiosa y vocacional de Macartney llegó a su fin; rechazó los valores liberales de Wisconsin-Madison y Yale, y se volcó en las doctrinas del presbiterianismo tradicional que se enseñaban en Princeton. Entre sus profesores figuraban B.B. Warfield , Francis Patton , Robert Dick Wilson y, su favorito, el historiador de la iglesia Frederick Loetscher .

Tras su graduación en 1905, optó por ordenarse no en la Iglesia Presbiteriana Reformada en la que se había criado, sino en la Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos de América . En octubre, el Presbiterio de Jersey City ordenó a Macartney como pastor de la Primera Iglesia Presbiteriana de Paterson, Nueva Jersey , una congregación del centro de la ciudad con dificultades, a la que la energía de Macartney insufló nueva vida. Durante este período, Macartney se convirtió en un firme defensor de la prohibición .

En 1914, aceptó una invitación de la Iglesia Presbiteriana de Arch Street en Filadelfia , una segunda congregación ubicada en un barrio en decadencia. Con el tiempo, comenzó a transmitir sus sermones por radio y llegó a ser reconocido como el predicador más destacado de Filadelfia. Posteriormente, empezó a impartir una conferencia semanal sobre homilética en el Seminario Teológico de Princeton.

En 1919, Macartney mantuvo su primer intercambio de opiniones impreso con Harry Emerson Fosdick . En un artículo titulado «Las trincheras y la Iglesia en casa», Fosdick argumentaba que los soldados que regresaban de la Primera Guerra Mundial no podrían aceptar las doctrinas y costumbres tradicionales, y que la Iglesia necesitaba adaptar sus doctrinas al espíritu de la época. En respuesta, publicada en The Presbyterian , Macartney sostenía que la verdad cristiana era inmutable y podía afrontar cualquier crisis sin necesidad de cambios.

Este intercambio, sin embargo, fue solo un preámbulo de su famoso debate en 1922, cuando Fosdick predicó y distribuyó su célebre sermón "¿Ganarán los fundamentalistas?" y Macartney respondió "¿Ganará la incredulidad?", desencadenando así la controversia entre fundamentalistas y modernistas en la Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos (PCUSA). Alarmado por el aparente rechazo de Fosdick a la ortodoxia cristiana, Macartney convenció al Presbiterio de Filadelfia para que solicitara a la Asamblea General de la Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos que tomara medidas para silenciar a Fosdick. En la Asamblea General de 1923, Macartney encontró un aliado en William Jennings Bryan , cuyos argumentos en la Asamblea fueron cruciales para asegurar un voto que reafirmara el compromiso de la denominación con los llamados "Cinco Fundamentos" y ordenara al Presbiterio de Nueva York que se ocupara de Fosdick. En la Asamblea General de 1924, donde el caso Fosdick volvió a plantearse, el apoyo de Bryan fue nuevamente crucial para que Macartney fuera elegido moderador. El papel de Macartney en esta Asamblea fue crucial para que Fosdick renunciara a su cargo. En 1925, Bryan le pidió a Macartney que lo acompañara al juicio de Scopes , pero Macartney se negó. En 1926, cuando la Comisión Especial designada para tratar la ordenación por parte del Presbiterio de Nueva York de dos hombres que negaban el nacimiento virginal recomendó tolerancia en el espíritu de la Afirmación de Auburn , Macartney fue la voz principal que abogó por una adhesión más estricta a los Cinco Principios Fundamentales. Su hermano mayor, Albert, de tendencia más liberal, se pronunció en contra de él durante este debate.

En 1927, Macartney asumió un nuevo pastorado en la Primera Iglesia Presbiteriana de Pittsburgh . Esta sería su congregación más numerosa, que regularmente atraía entre 1200 y 1600 fieles los domingos por la mañana y alrededor de 900 en el servicio vespertino. También oficiaba un servicio los miércoles por la noche, cuyos sermones sirvieron de base para dos libros que publicó posteriormente: Things Most Surely Believed (1930) y What Jesus Really Taught (1958). En 1930, fundó el Tuesday Noon Club for Businessmen, un grupo interdenominacional de empresarios de Pittsburgh que se reunían los martes al mediodía para almorzar, cantar y escuchar un breve mensaje inspirador; con el tiempo, el grupo llegó a tener más de 2000 miembros, con una asistencia regular de más de 800 personas.

En la política denominacional de la década siguiente, Macartney a menudo abogó por un enfoque más moderado que el de J. Gresham Machen. Si bien inicialmente se opuso a la fundación del Seminario Teológico de Westminster en 1929, cuando el Seminario Teológico de Princeton fue reorganizado por la denominación siguiendo líneas semimodernistas, aceptó formar parte de la junta directiva de Westminster. Se opuso a la creación por parte de Machen de una junta de misiones independiente y, tras la censura que recibió Machen por establecer dicha junta, Macartney también se opuso a la Unión Constitucional Presbiteriana del Pacto, también propuesta por Machen. Finalmente, Macartney renunció a la junta directiva de Westminster en lugar de apoyar estos acontecimientos.

Murió el 19 de febrero de 1957 en el Geneva College . ^{[ 2 ]}

• Gatiss, L. (2008). El cristianismo y la tolerancia del liberalismo: J. Gresham Machen y la controversia presbiteriana de 1922-1937 . Londres, Latimer Trust ISBN 978-0-946307-63-0
• La controversia presbiteriana: fundamentalistas, modernistas y moderados, por Bradley J. Longfield (1991)
• Dedos cruzados: Cómo los liberales se apoderaron de la Iglesia Presbiteriana, de Gary North (1996)

• Biblioteca McCartney . La Biblioteca McCartney, ubicada en el campus de Geneva College, alberga los documentos personales de McCartney en sus archivos.
• "¿Triunfará la incredulidad?", PDF, copia archivada en Internet Archive por Clarence E. Macartney (1922)
• Foto de Macartney
• Documentos del Centro Histórico de la PCA archivados el 12 de marzo de 2007 en Wayback Machine.