Análisis filosófico

El análisis filosófico es cualquiera de las diversas técnicas , utilizadas habitualmente por los filósofos de la tradición analítica , para "desglosar" (es decir, analizar) cuestiones filosóficas. Posiblemente la más destacada de estas técnicas sea el análisis de conceptos , conocido como análisis conceptual .

Si bien el análisis es característico de la tradición analítica en filosofía , lo que se analiza (el analysandum ) suele variar. En sus trabajos, los filósofos pueden centrarse en diferentes áreas. Se pueden analizar fenómenos lingüísticos como las oraciones o fenómenos psicológicos como los datos sensoriales . Sin embargo, posiblemente los análisis más destacados se escriben sobre conceptos o proposiciones y se conocen como análisis conceptual . ^{[ 1 ]}

A. C. Ewing distinguió entre dos formas de análisis filosófico. La primera es «lo que las personas que hacen una afirmación suelen querer decir» y la segunda «las cualidades, relaciones y especies de elementos continuos mencionados en la afirmación». Como ejemplo, toma la afirmación «Veo un árbol»; esta afirmación podría analizarse en términos de lo que la persona común pretende decir o podría analizarse metafísicamente afirmando el representacionalismo . ^{[ 2 ]}

El análisis conceptual consiste principalmente en descomponer o analizar conceptos en sus partes constituyentes para obtener conocimiento o una mejor comprensión de un problema filosófico particular en el que el concepto está involucrado. ^{[ 3 ]} Por ejemplo, el problema del libre albedrío en filosofía involucra varios conceptos clave, incluidos los conceptos de libertad , responsabilidad moral , determinismo , capacidad , etc. El método de análisis conceptual tiende a abordar dicho problema descomponiendo los conceptos clave relacionados con el problema y viendo cómo interactúan. Así, en el debate prolongado sobre si el libre albedrío es compatible con la doctrina del determinismo , varios filósofos han propuesto análisis de los conceptos relevantes para argumentar a favor del compatibilismo o del incompatibilismo .

Un ejemplo célebre del análisis conceptual en su máxima expresión lo ofrece Bertrand Russell en su teoría de las descripciones . Russell intentó analizar proposiciones que involucraban descripciones definidas , que identifican a un individuo único (como «El espía más alto»), y descripciones indefinidas , que identifican a un conjunto de individuos (como «un espía»). En su análisis de las descripciones definidas, superficialmente, estas descripciones tienen la forma estándar sujeto-predicado de una proposición: así, «El actual rey de Francia es calvo » parece predicar la «calvicie» del sujeto, «el actual rey de Francia». Sin embargo, Russell señaló que esto es problemático, porque no existe un actual rey de Francia (Francia ya no es una monarquía ). Normalmente, para decidir si una proposición con la forma estándar sujeto-predicado es verdadera o falsa, se comprueba si el sujeto está en la extensión del predicado. La proposición es verdadera si y solo si el sujeto está en la extensión del predicado. El problema es que no hay un rey actual de Francia, por lo que el rey actual de Francia no se encuentra en la lista de cosas calvas o no calvas. Así pues, parecería que la proposición expresada por "El actual rey de Francia es calvo" no es ni verdadera ni falsa. Sin embargo, al analizar los conceptos y proposiciones relevantes, Russell propuso que lo que realmente expresan las descripciones definidas no son proposiciones de la forma sujeto-predicado, sino más bien proposiciones cuantificadas existencialmente. Por lo tanto, "El actual rey de Francia" se analiza , según la teoría de las descripciones de Russell, como "Existe un individuo que actualmente es el rey de Francia, solo hay un individuo así, y ese individuo es calvo". Ahora se puede determinar el valor de verdad de la proposición. En efecto, es falsa, porque no es cierto que exista un único individuo que actualmente sea el rey de Francia y sea calvo, puesto que no hay un rey actual de Francia. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

Si bien el método analítico es característico de la filosofía analítica contemporánea , su estatus sigue siendo motivo de gran controversia incluso entre los filósofos analíticos. Varias críticas actuales al método analítico se derivan del famoso rechazo de W. V. Quine a la distinción analítico-sintética . Aunque la crítica de Quine es bien conocida, resulta sumamente controvertida.

Además, el método analítico parece basarse en una estructura definicional de los conceptos, de modo que se puedan establecer condiciones necesarias y suficientes para su aplicación. Por ejemplo, el concepto de "soltero" se analiza a menudo considerando que sus componentes son "soltero" y "hombre". Así, se suele pensar que la definición o el análisis de "soltero" se refiere a un hombre soltero. Sin embargo, cabe preguntarse si estas supuestas condiciones necesarias y suficientes se aplican en todos los casos. Wittgenstein , por ejemplo, sostiene que el lenguaje (como la palabra "soltero") se utiliza con diversos fines y de un número indefinido de maneras. Su famosa tesis afirma que el significado se determina por el uso. Esto significa que, en cada caso, el significado de "soltero" se determina por su uso en un contexto determinado. Por lo tanto, si se puede demostrar que la palabra tiene diferentes significados en distintos contextos de uso, entonces los casos en los que su significado no puede definirse esencialmente como "hombre soltero" parecen constituir contraejemplos a este método de análisis. Este es solo un ejemplo de una crítica al método analítico derivada de una crítica de las definiciones. Hay varias otras críticas similares. ^{[ 6 ]} Se suele decir que esta crítica se originó principalmente con las Investigaciones filosóficas de Wittgenstein .

Una tercera crítica al método de análisis se deriva principalmente de las críticas psicológicas a la intuición . Una parte fundamental del método analítico consiste en analizar conceptos mediante "pruebas de intuición". Los filósofos suelen fundamentar diversos análisis conceptuales apelando a sus intuiciones sobre experimentos mentales. ^{[ 7 ]}

En resumen, algunos filósofos consideran firmemente que el método analítico (especialmente el análisis conceptual) es esencial para la filosofía y la define. ^{[ 8 ]} Sin embargo, otros argumentan que el método de análisis es problemático. ^{[ 9 ]} Algunos, no obstante, adoptan una postura intermedia y sostienen que, si bien el análisis es en gran medida un método de investigación fructífero, los filósofos no deberían limitarse a utilizar únicamente dicho método.

• Filosofía analítica
• Definiciones de filosofía
• Tesis, antítesis, síntesis

• Wittgenstein, Ludwig (1953). Investigaciones filosóficas .

• Beaney, Michael. "Análisis" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford . ISSN 1095-5054 . OCLC 429049174 .  
• "Conceptos" : un artículo de Margolis y Laurence en la Enciclopedia de Filosofía de Stanford (la sección 5 ofrece una buena, aunque breve, presentación de los problemas actuales relacionados con el análisis conceptual en filosofía).
• "Filosofía analítica" : un artículo de Aaron Preston en la Enciclopedia de Filosofía de Internet .
• "El agua es agua en todas partes", de Jerry Fodor, una reseña del libro de C. Hughes, Kripke: Nombres, necesidad e identidad, publicada en la London Review of Books (Fodor aborda varias cuestiones relativas al método filosófico de análisis).