Al-Ma'idah

«Hoy los incrédulos han perdido toda esperanza de socavar vuestra fe. Así que no les temáis; ¡temedme a Mí! Hoy he perfeccionado vuestra fe, he completado Mi favor sobre vosotros y he elegido el Islam como vuestro camino…»

Este versículo fue revelado en Arafat según el hadiz:

Narró Umar bin Al-Khattab : Un judío me dijo una vez: «¡Oh, jefe de los creyentes! Hay un versículo en tu Libro Sagrado que todos vosotros (musulmanes) leéis, y si nos hubiera sido revelado, habríamos tomado ese día (en el que fue revelado) como día de celebración». Umar bin Al-Khattab preguntó: «¿Cuál es ese versículo?». El judío respondió: «Hoy he perfeccionado vuestra religión para vosotros, he completado Mi gracia sobre vosotros y he elegido para vosotros el Islam como vuestra religión». Umar respondió: «Sin duda, sabemos cuándo y dónde fue revelado este versículo al Profeta. Era viernes y el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) estaba en Arafat (es decir, el día del Hajj)».

La historia aparece en el Corán 5:27–31: ^{[ 7 ]}

5:27 Cuéntales con verdad, oh Profeta, la historia de los dos hijos de Adán : cómo cada uno ofreció un sacrificio: la ofrenda de Abel fue aceptada, mientras que la de Caín no. Entonces Caín amenazó: «¡Te mataré!». Su hermano respondió: «Alá solo acepta la ofrenda de los devotos sinceros. 5:28 Si levantas tu mano para matarme, yo no levantaré la mía para matarte, porque temo a Alá, el Señor de todos los mundos. 5:29 Quiero que cargues con tu pecado contra mí junto con tus otros pecados, entonces serás de los destinados al Fuego. Y esa es la recompensa de los injustos». 5:30 Sin embargo, Caín se convenció de matar a su hermano, así que lo mató, convirtiéndose en un perdedor. 5:31 Entonces Alá envió un cuervo cavando una tumba en la tierra para un cuervo muerto, para mostrarle cómo enterrar el cadáver de su hermano. Él gritó: “¡Ay! ¿Acaso he fallado en ser como este cuervo y enterrar el cadáver de mi hermano?” Entonces se arrepintió.

Los versículos 5:32-33 se han citado para condenar el asesinato, utilizando una forma abreviada como: «Si alguien mata a una persona, es como si matara a todo el pueblo; y si alguien salva una vida, es como si salvara la vida de todo el pueblo». La misma formulación aparece en la Mishná del Sanedrín . ^{[ 8 ]} Un columnista de Mosaic que escribe bajo el seudónimo de Philologos, al tiempo que señala "hemos ordenado" al comienzo del versículo 32 reconoce el origen del precepto en el judaísmo rabínico , lo interpreta también como una alusión a la Sura 5 en su conjunto, en particular al versículo 18 ^{[Corán 5:18 ]} , profundizando en las creencias supercesionistas islámicas de que "[los judíos y los cristianos no] son ​​los únicos que poseen la verdad divina y son los únicos objetos de la preocupación de Dios", y así identifica el enfoque particular en "los Hijos de Israel " como una acusación de hipocresía contra sus sucesores judíos posteriores "[no] actuar como si fueran [responsables de toda la raza humana]". Sin embargo, a pesar de que todo el Talmud fue redactado en el siglo VII, Filólogo sostiene que quienes participaron en la canonización del Corán tuvieron acceso al original debido al descubrimiento de que no contenía una interpolación de "en Israel" por cumplimiento jurisdiccional por parte de los tribunales judíos en la Palestina de la época de la Mishná , tras una investigación del erudito israelí del pensamiento rabínico Ephraim Urbach , y debido a la expectativa de Filólogo de que lo utilizarían como arma. ^{[ 9 ]}

Este versículo del capítulo coránico al-ma'idah ( 5:33 ) se conoce como el versículo de Hirabah ( ayat al-hiraba ), ^{[ 10 ]} especifica el castigo para "aquellos que hacen la guerra contra Alá y Su Mensajero y se esfuerzan por sembrar el desorden en la tierra": ^{[ 11 ]} La forma verbal sustantiva (es decir, ḥirabah ) se usa frecuentemente en libros clásicos y modernos de jurisprudencia islámica, pero ni la palabra ḥirabah ni el verbo raíz ḥaraba aparecen en el Corán. ^{[ 12 ]} ( Yuḥāribūna es la forma utilizada en el Corán 5:33–34 ).

