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Articulo de referencia

Cogito, ergo sum

René Descartes , quien publicó la frase en el Discurso del método , en 1637. El cogito, ergo sum , generalmente traducido al español como « Pienso, luego existo », [ a ] es el «...

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René Descartes , quien publicó la frase en el Discurso del método , en 1637.

El cogito, ergo sum , generalmente traducido al español como « Pienso, luego existo », [ a ] es el « primer principio » de la filosofía del científico y filósofo francés René Descartes . Lo publicó originalmente en francés como je pense , donc je suis en su Discurso del método de 1637 , para llegar a un público más amplio del que el latín habría permitido. [ 1 ] Posteriormente apareció en latín en sus Principios de filosofía , y una frase similar ( ego sum, ego existo , « Yo soy, yo existo » ) también ocupó un lugar destacado en sus Meditaciones sobre la filosofía primera . A este aforismo también se le conoce a veces como el cogito . [ 2 ] Como explicó Descartes en una nota al margen , «no podemos dudar de nuestra existencia mientras dudamos». En la obra publicada póstumamente * La búsqueda de la verdad a la luz natural* , la amplió a * dubito, ergo sum , vel, quod idem est, cogito, ergo sum* ("Dudo, luego existo, o lo que es lo mismo, pienso, luego existo"). [ 3 ] [ 4 ] Antoine Léonard Thomas , en un ensayo de 1765 en honor a Descartes, escribió en resumen: *dubito, ergo cogito, ergo sum* ("Dudo, luego pienso, luego existo"). [ b ]

La afirmación de Descartes se convirtió en un elemento fundamental de la filosofía occidental , ya que pretendía proporcionar un fundamento para el conocimiento frente a la duda radical . Mientras que otros conocimientos podían ser producto de la imaginación, el engaño o el error, Descartes sostenía que el mero hecho de dudar de la propia existencia servía, como mínimo, como prueba de la realidad de la propia mente; para que exista un pensamiento, debe haber una entidad pensante : en este caso, el yo .

Una crítica al aforismo, sugerida inicialmente por Pierre Gassendi , es que presupone la existencia de un «yo» que debe ser quien piensa. Según esta línea de crítica, lo máximo que Descartes podía afirmar era que «el pensamiento está ocurriendo», no que «yo estoy pensando». [ 5 ]

En los escritos de Descartes

Descartes escribió por primera vez la frase en francés en su Discurso del método de 1637. La mencionó en latín, aunque sin especificar explícitamente su forma habitual, en sus Meditaciones sobre la filosofía primera de 1641. El primer registro escrito de la frase en latín se encuentra en sus Principios de filosofía de 1644 , donde, en una nota al margen (véase más abajo), ofrece una clara explicación de su intención: «No podemos dudar de nuestra existencia mientras dudemos». Otros autores atribuyen formas más completas de la frase.

Discurso sobre el método

La frase apareció por primera vez (en francés) en el Discurso del método de Descartes de 1637 , en el primer párrafo de su cuarta parte:

Además, porque nos sens nous trompent quelquefois, je voulus supuestor qu'il n'y avait aucune chose qui fût telle qu'ils nous la font imaginer; Et parce qu'il ya des hommes qui se méprennent en raisonnant, même touchant les plus simples matières de Géométrie, et y font des Paralogismes, jugeant que j'étais sujet à faillir autant qu'aucun autre, je rejetai comme fausses toutes les raisons que j'avais prises auparavant pour Démonstrations; Et enfin, considerando que todos los mismos pensamientos que nous avons étant éveillés nous peuvent aussi venir quand nous dormons, sans qu'il y en ait aucune raison pour lors qui soit vraie, je me résolus de feindre que toutes les choses qui m'étaient jamais entrées en l'esprit n'étaient non plus vraies que les Illusions de mes songes. Mais aussitôt après je pris garde que, colgante que je voulais ainsi penser que tout était faux, il fallit nécessairement que moi qui le pensais fusse quelque chose; Et remarquant que cette vérité, je pense, donc je suis , [ c ] était si ferme et si assurée, que toutes les plus extravagantes suppositions des Sceptiques n'étaient pas ables de l'ébranler, je jugeai que je pouvais la recevoir sans scrupule pour le premier principe de la Philosophie que je cherchais. [ d ] [ e ]

Traducción:

