Comunión bajo las dos especies

En referencia a la Eucaristía como sacrificio, la comunión bajo las dos especies pertenece, al menos, a la integridad y esencia del rito, y no puede omitirse sin violar el precepto de Cristo: «Haced esto en memoria mía» ( Lucas 22:19 ). Esto se menciona implícitamente en el Concilio de Trento (Sess. XXI, c. i; XXII, c. i), ^{[ 1 ]} y el Concilio Vaticano II enfatizó que «los principios dogmáticos establecidos por el Concilio de Trento [permanecen] intactos». ^{[ 2 ]} La Instrucción General del Misal Romano afirma que el pueblo «debe participar del cáliz cuando esté permitido. Entonces, la comunión es un signo más claro de participación en el sacrificio que se celebra». ^{[ 3 ]}

El catolicismo enseña que Cristo está sacramentalmente (e igualmente) presente en cada especie, y por lo tanto, si una persona recibe solo una especie, Cristo está plenamente presente y nada falta. ^{[ 4 ]}

En la Iglesia primitiva, la comunión se administraba y recibía habitualmente bajo las dos especies. Pablo menciona esta práctica en 1 Corintios 11:28. ^{[ 1 ]} Sin embargo, en la Iglesia primitiva también existía la costumbre de comulgar en ciertos casos bajo una sola especie: por ejemplo, cuando la gente llevaba a casa parte de la Eucaristía después del culto dominical y la comía durante la semana, o cuando se llevaba la Eucaristía a los enfermos. ^{[ 1 ]}

En la Edad Media , la Iglesia, al igual que la mayor parte de la sociedad europea, se había vuelto cada vez más jerárquica. Se hacía mucho hincapié en la santidad al recibir la Comunión y se apreciaba enormemente la santidad de los elementos sacramentales (pan y vino). Esto significaba que todos los que se acercaban al altar debían ser lo más puros posible, lo que inevitablemente llevó a la exclusión de los laicos de recibir la Eucaristía bajo ambas especies, reservando esta práctica al clero. Es difícil precisar cuándo cesó la práctica de ofrecer el cáliz a los fieles, pero parece haber sido una forma en que las autoridades eclesiásticas buscaban evitar cualquier falta de respeto hacia la Eucaristía; también fue en esta época cuando la hostia (el pan de la Comunión) se distribuía únicamente en la lengua. Los historiadores generalmente consideran que la práctica de ofrecer la Comunión a los laicos bajo una sola especie comenzó durante los siglos XII o XIII y se había convertido en una práctica común de la Iglesia en el siglo XIV. ^{[ 1 ]}

Esta práctica fue cuestionada por el reformador bohemio Jacob de Mies , quien en 1414 comenzó a ofrecer la comunión bajo las dos especies a su congregación en la Iglesia de San Martín en la Muralla . El asunto fue revisado por la XIII Sesión del Concilio de Constanza , en 1415; el concilio rechazó los motivos para ofrecer el cáliz a los laicos y prohibió la práctica. ^{[ 5 ]} Este se convirtió en el tema más emblemático de las Guerras Husitas , que resultó en el permiso de la comunión bajo las dos especies para los utraquistas en Bohemia en 1433 (sería prohibida nuevamente en 1627 y permitida nuevamente por la Patente de Tolerancia en 1781). En el siglo siguiente, esto fue cuestionado nuevamente por los reformadores protestantes , incluidos Martín Lutero , Juan Calvino y Ulrico Zwinglio . ^{[ 5 ]} El Concilio de Trento remitió al papa la cuestión de si debía concederse la petición del Sacro Emperador Romano Germánico de que se permitiera el uso del cáliz en sus dominios; en 1564, Pío IV concedió este permiso a algunos obispos alemanes, siempre que se cumplieran ciertas condiciones. Sin embargo, su concesión fue retirada al año siguiente. ^{[ 1 ]} Para entonces, la práctica no parecía haber sido bien recibida entre los fieles católicos; la práctica de dar la comunión bajo las dos especies era considerada por muchos como una práctica «protestante».