Según las primeras fuentes islámicas, el versículo fue revelado después de que algunos miembros de la tribu Urayna fingieran convertirse al islam para robar las posesiones de los musulmanes y asesinaran a un joven pastor enviado para enseñarles la fe. Sin embargo, dada la amplitud y la contundencia del lenguaje del versículo, varios representantes estatales, comenzando con los Omeyas, han afirmado que se aplicaba a los rebeldes en general. ^{[ 13 ]}

Los significados originales de la raíz trilítera ḥrb son despojar a alguien de su riqueza o propiedad, y también luchar o cometer un acto pecaminoso. El Corán «se refiere a ambos significados» en 2:279 y 5:33–34 . ^{[ 14 ]}

¡Oh creyentes! No toméis como guardianes ni a judíos ni a cristianos, pues ellos se protegen mutuamente. Quien lo haga será considerado uno de ellos. Ciertamente, Alá no guía a los injustos. ^{[ 15 ]}

Algunos musulmanes de línea dura han utilizado versículos como este para denunciar las relaciones cercanas con no musulmanes y prohibir que estos se conviertan en líderes en países musulmanes. ^{[ 16 ]} Sin embargo, otros eruditos musulmanes, como Shafi Usmani, consideran que esto prohíbe únicamente la "intimidad indiscriminada", que podría confundir los "rasgos distintivos del Islam", mientras que todas las demás relaciones equitativas están permitidas. ^{[ 17 ]} Ghamidi, en el contexto de su interpretación del Islam en Itmam al-Hujjah , restringe los sujetos de este versículo solo a los judíos y cristianos de la época del Profeta musulmán. ^{[ 18 ]} Otros argumentan que aquí solo se hace referencia a no musulmanes beligerantes. ^{[ 19 ]} El versículo 51 se conserva en el texto inferior de Ṣan'ā'1 . ^{[ 20 ]}

¡Oh creyentes! Quien de vosotros abandone su fe, Alá lo sustituirá por otros que le aman y son amados por Él. Serán humildes con los creyentes, pero firmes con los incrédulos, luchando en el camino de Alá, sin temer reproche alguno. Este es el favor de Alá. Él lo concede a quien quiere. Y Alá es Generoso, Omnisciente. ^{[ 21 ]}

Algunos hadices consideran que el «amado» del versículo 54 es Abu Musa al-Ash'ari . ^{[ 22 ]} El versículo 54 se conserva en el texto inferior de Ṣan'ā'1 . ^{[ 20 ]}

Quienes dicen: «Alá es el Mesías, hijo de María», ciertamente han caído en la incredulidad. El Mesías mismo dijo: «¡Oh, hijos de Israel! Adorad a Alá, mi Señor y vuestro Señor». Quien asocie a otros con Alá en la adoración, ciertamente Alá le prohibirá el Paraíso. Su morada será el Fuego. Y los injustos no tendrán quien los ayude. Quienes dicen: «Alá es uno en la Trinidad», ciertamente han caído en la incredulidad. Solo hay un Dios. Si no dejan de decir esto, quienes no crean entre ellos sufrirán un castigo doloroso.

El Corán: Una Enciclopedia señala que «La objeción del Corán a la práctica cristiana es el shirk del cristianismo , su culto a Jesús, María y los santos "en detrimento de Alá". No hay justificación para creer en la Trinidad, pues Jesús jamás habría aprobado tal concepto». ^{[ 23 ]}

En el versículo 82 dice: "En verdad, hallarás a los más enemistados entre los hombres con los creyentes: los judíos y los que practican la idolatría; y hallarás a los más cercanos en amor a los creyentes: los que dicen: 'Somos cristianos'".

En el versículo 90 dice: «¡Oh creyentes! Las bebidas embriagantes, los juegos de azar, los ídolos y el sorteo para tomar decisiones son todos males obra de Satanás. Evítalos, pues, para que tengas éxito». Esta es una clara norma del Corán para que los musulmanes eviten las bebidas embriagantes y los juegos de azar. ^{[ 24 ]}