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Cola Nicea

Cola Nicea (1886 – ?; búlgaro y macedonio : Кола Нича, Kola Nicha ; griego : Νικόλαος Νίτσια , Nikolaos Nitsia ) fue un revolucionario armatole arrumano nacido en el Imperio oto...

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Cola Nicea (1886 – ?; búlgaro y macedonio : Кола Нича, Kola Nicha ; griego : Νικόλαος Νίτσια , Nikolaos Nitsia ) fue un revolucionario armatole arrumano nacido en el Imperio otomano durante la Guerra de Macedonia . Formó parte de la primera banda arrumana de la Organización Revolucionaria Interna de Macedonia (IMRO), liderándola como voivoda durante un tiempo. Una vez que terminaron los conflictos en Macedonia , Nicea emigró a Rumania .

Durante los últimos años de su vida, Nicea escribió Memorii ("Memorias"), uno de los únicos relatos de primera mano sobre los combatientes arrumanos durante los conflictos en la Macedonia otomana. Aporta información valiosa sobre la identidad y las motivaciones de estos arrumanos y sobre su colaboración con la IMRO, así como sobre la dinámica étnica de la época.

Biografía

Primeros años de vida, luchas y secuelas

Cola Nicea nació en 1886 [1] en Kato Seli (actualmente Kato Vermio, arrumano : Selia de Jos o Selia ), [2] [3] entonces en el Imperio Otomano y actualmente en Grecia . Fue un revolucionario armatole de etnia arrumana durante la Lucha de Macedonia . [1] Nicea estudió en el Liceo Comercial de Tesalónica (una de las escuelas rumanas de los Balcanes), [3] destacando por haber sido uno de los pocos líderes armatole arrumanos que contaba con un título de bachillerato. [4]

En 1907, Nicea se unió a la primera banda arrumana de la Organización Revolucionaria Interna de Macedonia (IMRO). Creada un año antes, esta banda operó en las áreas de Giannitsa , Veria y Vodena durante casi dos años. Inicialmente liderada por Ioryi Mucitano , [5] fue sucedido como líder de la banda por Mihail Handuri en agosto de 1907 [6] y él a su vez por Nicea, quien se convirtió en el voivoda de la banda en mayo de 1908. En este punto, la banda había disminuido sustancialmente en tamaño y ahora consistía solo de cuatro a cinco soldados. Ya no podía representar una amenaza para los combatientes antartes étnicos griegos con los que había estado combatiendo, y la banda fue perseguida por ellos hasta la Revolución de los Jóvenes Turcos de julio de 1908. [7]

Tras el fin de la Guerra de Macedonia y de la Primera Guerra Mundial , Nicea emigró a Bazargic (hoy Dobrich), en la región de Dobruja meridional que Rumanía había anexado a Bulgaria en 1913. Muchos de sus camaradas de la época de la Guerra de Macedonia también se establecieron en la ciudad. Después de que Dobruja meridional fuera devuelta a Bulgaria en 1940, Nicea se trasladó a Constanza , en la región de Dobruja septentrional de Rumanía . [1]

Redacción, publicación y análisis deMemorias

Poco antes de su muerte, [8] Nicea escribió Memorii ("Memorias") basadas en el relato escrito de sus propios recuerdos y en viejas notas que logró encontrar. [1] Algunas de estas notas fueron elaboradas y complementadas por el poeta arrumano rumano Nicolae Caratană  [bg; ro; rup] . [9] Después de un intento fallido de publicación en la década de 1970, las memorias de Nicea permanecieron inéditas hasta la caída del régimen comunista en Rumania. [1] Así, en 1990, Nicolae Cușa publicó el testimonio de Nicea sobre los conflictos en Macedonia en forma de diario en su libro Macedoromânii pe văile istoriei ("Macedorrumanos en los valles de la historia"). [8] Además, durante la década de 1990, fragmentos de las memorias completas de Nicea fueron publicados en la revista arrumana Deșteptarea ("El despertar"), editada por Hristu Cândroveanu . No sería hasta 2001 que la versión original y completa de las memorias de Nicea sería publicada en el quinto número de diciembre de ese año en la revista religiosa rumana Scara . En 2013, el Proyecto Avdhela digitalizó la edición impresa de Scara y la publicó en línea abierta para descarga gratuita. [1]

