Enjo kōsai

Enjo kōsai (援助交際; literalmente "ayuda o apoyo" y "relación, intercambio, mezcla") , abreviado como enkō (援交) , es un tipo de relación transaccional similar al sugar dating occidental . Es el término en japonés para la práctica de hombres mayores que dan dinero o regalos de lujo a mujeres jóvenes atractivas a cambio de favores sexuales. Las participantes femeninas van desde estudiantes de secundaria (o JK business ) hasta amas de casa . El término se suele traducir como " citas compensadas " o " citas subvencionadas ".

El caso opuesto, en el que las mujeres pagan a los hombres, gyaku enjo kōsai (逆援助交際; gyaku逆significa "inverso") , es menos frecuente, pero existen clubes de anfitriones . Las solicitudes fraudulentas de mujeres ficticias que ofrecen pagar por sexo son una táctica común en los correos electrónicos de phishing . ^{[ 1 ]}

La acepción más común del término enjo-kōsai en Japón es que se trata de una forma de prostitución infantil en la que las niñas participantes venden sexo a cambio de artículos de marca o dinero. Sin embargo, algunas organizaciones y autores han argumentado que el enjo-kōsai es distinto de la prostitución y puede incluir simplemente pasar tiempo juntos a cambio de una compensación. Algunos centros para mujeres en Japón incluyen el "intercambio de la compañía o el tiempo de una niña" como parte de esta definición ^{[ 2 ]} e insisten en que estas otras actividades definen el enjo-kōsai. La antropóloga Laura Miller argumenta en su investigación que la mayoría de las citas de enjo-kōsai consisten en grupos de niñas que van con un grupo de hombres mayores a un bar de karaoke durante varias horas y reciben un pago por su tiempo. ^{[ 3 ]}

En una encuesta realizada en 1998 por el Fondo para Mujeres Asiáticas , los investigadores descubrieron que menos del 10 por ciento de todas las chicas de secundaria participan en enjo-kōsai y más del 90 por ciento de las chicas entrevistadas afirmaron sentirse incómodas con el intercambio o la compra de servicios sexuales por dinero. ^{[ 4 ]}

El 26 de octubre de 2015, Maud de Boer-Buquicchio , Relatora Especial del Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas sobre la venta de niños, la prostitución infantil y la pornografía infantil , anunció que el 30% de los menores japoneses estaban involucrados en el enjo-kōsai. El 2 de noviembre, revisó esa estimación al 13%, citando un error de traducción. ^{[ 5 ] [ 6 ]} En respuesta, el Ministerio de Asuntos Exteriores de Japón insistió en revelar la fuente y la base de la cifra del 13%, e instó a la Relatora Especial a retractarse de su declaración, argumentando que era inaceptable citar cifras sin fundamento para enfatizar que este era un asunto urgente que la Relatora Especial debía abordar, o citar información poco fiable en una conferencia de prensa o informe que ni siquiera la fuente podía revelar. ^{[ 7 ] [ 8 ]} La Relatora Especial de la ONU finalmente escribió al gobierno japonés para informar que ya no usaría la cifra del 13 % y que no la mencionaría en su informe al Consejo de Derechos Humanos de la ONU porque concluyó que no había datos oficiales o recientes que respaldaran la cifra y que cualquier referencia a los datos era engañosa. ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 6 ]}

Una encuesta realizada en 1997 en el programa de televisión japonés Asahi, Asa Made Nama Terebi, mostró que el 70 por ciento de los encuestados se oponía al enjo-kōsai que implicaba interacciones sexuales, mientras que el 30 por ciento lo aprobaba. ^{[ 11 ]} Aunque la mayor parte de la sociedad japonesa desaprueba este tipo de comportamiento, eso no ha impedido que personas de alto estatus social y económico sean arrestadas por su participación en enjo kōsai. ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}

