Salida

William Lloyd Garrison fue un influyente abolicionista de Boston que fundó la Sociedad Antiesclavista de Nueva Inglaterra y la Sociedad Antiesclavista Americana a principios de la década de 1830. Garrison abogaba por el fin inmediato de la esclavitud, en lugar de un proceso gradual a través del sistema político. En 1832, imprimió un folleto antiesclavista titulado Pensamientos sobre la colonización africana, que incluía el versículo «salid de entre ellos» de la Segunda Epístola a los Corintios y una cita del recientemente fallecido reverendo doctor Thomson de Edimburgo : «Decir que solo saldremos del pecado gradualmente, que solo lo abandonaremos lentamente y paso a paso... es pisotear las exigencias de la obligación moral...» ^{[ 4 ]} En la Convención Antiesclavista de Nueva Inglaterra de 1836, Garrison propuso que solo las iglesias dispuestas a ayudar a combatir la esclavitud deberían ser consideradas «la verdadera y auténtica iglesia de Dios». ^{[ 5 ]} Muchos consideraron esto demasiado divisivo, por lo que se intentaron otros medios hasta la convención de 1837, cuando se adoptó una resolución que instaba a los abolicionistas a abandonar las iglesias que no respondían, «a salir de entre ellas y separarse». ^{[ 5 ]} Las ideas radicales de Garrison definieron una fuerte división dentro de las sociedades antiesclavistas, y Garrison fue abandonado por todos excepto por un grupo central dedicado de abolicionistas de ideas afines. El grupo de reformadores con sede en Boston comenzó a ser llamado «los que se separaron». ^{[ 6 ]}

El periódico de Garrison, The Liberator , sirvió para difundir su visión abolicionista y antiinstitucionalista. De vez en cuando, aparecían noticias sobre los que se declaraban fuera de la institución, algunas extraídas de otros periódicos. En 1851, Garrison citó un artículo titulado "Los que se declararon fuera de la institución en la cárcel", publicado en The Barnstable Patriot : "Varios de estos pobres seres engañados de Barnstable , cuyas acciones ya hemos mencionado, están siendo juzgados en esa ciudad por agredir a un agente de policía en el ejercicio de sus funciones... estas pobres criaturas están locas y difícilmente pueden ser consideradas responsables de sus actos... el lugar más apropiado para estos desafortunados seres es el hospital psiquiátrico ". ^{[ 7 ]} Garrison opinó que los "pobres seres engañados" padecían, con toda razón, "locura religiosa". ^{[ 7 ]}

Otras regiones de los Estados Unidos que albergaban focos de " come-outerismo " incluían Cape Cod , Nuevo Hampshire y Nueva York . ^{[ 8 ]}

Los propios partidarios de la abolición de la esclavitud se dividieron aún más entre aquellos que, como Garrison, estaban en contra de cualquier institución, y aquellos que creían que los sistemas políticos y las iglesias podían reformarse para convertirse en organizaciones antiesclavistas. Los partidarios de la abolición de la esclavitud que no eran garrisonianos se separaron de las iglesias metodistas , bautistas y presbiterianas para formar nuevas doctrinas eclesiásticas que eran completamente libres de la esclavitud o se centraban en la abolición de la esclavitud. La Convención Bautista Americana Antiesclavista de 1840 puso el tema en primer plano, definiendo una división entre los bautistas. ^{[ 9 ]} La Sociedad Misionera Libre Bautista Americana se formó en 1843 en Boston cuando 17 bautistas liderados por William Henry Brisbane dejaron su iglesia para crear un grupo evangélico antiesclavista y no racista con misiones en Haití, Birmania y África. ^{[ 10 ]} James G. Birney y Gerrit Smith estuvieron entre los que dejaron la iglesia presbiteriana. ^{[ 9 ]} La Asociación Misionera Americana integrada , un grupo no confesional, se formó en 1846 principalmente por miembros presbiterianos y congregacionalistas que no lograron que sus iglesias se comprometieran a luchar contra la esclavitud. La Conexión Metodista Wesleyana se organizó en 1843, en gran parte por aquellos que se separaron de la Iglesia Metodista Episcopal ; creció hasta alcanzar unos 15.000 miembros. ^{[ 11 ] [ 9 ]} La Iglesia Metodista Libre se formó de manera similar por antiguos metodistas episcopales. ^{[ 11 ]} Para 1850, la membresía en las iglesias que se separaron de la esclavitud, combinada con la de las denominaciones religiosas como la Bautista del Libre Albedrío , que durante mucho tiempo se había opuesto a la esclavitud, alcanzó los 241.000 en Estados Unidos. ^{[ 12 ]}

Algunos activistas progresistas recurrieron a la resistencia fiscal debido a su negativa a financiar un gobierno que no trabajaba para acabar con la esclavitud. Henry David Thoreau y Amos Bronson Alcott utilizaron la resistencia fiscal de esta manera. La utópica Brook Farm ha sido descrita como "una iniciativa progresista". ^{[ 13 ]}