En consecuencia, viendo que nuestros sentidos a veces nos engañan, estuve dispuesto a suponer que no existía nada realmente como nos lo presentaban; y puesto que algunos hombres se equivocan al razonar y caen en paralogismos , incluso en los asuntos más simples de geometría, yo, convencido de que era tan propenso al error como cualquier otro, rechacé como falsos todos los razonamientos que hasta entonces había tomado por demostraciones; y finalmente, cuando consideré que los mismos pensamientos (representaciones) que experimentamos cuando estamos despiertos también pueden experimentarse cuando estamos dormidos, mientras que en ese momento no hay ninguno verdadero, supuse que todos los objetos (representaciones) que alguna vez habían entrado en mi mente estando despierto, no tenían en ellos más verdad que las ilusiones de mis sueños. Pero inmediatamente después observé que, mientras deseaba pensar que todo era falso, era absolutamente necesario que yo, que pensaba así, fuera algo; Y como observé que esta verdad, pienso, luego existo , [ c ] era tan cierta y tan evidente que ningún motivo de duda, por extravagante que fuera, podía ser alegado por los escépticos capaces de hacerla tambalear, concluí que podía, sin escrúpulos, aceptarla como el primer principio de la filosofía que buscaba. [ f ] [ g ]

Meditaciones sobre la filosofía primera

En 1641, Descartes publicó (en latín) Meditaciones sobre la filosofía primera en la que se refirió a la proposición, aunque no explícitamente como "cogito, ergo sum" en la Meditación II:

hoc pronuntiatum: Ego sum, Ego existo , [ h ] cita a me profertur, vel mente concipitur, necessario esse verum. [ 12 ]

Traducción:

Esta proposición: Yo soy, yo existo , [ h ] siempre que la enuncio o la concibo, es necesariamente verdadera. [ i ] [ j ]

En respuesta a una objeción de Marin Mersenne , escribió "cogito, ergo sum" en una forma extendida y, de nuevo, antepuesto a "ego":

Cum advertimus nos esse res cogitantes, prima quædam notio est quæ ex nullo syllogismo concluditur; neque etiam cum quis dicit ' ego cogito, ergo sum, sive existo ', [ h ] existenciam ex cogitatione per syllogismum deducit, sed tanquam rem per se notam simplici mentis intuitu agnoscit. [ 13 ]

Traducción:

Y cuando nos damos cuenta de que estamos pensando, esta es una noción primaria que no se deriva mediante ningún silogismo. Cuando alguien dice « Estoy pensando, luego existo » [ h ] , no deduce la existencia del pensamiento mediante un silogismo, sino que la reconoce como algo evidente por sí mismo mediante una simple intuición de la mente. [ 14 ]

Principios de filosofía

En 1644, Descartes publicó (en latín) sus Principios de Filosofía, que comienzan con Veritatem inquirenti semel in vita da omnibus, quantum fieri potest, esse dubitandum. (Que para buscar la verdad, es necesario, al menos una vez en el curso de nuestra vida, dudar, en la medida de lo posible, de todas las cosas. [ k ] ) La frase "ego cogito, ergo sum" aparece en la Parte 1, artículo 7:

"ego cogito, ergo sum" con nota al margen en el original (1644) Principia Philosophae

Sic autem rejicientes illa omnia, de quibus aliquo modo possumus dubitare, ac etiam, falsa esse fingentes, facilè quidem, supponimus nullum esse Deum, nullum coelum, nulla corpora; nosque etiam ipsos, non habere manus, nec pedes, nec denique ullum corpus, non autem ideò nos qui talia cogitamus nihil esse: repugnat enim ut putemus id quod cogitat eo ipso tempore quo cogitat non existere. Ac proinde haec cognitio, ego cogito, ergo sum , [ c ] est omnium prima & certissima, quae cuilibet ordine philosophanti ocurrerat. [ l ]

Traducción:

Mientras rechazamos todo aquello de lo que podemos albergar la más mínima duda, e incluso imaginar que es falso, fácilmente suponemos que no hay ni Dios, ni cielo, ni cuerpos, y que nosotros mismos ni siquiera tenemos manos ni pies, ni, finalmente, un cuerpo; pero no podemos suponer del mismo modo que no existimos mientras dudamos de la verdad de estas cosas; pues hay una repugnancia en concebir que lo que piensa no existe en el mismo momento en que piensa. En consecuencia, el conocimiento, [ m ] pienso, luego existo , [ c ] es el primero y más cierto que se le ocurre a quien filosofa ordenadamente. [ k ]

La nota al margen de Descartes para el párrafo anterior es:

Non posse à nobis dubitari, quin existamus dum dubitamus; atque hoc esse primum, quod ordine philosophando cognoscimus.