Por lo general, se percibe como una extensión del creciente enfoque de Japón en el materialismo , gran parte del cual es lo que los críticos afirman que es la causa del enjo-kōsai. Los críticos temen que las chicas involucradas en el enjo-kōsai crezcan para ser esposas y madres ineptas. Esta percepción surge de las sospechas de que cuando estas chicas sean adultas, abandonarán rápidamente su lealtad y compromiso con su familia a cambio de ofertas de dinero y beneficios materiales. ^{[ 11 ]} Sin embargo, ciertas feministas consideran el enjo-kōsai como una forma empoderadora de "socavar los modelos patriarcales de decoro utilizados para evaluar y controlar a las mujeres". ^{[ 3 ] : 241} El control sobre sus cuerpos y los medios para mantenerse es un nuevo tipo de independencia para estas chicas. Se supone que las buenas mujeres en Japón son sensatas, modestas, cariñosas y respetuosas, pero las chicas que participan en el enjo-kōsai rechazan claramente tales virtudes de moderación y modestia femeninas en Japón. Feministas como Chizuko Ueno señalan que el acceso accidental de las chicas a este mercado de citas no era una cuestión de ética, sino de probabilidad. ^{[ 11 ]} Tarde o temprano, estas chicas y mujeres jóvenes, en su afán por lograr la independencia económica, recurrirían a este mercado para su propio empoderamiento. Sin embargo, Ueno señala que, si bien participar en el enjo-kōsai puede parecer beneficioso para las mujeres jóvenes a corto plazo, también refuerza las estructuras de poder patriarcales al dejar sin cuestionar la noción de que los cuerpos de las mujeres existen para servir al deseo masculino. ^{[ 15 ]}

En Japón, los medios de comunicación suelen presentar el enjo-kōsai de forma bastante negativa. El escenario típico involucra a una chica desesperada por dinero que decide participar en el enjo-kōsai. Solo desiste cuando una amiga o alguna otra persona interviene y le informa sobre los posibles riesgos y consecuencias de su comportamiento. A continuación, se presentan varios ejemplos de películas y series de televisión.

La película de Masato Harada de 1997, Bounce Ko Gals, narra la historia de una estudiante japonesa en Tokio que, tras ser robada, decide probar el enjo-kōsai para conseguir dinero rápidamente. Harada utiliza la trama como metáfora y crítica del consumismo japonés, en el que todo, incluidas las personas, se convierte en un producto.

En la película de Hideaki Anno de 1998, Love & Pop , la protagonista, Hiromi, una estudiante de secundaria de 16 años, tiene citas subvencionadas para comprar un anillo que le encanta. Sus padres no le prestan mucha atención y Hiromi suele pasar el rato con sus tres mejores amigas, quienes también tienen citas subvencionadas. Hiromi sigue el ejemplo de sus amigas y comienza a hacer lo mismo. A lo largo de la película, conocen a diferentes tipos de hombres y los acompañan en diversas actividades. Estas actividades incluyen cenar en un restaurante, probar la comida de un hombre, cantar en un karaoke y visitar una tienda de alquiler de videos. Aunque Hiromi casi cede y tiene relaciones sexuales a cambio del dinero que le falta para el anillo, su cita le da una lección sobre por qué no debería hacerlo.

En la serie dramática japonesa de acción real de 1998, GTO ( Great Teacher Onizuka ), una estudiante llamada Miyabi, por aburrimiento y falta de supervisión adulta en casa, presiona a sus amigas, Chikako y Erika, para que tengan citas subvencionadas con hombres mayores y les roben el dinero mientras ellos se duchan. Chikako conoce por casualidad a su profesor Onizuka en una de estas citas. En la habitación del hotel, Chikako insiste en que Onizuka se duche. Onizuka se da cuenta de la trampa, detiene el intento de Chikako de escapar y le da una lección sobre por qué su primera experiencia sexual debe nacer del amor y no tener nada que ver con el dinero. Casualmente, Onizuka (él mismo virgen) aprende la misma lección en esa misma ocasión.

La polémica en torno al enjo-kōsai incluso llega a programas dirigidos a chicas ( shōjo ) de entre 11 y 14 años, como la popularísima serie de anime Super Gals! 2001. En el primer episodio, Aya, una estudiante sobresaliente, tiene citas subvencionadas porque quiere tener dinero y divertirse como las demás chicas, pero también porque sus padres y su horario estrictos no le permiten trabajar.

