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Articulo de referencia

Coliridianismo

Epifanio de Salamina (padre de la Iglesia, ca. 310-320 – 403), fresco en el monasterio de Gracanica, cerca de Lipljan en Kosovo. El coliridianismo (o kolliridianismo ) es una su...

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Epifanio de Salamina (padre de la Iglesia, ca. 310-320 – 403), fresco en el monasterio de Gracanica, cerca de Lipljan en Kosovo.

El coliridianismo (o kolliridianismo ) es una supuesta herejía cristiana que, según se dice, veneraba a María , la madre de Jesús , como una diosa y miembro de la Trinidad .

La existencia de los coliridianos es dudosa: solo se mencionan en el Panarion de Epifanio . Según Epifanio, esta secta se originó en Tracia y Escitia antes de extenderse a Arabia , aunque también se han sugerido orígenes en Siria o Asia Menor . [ 1 ] El nombre proviene del término griego collyris (griego: κολλυρίς ), que se refiere a los «pasteles horneados» que Epifanio afirmaba que eran ofrendas a María y que supuestamente estaban compuestos enteramente por mujeres. [ 1 ] [ 2 ]

Existencia

Muchos estudiosos consideran dudosa la existencia de esta secta. El teólogo Karl Gerok cuestionó enérgicamente la existencia de los coliridianos, afirmando que era improbable que una secta compuesta únicamente por mujeres hubiera perdurado tanto tiempo como lo describe Epifanio. [ 3 ] Asimismo, Samuel Zwemer [ 3 ] y Averil Cameron consideran que el hecho de que la única fuente sobre la existencia de esta secta sea un tratado heresiográfico de Epifanio es motivo para dudar de la existencia de este movimiento. [ 4 ]

En el Corán

El Corán se refiere ocasionalmente a que María es considerada una diosa por los cristianos en la Sura 5 ( 5:73 , 5:75 , 5:116 ). Algunos han relacionado estas referencias con la secta coliridiana. [ 5 ] [ 6 ]

Sin embargo, la investigación en estudios coránicos sugiere que "las acusaciones coránicas de que los cristianos afirman que María es Dios pueden entenderse como una declaración retórica". [ 7 ] [ 8 ] Por ejemplo, David Thomas afirma que el versículo 5:116 no debe interpretarse como una descripción de creencias realmente profesadas, sino más bien como ejemplos de shirk (atribuir divinidad a seres distintos de Dios) y una "advertencia contra la devoción excesiva a Jesús y la veneración extravagante de María, un recordatorio vinculado al tema central del Corán de que solo hay un Dios y solo Él debe ser adorado". [ 5 ] De manera similar, Gabriel Said Reynolds , Sidney Griffith y Mun'im Sirry argumentan que el versículo debe entenderse como una declaración retórica para advertir sobre los peligros de deificar a Jesús o a María. [ 9 ] [ 10 ]

Referencias

  1. 1 2 San Epifanio (2013) [c. 375]. El Panarion de Epifanio de Salamina: De fide. Libros II y III . Traducido por Williams, Frank. Leiden: Brill. pág.  637. ISBN 978-9004228412.
  2. ↑ Carroll, Michael P. (1992). El culto a la Virgen María: orígenes psicológicos . Princeton University Press. pág. 43. 
  3. 1 2 Block, Corrie (2013). El Corán en el diálogo cristiano-musulmán: interpretaciones históricas y modernas . Routledge. pág. 186. 
  4. ↑ Cameron, Averil (2004), "El culto a la Virgen en la Antigüedad tardía: desarrollo religioso y creación de mitos", Studies in Church History , 39 : 1–21 , doi : 10.1017/S0424208400014959 , S2CID 163960138 , en las 6–7.
  5. 1 2 Thomas, David (2006). "Trinidad". Enciclopedia del Corán: Volumen 5. Brill. pág. 370. 
  6. ↑ Iqbal, Z (2026). "El Corán sobre la Trinidad" . El Corán sobre la Trinidad : 28–31 .
  7. ↑ Neuwirth, Angelika; Sells, Michael. Estudios coránicos hoy . pág. 302. ...las acusaciones coránicas de que los cristianos afirman que María es Dios pueden entenderse como una declaración retórica. 
  8. ↑ Sirry, Mun'im (2014). Polémicas escriturales: El Corán y otras religiones . Oxford University Press. pág. 47. 
  9. ↑ Sirry, Mun'im (2014). Scriptural Polemics: The Qur'an and Other Religions . Oxford University Press. pp. 47 ss. En estudios más recientes del Corán, representados por las obras de Hawting, Sidney Griffith y Gabriel Reynolds, se observa un cambio de la explicación herética al énfasis en el lenguaje retórico del Corán. Cuando el Corán afirma que Dios es Jesús, hijo de María, debe entenderse como afirmaciones. Griffith afirma: «La aparente tergiversación del Corán, retóricamente hablando, no debe considerarse un error, sino más bien una caricatura, cuyo propósito es resaltar, en términos islámicos, lo absurdo y erróneo de la creencia cristiana desde una perspectiva islámica». [...] Reynolds argumenta de manera convincente que «en los pasajes del Corán que involucran al cristianismo, debemos buscar el uso creativo de la retórica por parte del Corán y no la influencia de herejes cristianos». 
  10. ↑ Neuwirth, Angelika; Sells, Michael Anthony (2016). Estudios coránicos hoy . Routledge. págs. 300-304. ISBN  978-1-138-18195-3.