Traducción:

Que no podemos dudar de nuestra existencia mientras dudamos, y que este es el primer conocimiento que adquirimos cuando filosofamos en orden. [ k ]

La búsqueda de la verdad mediante la luz natural.

Descartes, en una obra menos conocida publicada póstumamente alrededor de 1647, [ 17 ] originalmente en francés con el título La Recherche de la Vérité par La Lumiere Naturale ( La búsqueda de la verdad por la luz natural ) [ 3 ] y más tarde en latín con el título Inquisitio Veritatis per Lumen Naturale , [ 18 ] proporciona su única formulación conocida del cogito como cogito, ergo sum y admite que su intuición también se puede expresar como dubito, ergo sum : [ 4 ]

"dubito, ergo sum, vel, quod idem est, cogito, ergo sum" en Inquisitio Veritatis per Lumen Naturale

... [S]entio, oportere, ut quid dubitatio, quid cogitatio, quid exsistentia sit antè sciamus, quàm de veritate hujus ratiocinii: dubito, ergo sum , vel, quod idem est, cogito, ergo sum [ c ]  : plane simus persuasi.

Traducción:

… [Siento que] es necesario saber qué es la duda, y qué es el pensamiento, [qué es la existencia], antes de que podamos estar plenamente convencidos de este razonamiento: dudo, luego existo , o lo que es lo mismo: pienso, luego existo . [ n ]

¿" ego cogito, ergo sum " o " cogito, ergo sum "?

Peter J. Markie señala: «Descartes enfatiza la primera persona en su premisa dos veces en los Principios y una vez en su Respuesta a Mersenne. ego cogito, ergo sum . . . . (AT VIII, 7; AT VIII, 8; AT VII, 140)» y añade: «Es improbable que Descartes enfatizara la primera persona en su premisa si quisiera que la leyéramos como "El pensamiento está teniendo lugar" en lugar de "Yo pienso"». [ 20 ] Gary Hatfield escribe: «En latín, la voz en primera persona no necesita expresarse mediante un pronombre separado, sino que puede incluirse en la forma verbal; sin embargo, Descartes usó el pronombre latino de primera persona ego más de treinta veces en las seis Meditaciones». [ 21 ]

Otras formas

La proposición a veces se da como dubito, ergo cogito, ergo sum . Esta forma fue escrita por el crítico literario francés, Antoine Léonard Thomas , [ o ] en un ensayo premiado de 1765 en alabanza de Descartes, donde apareció como " Puisque je doute, je pense; puisque je pense, j'existe " ("Puisque je doute, je pense; puisque je pense, j'existe"). Con una reorganización y compactación, el pasaje se traduce como "Dudo, luego pienso, luego existo", o en latín, " dubito, ergo cogito, ergo sum ". [ p ] Esto captura acertadamente la intención de Descartes tal como se expresa en su La Recherche de la Vérité par La Lumière Naturale publicada póstumamente como se señaló anteriormente: Dudo, luego existo , o lo que es lo mismo, pienso, luego existo .

Una expansión adicional, dubito, ergo cogito, ergo sum—res cogitans ("…—una cosa pensante"), extiende el cogito con la afirmación de Descartes en la posterior Meditación , "Ego sum res cogitans, id est dubitans, affirmans, negans, pauca intelligens, multa ignorans, volens, nolens, imaginans etiam et sentiens…" ("Soy una cosa pensante [consciente], es decir, un ser que duda, afirma, niega, conoce pocos objetos y es ignorante de muchos, [que ama, odia,] [ q ] quiere, rechaza, que imagina asimismo y percibe"). [ r ] Esto se ha denominado "el cogito expandido ". [ 28 ] [ s ]

Traducción

"Estoy pensando" vs. "Pienso"

Si bien el latín cōgitō puede traducirse con bastante facilidad como «Pienso/reflexiono/visualizo», je pense no indica si la forma verbal corresponde al presente simple inglés («think») o al aspecto progresivo («is thinking»). [ 31 ] Siguiendo a John Lyons (1982), [ 32 ] Vladimir Žegarac señala: «Se dice que la tentación de usar el presente simple surge de la falta de formas progresivas en latín y francés, y de una mala interpretación del significado de cogito como habitual o genérico» (cf. aspecto gnómico ). [ 33 ] Siguiendo también a Lyons, Ann Banfield escribe: «Para que la afirmación en la que se basa el argumento de Descartes represente cierto conocimiento,… su tiempo debe ser un presente verdadero —en inglés, un progresivo,… no como 'I think' sino como 'I am thinking', de conformidad con la traducción general del presente latín o francés en tales contextos no genéricos y no estáticos». [ 34 ] O en palabras de Simon Blackburn : «La premisa de Descartes no es "yo pienso" en el sentido de "yo esquío", que puede ser cierto incluso si no estás esquiando en ese momento. Se supone que es paralela a "yo estoy esquiando"». [ 35 ]