En la serie de anime Initial D de 1998 , la estudiante de secundaria Natsuki Mogi está interesada en el enjo-kōsai, que consiste en salir con un hombre mayor y rico ("Papá"/"Daddy") que le da regalos a cambio.

En la serie de anime My-HiME , se cree que una chica sospechosa llamada Nao Yuuki se dedica al enjo-kōsai. Usa su computadora para concertar citas por internet bajo el nombre de Juliet , pero en lugar de llevarlas a cabo, utiliza a su criatura "Niña" llamada Julia para robar a sus clientes y golpearlos. Más adelante se explica que Nao lo hace por venganza contra los hombres, especialmente contra los ladrones, ya que estos mataron a su padre e hirieron gravemente a su madre, dejándola en coma.

En la serie de anime de 2018 FLCL Progressive , Aiko es una chica a sueldo de Goro Mouri. ^{[ 16 ]}

La serie de anime de 2020 Rent-A-Girlfriend , que se serializó por primera vez como manga en 2017, invierte la representación del enjo-kōsai al centrarse en el personaje masculino principal, Kazuya Kinoshita, quien alquila una novia después de que su ex lo deja .

El segundo sencillo del grupo ídolo japonés AKB48 , " Seifuku ga Jama o Suru " (制服が邪魔をする, el uniforme (escolar) se está poniendo en el camino ), llamó la atención del público con su controvertido vídeo musical, que es una visualización literal de la letra, insinuando de alguna manera el tema de enjo-kōsai. Incluso la copia de venta en su comercial de televisión era "Otousan, gomennasai" (お父さん、ごめんなさい, Lo siento, papá ) , un comentario hecho por Atsuko Maeda , quien jugó un papel clave en su videoclip. ^{[ 17 ]}

La prostitución es ilegal en Japón desde 1958, pero solo se castigaba a las prostitutas y a los proxenetas , mientras que los clientes quedaban impunes. Durante la ocupación de Japón por el SCAP , se promulgó la Ley de Bienestar Infantil para proteger a los niños de la "conducta lasciva". Muchos han criticado la ley por ser demasiado vaga para proteger a los niños japoneses del abuso sexual y afirman que no es suficiente para mantener a las niñas alejadas de los mercados sexuales. ^{[ 11 ]}

Durante la década de 1990, el enjo-kōsai, así como otras formas de explotación infantil, captaron la atención nacional en Japón, lo que generó conciencia internacional. ^{[ 18 ]} Debido a la presión de ONG extranjeras y otras naciones industrializadas, el gobierno de Tokio actualizó sus leyes relativas a la explotación infantil. La Ley para castigar los actos relacionados con la prostitución infantil y la pornografía infantil y para la protección de los niños, que prohibía a un adulto pagar a una persona menor de 18 años por actos obscenos, se aprobó en 1999. ^{[ 19 ]}

Para combatir el enjo-kōsai y otras formas de mala conducta juvenil, muchas prefecturas han instituido un programa de hodō (補導; "orientación", "custodia protectora") . Los hodōin son policías de paisano que se acercan a jóvenes que parecen estar participando en la delincuencia juvenil (estar fuera después de las 11 p. m., fumar siendo menores de edad, beber siendo menores de edad, etc.) y les ofrecen orientación contra dicha conducta. Cuando la policía lo considera necesario, los adolescentes son llevados a un centro de menores o a una comisaría para recibir "orientación formal" y se les incluye en un directorio policial confidencial. ^{[ 11 ]} Dado que el enjo-kōsai se considera un problema moral relacionado con la juventud japonesa, se tiene cuidado de no marginar a las chicas, sino de brindarles asistencia y consejos para alejarlas del enjo-kōsai.

• Recopilación de artículos sobre Enjo kōsai
• Drake, Kate (según lo contado). "Solo es una colegiala" . Time Asia . Archivado del original el 3 de junio de 2001. Recuperado el 12 de noviembre de 2018 .
• Chicas que venden sexo en Hong Kong para ganar dinero para comprar en CNN.com