El investigador rumano Vladimir Crețulescu considera de gran valor las Memorias de Nicea , considerándolas merecedoras de una mayor atención por parte de los académicos en el campo de los estudios arrumanos . Hoy en día, constituyen uno de los únicos relatos de primera mano sobre las acciones, creencias y convicciones de los revolucionarios armatole arrumanos de la época. Las Memorias muestran el uso que Nicea hace de etnónimos étnicos para los pueblos de Macedonia, [10] en particular su uso de "rumano" para referirse a los arrumanos; esto coloca su trabajo firmemente dentro del discurso arrumano prorrumano. También emplea "macedonio" en un sentido amplio, multiétnico pero cohesivo para referirse a la gente de la región geográfica de Macedonia. [11] Además, a pesar de no hacer aclaraciones explícitas sobre su uso del término, Nicea usa "búlgaro" para referirse a la IMRO y al movimiento por una Macedonia autónoma, y ​​no al movimiento unionista para integrar Macedonia en Bulgaria . Esto no excluye necesariamente un sentido cultural, étnico e identitario de la denominación. Varios miembros contemporáneos de la IMRO le atribuyeron tales connotaciones, aunque todavía defendían la independencia de Macedonia. Tal cosa podría explicar el uso amplio e indiscriminado de "búlgaro" por parte de Nicea. [12] También es notable en Memorii la perspicacia de Nicea sobre el tema de la colaboración de los arrumanos con la IMRO y su presentación de los armatoles arrumanos dentro del contexto geográfico e histórico en el que se encontraban. [13]

Crețulescu explica que el valor de las memorias de Nicea reside en su uso no como fuente histórica, sino como fuente sobre cómo los armatoles arrumanos se veían a sí mismos, sus acciones y su entorno y sobre cómo interactuaban con los pueblos vecinos. La credibilidad de las memorias como fuente histórica es problemática debido a la dificultad de corroborar los escritos de Nicea y al hecho de que las memorias fueron escritas muchos años después de que ocurrieran los eventos que describen. [14] El historiador arrumano macedonio Nikola Minov también insta a tener cautela al usar las memorias como fuente histórica, esto según él debido a "exageraciones obvias" en ellas y porque no se sabría hasta qué punto Nicea fue el autor de las memorias; Minov dice que esto último se debe a las intervenciones de Caratană en las notas que se utilizaron. [9]

Referencias

Citas

  1. ^ abcdef Crețulescu 2016, pag. 126.
  2. ^ Cușa 1996, pág. 18.
  3. ^Ab Trifon 2005, pág. 220.
  4. ^ Crețulescu 2016, pág. 125.
  5. ^ Minov 2011, págs. 192-193.
  6. ^ Minov 2018, pág. 50.
  7. ^ Minov 2018, pág. 53.
  8. ^Ab Trifon 2005, pág. 258.
  9. ^Ab Minov 2018, pág. 47.
  10. ^ Crețulescu 2016, pág. 147.
  11. ^ Crețulescu 2016, págs. 130-131.
  12. ^ Crețulescu 2016, págs. 128-130.
  13. ^ Crețulescu 2016, págs. 147-148.
  14. ^ Crețulescu 2016, pág. 148.

Bibliografía

  • Cușa, Nicolae (1996). Aromânii (macedonenii) în România (en rumano). Editura Muntenia. ISBN 9789739763042.
  • Crețulescu, Vladimir (2016). "Las memorias de Cola Nicea: un estudio de caso sobre la construcción discursiva de la identidad de los armatoles arrumanos en la Macedonia de principios del siglo XX". Res Historica . 41 : 125–150. doi : 10.17951/rh.2016.41.125 .
  • Minov, Nikola (2011). "Los arrumanos y la IMRO" (PDF) . Macedonian Historical Review . 2 : 181–200.
  • Minov, Nikola (2018). ""Романските "чети на Македонската револуционерна организација 1906-1908" (PDF) . Istorija / Revista de historia (en macedonio). 53 (2): 21–57.
  • Trifón, Nicolás (2005). Les aroumains, un peuple qui s'en va (en francés). Acracia. ISBN 9782909899268.
  • Nicea, Cola (2001). "Memorias" (PDF) . Scara - revistă de oceanografie ortodoxă (en rumano) (7): 1–32.
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