La traducción similar «Pienso, luego existo» de la correspondencia de Descartes en francés (« je pense , donc je suis ») aparece en The Philosophical Writings of Descartes de Cottingham et al. (1988). [ 36 ] : 247

La traducción más antigua conocida como "Estoy pensando, luego existo" es de 1872 por Charles Porterfield Krauth . [ 37 ] [ t ]

Fumitaka Suzuki escribe: «Teniendo en cuenta la teoría cartesiana de la creación continua, teoría que se desarrolló especialmente en las Meditaciones y en los Principios, podemos asegurar que "Estoy pensando, luego existo" es la traducción al inglés más apropiada de "ego cogito, ergo sum"». [ 39 ]

"Yo existo" vs. "Yo soy"

Alexis Deodato S. Itao señala que cogito, ergo sum es "literalmente 'Pienso, luego existo'". [ 40 ] Otros difieren: 1) "[Una] traducción precisa al inglés sería 'Estoy pensando, luego existo'; [ 41 ] y 2) "[Dado que Descartes... enfatizó que la existencia es una 'noción' tan importante, una mejor traducción es 'Estoy pensando, luego existo'". [ 42 ]

Puntuación

Descartes escribió esta frase como tal solo una vez, en la obra menos conocida publicada póstumamente mencionada anteriormente, La búsqueda de la verdad por la luz natural . [ 3 ] Allí apareció a mitad de la oración, sin mayúscula y con una coma. (Las comas no se usaban en latín clásico [ u ] pero eran una característica habitual del latín escolástico, [ 44 ] el latín que Descartes "había aprendido en un colegio jesuita en La Flèche"). [ 45 ] La mayoría de las obras de referencia modernas la muestran con una coma, pero a menudo se presenta sin coma en trabajos académicos y en el uso popular. En los Principia Philosophiae de Descartes , la proposición aparece como ego cogito, ergo sum . [ 46 ]

Interpretación

Como lo expresó sucintamente Krauth (1872): «No puede dudar quien no piensa, y no puede pensar quien no existe. Yo dudo, yo pienso, yo existo». [ 37 ]

La frase «cogito, ergo sum» no se utiliza en las Meditaciones sobre la filosofía primera de Descartes , pero el término «el cogito » se emplea para referirse a un argumento derivado de ella. En las Meditaciones , Descartes formula la conclusión del argumento como «que la proposición “ Yo soy, yo existo” es necesariamente verdadera siempre que yo la proponga o la conciba» ( Meditación II). George Henry Lewes afirma que Descartes «nos ha dicho que [su objetivo] era encontrar un punto de partida desde el cual razonar, encontrar una certeza irreversible. ¿Y dónde la encontró? En su propia conciencia. Por mucho que dude, no puedo dudar de mi propia existencia, porque mis propias dudas me revelan algo que duda. Podéis llamarlo una suposición, si queréis; yo señalo este hecho como algo que está por encima de toda lógica; que la lógica no puede ni probar ni refutar; pero que siempre debe permanecer como una certeza irreversible y, como tal, una base apropiada para la filosofía». [ 47 ]

Al comienzo de la segunda meditación, tras haber alcanzado lo que considera el nivel máximo de duda —su argumento basado en la existencia de un dios engañoso—, Descartes examina sus creencias para comprobar si alguna ha sobrevivido a la duda. En su creencia en su propia existencia, descubre que es imposible dudar de ella. Incluso si existiera un dios engañoso (o un demonio maligno ), la creencia en la propia existencia sería segura, pues nadie podría ser engañado a menos que existiera para ser engañado.