In the 20th century, Catholic liturgical reformers began to press for a return to Communion under both kinds, citing the practice of the Church before the 13th century. There were spirited debates over the issue at the Second Vatican Council, resulting in a compromise. The following text was finally issued by the bishops; "communion under both kinds may be granted when the bishops think fit, not only to clerics and religious, but also to the laity, in cases to be determined by the Apostolic See, as for instance, to the newly ordained in the Mass of their sacred ordination, to the newly professed in the Mass of their religious profession, and to the newly baptized in the Mass which follows their baptism".^[6] Regular use of Communion under both kinds requires the permission of the bishop, but bishops in many countries have given blanket authorisation to administer Holy Communion in this way. In the United States, the Notre Dame Study of Catholic Parish Life showed that by 1989, slightly less than half of the parishes in its survey offered the chalice to their congregations.^[6]

Communion of only the Eucharistic Bread is seen as imperfect by the Orthodox churches, who do not normally follow this practice, even in extremis.^[7]

The Lutheran Churches teach:^[8]

En nuestras iglesias, la comunión se administra a los laicos bajo las dos especies, porque este es un mandato y precepto manifiesto de Cristo (Mateo 26:27: «Bebed todos de ella»). En este pasaje, Cristo enseña, en términos muy claros, que todos deben beber del cáliz. Y para que nadie pueda objetar estas palabras y explicarlas como referidas solo al clero, Pablo nos informa que toda la iglesia de Corinto recibía el sacramento bajo las dos especies (1 Corintios 11:26). Esta costumbre se mantuvo en la iglesia durante mucho tiempo, como lo demuestran la historia y los escritos de los Padres de la Iglesia. Cipriano menciona con frecuencia que en su época el cáliz se daba a los laicos. San Jerónimo también dice que los sacerdotes que administran el sacramento dispensan la sangre de Cristo al pueblo. Y el propio papa Gelasio ordenó que el sacramento no se dividiera (Distinción 2, De Consecat. Cap. Comperimus). No existe ningún canon que ordene recibir una sola especie. Tampoco se puede determinar cuándo ni por quién se introdujo la costumbre de recibir solo el pan, aunque el cardenal Cusano menciona la época en que fue aprobada. Ahora bien, es evidente que tal costumbre, introducida en contra del mandato divino y en oposición a los antiguos cánones, es errónea. Por lo tanto, era impropio coaccionar y oprimir la conciencia de quienes deseaban recibir el sacramento conforme al mandato de Cristo, y obligarlos a violar la institución de nuestro Señor. Y puesto que por Cristo se ha omitido entre nosotros la costumbre de llevar la hostia en procesión. ^{[ 8 ]}

La Eucaristía es administrada por un sacerdote luterano bajo las dos especies, a menudo junto a la barandilla del presbiterio o en la fila de la comunión, después de que se consagran las hostias y un cáliz común.

El artículo 30 de los 39 artículos de la Iglesia de Inglaterra , así como el artículo XIX de los Artículos de Religión Metodistas, afirma: «La copa del Señor no debe negarse a los laicos, pues ambas partes del Sacramento del Señor, por ordenanza y mandamiento de Cristo, deben administrarse por igual a todos los cristianos». ^{[ 9 ] [ 10 ]}

En la liturgia anglicana y metodista, el pan (generalmente en forma de oblea) es administrado por clérigos autorizados en las manos ahuecadas del comulgante, quien suele estar arrodillado ante el altar. El cáliz puede ser administrado por el clero o, en ciertas diócesis, por laicos autorizados. El pan puede consumirse antes de beber el vino del cáliz o puede mojarse en el vino antes de consumirlo ( intinción ). ^{[ 11 ]}

La comunión bajo las dos especies para toda la congregación fue un tema central para los reformadores protestantes, ya que creían que Jesús la había ordenado específicamente en la Última Cena . ^{[ 6 ]} Juan Calvino, en su obra fundamental de 1536, Institución de la religión cristiana , escribió: «Porque Cristo no solo dio la copa, sino que dispuso que los apóstoles hicieran lo mismo en el futuro. Pues sus palabras contienen el mandato: “Bebed de ella todos”. Y Pablo relata que así se hizo y lo recomienda como una institución fija ( Primera Epístola a los Corintios 1 Corintios 11:25 )». ^{[ 12 ]}

Casi todas las iglesias reformadas practican la comunión bajo las dos especies. Una distinción notable en muchas iglesias reformadas es que no se usa un cáliz para el vino, sino copas individuales para la comunión. En algunas iglesias no se usa vino, sino jugo de uva (véase El alcohol en el cristianismo ).