Claude Nachin

Claude Nachin (nacido en 1930) es un psiquiatra y psicoanalista francés, cuya mayor parte de los escritos están relacionados con la obra conjunta de Nicolas Abraham y Maria Torok , en particular con respecto a su concepto del "fantasma" intergeneracional.

"La gran mayoría de los estudios de casos clínicos sobre formaciones fantasma y sus secuelas han aparecido en Francia. Véase, en particular, Claude Nachin, Les Fantomes de l'âme [ Los fantasmas del alma ]" ^{[ 1 ]}

Claude Nachin cursó sus estudios de medicina en Lyon entre 1949 y 1957, especializándose en psiquiatría . Nachin se licenció en psiquiatría en Vinatier (Lyon-Bron), donde participó en los primeros trabajos sobre Largactil , y fue profesor de psicopatología en la Universidad de Picardía. Su único libro sobre psiquiatría se publicó en 1982.

Después de una formación psicoanalítica en la sociedad psicoanalítica de París , trabajó de forma privada en psicoanálisis desde 1977 hasta 2005, ^{[ 2 ]} y escribió extensamente, particularmente sobre temas relacionados con el duelo .

Claude Nachin es 'miembro fundador y actual presidente de la Asociación Europea Nicolas Abraham y Maria Torok (1999-)'. ^{[ 3 ]}

La práctica clínica y las reflexiones teóricas de Claude Nachin están profundamente arraigadas en la obra de Torok y Abraham. Al mismo tiempo, «el autor de Fantasmas del alma siempre rinde homenaje a la obra de Ferenczi » ^{[ 4 ]} , formando así parte de la rehabilitación generalizada que lo convertiría en el precursor más significativo del psicoanálisis posmoderno ^{[ 5 ]} , mientras que Nachin también reconoce la importancia de Melanie Klein y Michael Balint ^{[ 3 ].}

El pensamiento de Nachin se caracteriza por su flexibilidad y por la convicción de que escuchar al paciente es primordial, por encima de cualquier teoría. «El psicoanálisis implica la renuncia a todo tipo de diagnóstico psiquiátrico, que siempre conduce a la objetivación del sujeto y al distanciamiento del psicoanalista», afirma Nachin.

Más explícitamente, afirma: «Es necesario despojarnos de cualquier funcionamiento automático —algo que no es fácil— para ser un ser humano (con su particular experiencia de vida, privada, social y profesional) que se encuentra con otro ser humano (con su particular experiencia). El significado de los síntomas y los sueños es personal. Se trata de descubrirlo en su singularidad. Por lo tanto, el psicoanálisis debe reinventarse, cada vez para cada paciente».

Nachin también es conocido por "escuchar resueltamente el trauma " y por "determinación silenciosa y espíritu de precisión" ^{[ 6 ].}

En opinión de Nachin, «el psicoanálisis presupone la eliminación de dos prejuicios comunes». Por un lado, está lo que él llama «el sesgo de lo arcaico», un énfasis excesivo en el papel de las experiencias tempranas: «la importancia de los primeros años de vida, descubierta por S. Freud y Melanie Klein, no implica que lo que sucede posteriormente en la psique no pueda ser significativo».

En segundo lugar, está el sesgo ( lacaniano ) del analista como sujeto que se supone conocedor : la autoconfianza del analista no debe hacerle olvidar que los elementos generales recuperados en cualquier psicoanálisis solo se descubren a expensas de la experiencia singular y única que puede desarrollarse a partir del discurso de cada paciente. ^{[ 7 ]}

La investigación sobre el proceso de duelo (especialmente cuando este se ve obstaculizado o interrumpido) ocupa un lugar importante en su trabajo.

«Para que los difuntos (aquellos que imaginamos mentalmente, por así decirlo) encuentren la paz y la tranquilidad, y para que los sobrevivientes puedan partir en paz, es necesario que, durante el duelo, se pronuncien palabras de verdad y se expresen sentimientos genuinos entre los familiares del fallecido, y que estos sentimientos se compartan con toda la comunidad.» (Fantasmas del alma, págs.  30-31).

Nachin consideró que "la herramienta que necesitamos para nuestro trabajo nos la proporcionó Nicolas Abraham con el nuevo concepto psicoanalítico de 'el trabajo del fantasma en el inconsciente'. Lo describió como 'el trabajo en el inconsciente de un sujeto, de un secreto oscuro inadmisible (illegitimidad, incesto, crimen...) perteneciente a otro (en una posición superior, pero también objeto de amor)'".

Nachin amplía la definición de fantasma de Abraham para incluir "el trabajo inducido en el inconsciente del sujeto por su relación con un progenitor o un objeto de amor importante, que es portador de un proceso de duelo incompleto o de algún otro trauma no superado, incluso en ausencia de un secreto culpable inadmisible". (Idem, pp.  10-11)

Las manifestaciones clínicas del «fantasma» se derivan del «trabajo psíquico constante y desesperado del niño por llenar el vacío» de la incompletitud. Desde un punto de vista metapsicológico, el fantasma es el trabajo psíquico que el niño emprende para «comprender y tratar al progenitor, con la esperanza de ser a su vez mejor comprendido y cuidado». (p.  12)

Nachin también ha contribuido al estudio de Romain Gary . ^{[ 8 ]}

Harold Searles

Límites personales

• Martha Noel Evans, Ataques y arranques: Una genealogía de la histeria en la Francia moderna (1991)

• Bernard Golse, "El Fantasma"
• Anne-Marie Mairesse, "Secreto"
• Enfermedad del deuil