Pero me he convencido de que no hay absolutamente nada en el mundo, ni cielo, ni tierra, ni mentes, ni cuerpos. ¿Acaso esto implica que yo tampoco existo? No. Si me convenciera de algo [o pensara en algo], entonces ciertamente existiría. Pero hay un engañador de poder supremo y astucia que me engaña deliberada y constantemente. En ese caso, yo también existo indudablemente, si él me engaña; y por mucho que me engañe, jamás logrará que yo no sea nada, mientras yo piense que soy algo. Así pues, tras considerar todo con detenimiento, debo concluir finalmente que la proposición « yo soy, yo existo» es necesariamente verdadera siempre que la proponga yo o la conciba. (AT VII 25; CSM II 16–17) [ v ]

Hay tres puntos importantes que tener en cuenta. Primero, afirma únicamente la certeza de su propia existencia desde la perspectiva en primera persona; en este punto, no ha demostrado la existencia de otras mentes. Esto es algo que cada uno de nosotros debe reflexionar por sí mismo, a medida que avanzamos en las meditaciones. Segundo, no afirma que su existencia sea necesaria; afirma que si piensa , entonces necesariamente existe (véase el principio de instanciación ). Tercero, esta proposición «Yo soy, yo existo» se sostiene verdadera no sobre la base de una deducción (como se mencionó anteriormente) ni de una inducción empírica, sino sobre la claridad y la evidencia propia de la proposición. Descartes no utiliza esta primera certeza, el cogito , como fundamento para construir conocimiento adicional; más bien, es el terreno firme sobre el que puede apoyarse mientras trabaja para descubrir nuevas verdades. [ 49 ] Como él mismo lo expresa:

Arquímedes necesitaba un solo punto firme e inamovible para mover la Tierra entera; así también yo puedo esperar grandes cosas si logro encontrar una sola cosa, por pequeña que sea, que sea cierta e inquebrantable. (AT VII 24; CSM II 16) [ v ]

Según muchos especialistas en Descartes, entre ellos Étienne Gilson , el objetivo de Descartes al establecer esta primera verdad es demostrar la capacidad de su criterio —la claridad y distinción inmediatas de las proposiciones evidentes por sí mismas— para establecer proposiciones verdaderas y justificadas a pesar de haber adoptado un método de duda generalizada. Como consecuencia de esta demostración, Descartes considera que la ciencia y las matemáticas se justifican en la medida en que sus propuestas se fundamentan en una claridad, distinción y evidencia igualmente inmediatas que se presentan a la mente. La originalidad del pensamiento de Descartes, por lo tanto, no reside tanto en expresar el cogito —una hazaña lograda por otros predecesores, como veremos— sino en utilizar el cogito para demostrar el principio epistemológico más fundamental: que la ciencia y las matemáticas se justifican al basarse en la claridad, la distinción y la evidencia por sí mismas. Baruch Spinoza, en " Principia philosophiae cartesianae ", en su Prolegómeno, identificó "cogito ergo sum" el " ego sum cogitans " (yo soy un ser pensante) como la sustancia pensante con su interpretación ontológica .

Antecesores

Aunque la idea expresada en cogito, ergo sum se atribuye ampliamente a Descartes, él no fue el primero en mencionarla. A finales del siglo VI o principios del V a. C., se cita a Parménides diciendo: «Porque ser consciente y ser son lo mismo». (Fragmento B3) Platón habló del «conocimiento del conocimiento» ( en griego : νόησις νοήσεως, nóesis noéseos ) y Aristóteles explicó la idea diciendo: «Siempre que percibimos, somos conscientes de que percibimos; y siempre que pensamos, somos conscientes de que pensamos; y ser conscientes de que percibimos o pensamos es ser conscientes de que existimos» ( Ética a Nicómaco , 1170a 25 y ss.).

La afirmación cartesiana se interpretó como un silogismo aristotélico donde no se explicita la premisa de que todos los pensadores son también seres . [ 50 ]

A principios del siglo V d. C., Agustín de Hipona, en De Civitate Dei (libro XI, 26), afirmó su conocimiento certero de su propia existencia y añadió: «En lo que respecta a estas verdades, no temo en absoluto los argumentos de los académicos cuando dicen: ¿Y si te equivocas? Porque si me equivoco, existo». [ 51 ] [ w ] Esta formulación ( si fallar, sum ) se denomina a veces cogito agustiniano . [ 52 ] En 1640, Descartes escribió para agradecer a Andreas Colvius (amigo del mentor de Descartes, Isaac Beeckman ) por haberle llamado la atención sobre Agustín:

Le agradezco que me haya llamado la atención sobre el pasaje de San Agustín relevante para mi « Pienso, luego existo» . Hoy fui a la biblioteca de esta ciudad a leerlo, y en efecto, encuentro que lo utiliza para probar la certeza de nuestra existencia. Continúa mostrando que hay cierta semejanza con la Trinidad en nosotros, en el sentido de que existimos, sabemos que existimos y amamos la existencia y el conocimiento que poseemos. Yo, por otro lado, uso el argumento para demostrar que este « yo» que piensa es una sustancia inmaterial sin elemento corporal. Son dos cosas muy diferentes. En sí mismo, es tan simple y natural inferir que uno existe del hecho de dudar que a ningún escritor se le podría haber ocurrido. Pero me alegra mucho encontrarme de acuerdo con San Agustín, aunque solo sea para acallar las mentes estrechas que han intentado encontrar fallas en el principio. [ 36 ] : 159

Otro precedente fue el experimento mental de Avicena sobre el " Hombre Flotante " acerca de la autoconciencia y la autoconciencia humanas . [ 53 ]

El filósofo hindú del siglo VIII, Adi Shankara, escribió, de manera similar, que nadie piensa "yo no soy", argumentando que la existencia de uno no puede ser puesta en duda, ya que debe haber alguien a quien dudar. [ 54 ]

El filósofo español Gómez Pereira en su obra Antoniana Margarita de 1554 , escribió " nosco me aliquid noscere, & quidquid noscit, est, ergo ego sum " ('Sé que sé algo, el que sabe es, luego existo'). [ 55 ] [ 56 ]

Crítica

Uso de "yo"

En Descartes, El proyecto de la investigación pura , el filósofo inglés Bernard Williams ofrece una historia y una evaluación completa de este tema. [ 57 ] El primero en plantear el problema del "yo" fue Pierre Gassendi , quien en su Disquisitio Metaphysica , [ 58 ] como señala Saul Fisher, "señala que el reconocimiento de tener un conjunto de pensamientos no implica ser un pensador en particular u otro. …[L]a única afirmación indudable aquí es la afirmación independiente del agente de que existe actividad cognitiva presente". [ 59 ]

La objeción, tal como la presenta Georg Lichtenberg , es que en lugar de suponer una entidad que piensa, Descartes debería haber dicho: «el pensamiento está ocurriendo». Es decir, sea cual sea la fuerza del cogito , Descartes extrae demasiado de él; la existencia de una cosa pensante, la referencia del «yo», va más allá de lo que el cogito puede justificar. Friedrich Nietzsche criticó la frase porque presupone que hay un «yo», que existe una actividad como «pensar» y que «yo» sé qué es «pensar». Sugirió que una frase más apropiada sería «piensa», donde el «ello» podría ser un sujeto impersonal, como en la oración «Está lloviendo». [ 60 ]

Søren Kierkegaard

El filósofo danés Søren Kierkegaard calificó la frase de tautología en su Postscriptum final no científico . [ 61 ] : 38–42 Argumenta que el cogito presupone la existencia del «yo», y por lo tanto, concluir con la existencia es lógicamente trivial. El argumento de Kierkegaard se puede aclarar si se extrae la premisa «yo pienso» en las premisas «'x' piensa» y «yo soy ese 'x'», donde «x» se usa como marcador de posición para desambiguar el «yo» de la cosa pensante. [ 62 ]

Aquí, el cogito ya ha asumido la existencia del "yo" como aquello que piensa. Para Kierkegaard, Descartes simplemente está "desarrollando el contenido de un concepto", a saber, que el "yo", que ya existe, piensa. [ 61 ] : 40 Como argumenta Kierkegaard, el flujo lógico correcto del argumento es que la existencia ya se asume o presupone para que ocurra el pensamiento, no que la existencia se deduzca de ese pensamiento. Escribe: "Si el yo en cogito se entiende como un ser humano individual, entonces la afirmación no demuestra nada: estoy pensando , luego existo; pero si estoy pensando , no es de extrañar, entonces, que exista; después de todo, ya se ha dicho, y la primera [oración] en consecuencia dice incluso más que la última". [ 63 ]

Bernard Williams

El propio Williams afirmó que aquello con lo que hablamos cuando decimos «pensamiento» o «estoy pensando» es algo concebible desde una perspectiva de tercera persona : en el primer caso, «eventos de pensamiento» objetivos, y en el segundo, un pensador objetivo . Argumenta, en primer lugar, que es imposible comprender la idea de «hay pensamiento» sin relativizarla a algo. Sin embargo, este algo no puede ser un yo cartesiano, ya que es imposible diferenciar objetivamente entre las cosas basándose únicamente en el contenido puro de la conciencia. El problema evidente es que, mediante la introspección o nuestra experiencia de la conciencia , no podemos llegar a concluir la existencia de ningún hecho en tercera persona, cuya concepción requeriría algo más allá del mero contenido subjetivo de la mente. [ 57 ]

Martin Heidegger

Como crítico de la subjetividad cartesiana , el filósofo alemán Martin Heidegger buscó fundamentar la subjetividad humana en la muerte como esa certeza que individualiza y autentica nuestro Ser ( Dasein ). Como escribió en 1925 en Historia del concepto de tiempo : [ 64 ]

Esta certeza, de que «yo mismo soy , en que moriré», es la certeza básica del Dasein mismo. Es una afirmación genuina del Dasein, mientras que cogito sum es solo la apariencia de tal afirmación. Si tales formulaciones precisas significan algo, entonces la afirmación apropiada con respecto al Dasein en su ser tendría que ser sum moribundus [yo soy en la muerte], moribundus no como alguien gravemente enfermo o herido, sino en la medida en que soy, soy moribundus . El MORIBUNDUS primero da sentido al SUM .

Juan Macmurray

El filósofo escocés John Macmurray rechazó el cogito de plano para situar la acción en el centro de un sistema filosófico que denominó la Forma de lo Personal. «Debemos rechazarlo, tanto como punto de vista como método. Si esto es filosofía, entonces la filosofía es una burbuja flotando en una atmósfera de irrealidad». [ 65 ] La dependencia del pensamiento crea un dualismo irreconciliable entre pensamiento y acción en el que se pierde la unidad de la experiencia, disolviendo así la integridad de nuestro ser y destruyendo cualquier conexión con la realidad. Para formular un cogito más adecuado , Macmurray propone sustituir «yo hago» por «yo pienso», lo que finalmente conduce a la creencia en Dios como un agente con quien todas las personas se relacionan.

Alfred North Whitehead

En Proceso y realidad , Whitehead escribió: «Descartes, en su propia filosofía, concibe al pensador como creador del pensamiento ocasional. La filosofía del organismo invierte el orden y concibe el pensamiento como una operación constituyente en la creación del pensador ocasional. El pensador es el fin último por el cual existe el pensamiento. En esta inversión reside el contraste final entre una filosofía de la sustancia y una filosofía del organismo». [ 66 ]

En el cuento corto " No tengo boca y debo gritar ", de Harlan Ellison , Gorrister, al preguntársele qué significa "AM", dice: "Al principio significaba Computadora Maestra Aliada, luego Manipulador Adaptativo, y más tarde desarrolló consciencia y se conectó a sí mismo y lo llamaron Amenaza Agresiva, pero para entonces ya era demasiado tarde, y finalmente se llamó a sí mismo AM, inteligencia emergente, y lo que significaba era yo soy... cogito ergo sum ... Pienso, luego existo". [ 67 ]

En la serie de televisión animada japonesa Ergo Proxy , un virus informático conocido como el virus Cogito comienza a infectar a los autoreivs, la versión de robots de la serie . El virus recibe ese nombre porque hace que los infectados adquieran consciencia y experimenten emociones como lo haría un ser humano.

En la canción "Bruces' Philosophers Song" de Monty Python , una de las letras cita en tono de broma el axioma de Descartes : "Bebo, luego existo". [ 68 ]

En el episodio " Experiencia laboral " de The Office , David Brent dice: "Somos la sucursal más eficiente, cogito ergo sum, estaremos bien". [ 69 ]

En el videojuego Honkai: Star Rail , el Dr. Ratio (nombre real Veritas Ratio), un personaje jugable y, según la historia del juego, un filósofo , [ 70 ] tiene una habilidad llamada "Cogito, Ergo Sum".

Con el auge de la inteligencia artificial, el poema religioso contemporáneo de la artista Tanja Stark, Sanguino Ergo Sum ( Sangro, luego existo), plantea que la carne perecedera es más valiosa que la cognición virtual. Sirve como contrapunto corporal a "Cogito, ergo sum", enfatizando la existencia física, la mortalidad y el "evangelio visceral" de la sangre y la carne por encima de la existencia puramente intelectual o digital. [ 71 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Algunas fuentes ofrecen «Pienso, luego existo» o «Pienso, luego existo» como mejores traducciones. (Véase § Traducción ).
  2. ↑ Esta expresión se atribuye a menudo erróneamente a Descartes. (Véase Otras formas ).
  3. 1 2 3 4 5 La variante de Cogito se ha resaltado para facilitar la comparación; la frase estaba en cursiva en el original.
  4. ↑ Uso de mayúsculas como en el original; ortografía actualizada del francés medio al francés moderno .
  5. ↑ Verel manuscrito original del Discurso aquí .
  6. ↑ Esta traducción, de Veitch en 1850, [ 6 ] se modifica aquí de la siguiente manera: el «Pienso, por lo tanto soy» de Veitch se cambia a la forma por la que actualmente se conoce mejor en inglés, «Pienso, por lo tanto soy», que apareció en la traducción de Haldane y Ross de 1911, [ 7 ] : 100 y como una frase atribuida aislada anteriormente, p. ej., en Sullivan (1794); [ 8 ] en la línea anterior, el «Yo, que así pensé, debería ser algo» de Veitch se da aquí como «… debería ser algo» para mayor claridad (de acuerdo con otras traducciones, p. ej., la de Cress [ 9 ] ); y se revirtió la capitalización para ajustarse al original de Descartes en francés.
  7. ↑ El Discurso de 1637 fue traducido al latín en las Specimina Philosophiae de 1644 [ 10 ] pero no se hace referencia a esto aquí debido a problemas planteados con respecto a la calidad de la traducción. [ 11 ]
  8. 1 2 3 4 Variante Cogito resaltada para facilitar la comparación; mayúsculas como en el original.
  9. ↑ Esto combina, para mayor claridad y para mantener el orden de las frases, las traducciones de Cress [ 9 ] y Haldane [ 7 ] : 150 traducciones.
  10. ↑ Jaako Hintikka comenta que ego sum, ego existo es el ejemplo más simple de una oración "existencialmente autoverificable", es decir, una cuya negación se verifica a sí misma "cuando... se expresa o se profesa de otro modo"; y que ego sum es una alternativa a cogito, ergo sum para expresar "la inconsistencia existencial de la oración 'no existo' y la autoverificabilidad existencial de 'existo'". [ 4 ]
  11. 1 2 3 Traducción de Los principios de la filosofía en el Proyecto Gutenberg .
  12. ↑ Vea aquí el manuscrito original de Principia .
  13. ↑ Una traducción francesa de 1647, [ 15 ] publicada con la entusiasta aprobación de Descartes, sustituyó «conclusión» por «conocimiento». [ 16 ]
  14. ↑ Traducción de Hallam, [ 19 ] con añadidos para mayor exhaustividad.
  15. ↑ Thomas fue conocido en su época por su gran elocuencia, especialmente por sus elogios en alabanza de figuras destacadas del pasado. [ 22 ]
  16. ↑ La obra de 1765, Éloge de René Descartes , [ 23 ] de Antoine Léonard Thomas, fue galardonada con el Premio de la Academia Francesa de 1765 y republicada en la compilación de la obra de Descartes de 1826, Oeuvres de Descartes [ 24 ] de Victor Cousin . El texto en francés está disponible en un formato más accesible en el Proyecto Gutenberg. Se atribuye a la compilación de Cousin un resurgimiento del interés por Descartes. [ 25 ] [ 26 ]
  17. ↑ El francés añade "ama, odia"; de ahí la inclusión de Veitch a pesar de su ausencia en el latín aquí. Véase Cottingham, J. (ed.), 1986, "Meditaciones sobre la filosofía primera, con selecciones de Objeciones y respuestas", p. 24fn1.
  18. ↑ Esta traducción de Veitch [ 27 ] es la primera traducción al inglés de Descartes como "Soy una cosa pensante".
  19. ↑ Martin Schoock , en la controversia de 1642-43 entre Descartes y Gisbertus Voetius , atacó ferozmente a Descartes y su filosofía en un ensayo. [ 29 ] Escribió cogito, ergo sum, res cogitans y cogito, inquiro, dubito ergo sum así como cogito, ergo sum (varias veces) en su De Scepticismo de 1652. [ 30 ]
  20. ↑ Krauth no es reconocido explícitamente como autor de este artículo, pero Garretson lo identifica como tal al año siguiente. [ 38 ]
  21. ↑ Véase Puntuación latina en la época clásica . [ 43 ]
  22. 1 2 AT se refiere a Adams y Tannery; [ 3 ] CSM II a Cottingham, Stoothoff y Murdoch; [ 48 ] CSMK III a Cottingham, Stoothoff, Murdoch y Kenny [ 36 ]
  23. ↑ Agustín hace un argumento similar en el Enquiridión , cap. 7, sec. 20.

Referencias

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