Hispanopedia WikiLa Conferencia de Badasht ( persa : گردهمایی بدشت) fue una reunión fundamental de los principales bábís en Irán durante junio-julio de 1848.
Entre junio y julio de 1848, durante un período de tres semanas, varios líderes bábíes se reunieron en el pueblo de Badasht [1] en una conferencia, organizada en parte y financiada por Baháʼu'lláh , centrada en Táhirih y Quddús, que puso en marcha la existencia pública y la promulgación de la religión bábí . [2] Alrededor de ochenta hombres y Táhirih asistieron a la conferencia. Los bábís y los baháʼís consideran que la conferencia fue un momento clave que demostró que la ley islámica Sharia había sido abrogada y reemplazada por la ley bábí, [3] [4] así como una demostración clave del impulso a la elevación de la posición social de las mujeres. [5]
Personajes y acontecimientos destacados
Después del arresto del Báb a principios de 1848, Mullá Muhammad Ali Barfurushi, también conocido como Quddús , había intentado izar el Estandarte Negro en Mashad. [6] Sin embargo, la ciudad expulsó a los bábís (más tarde fue levantado oficialmente por Mullá Husayn -i-Bushru'i. [5] ) Al mismo tiempo, Táhirih había expresado su interés en hacer una peregrinación a la fortaleza de Máh-Kú en la provincia de Azerbaiyán , donde se encontraba detenido el Báb , fundador de la fe bábí. Eso resultó insostenible. En cambio, Baháʼu'lláh hizo arreglos para que Táhirih saliera de Teherán para unir fuerzas con Quddús. En el camino se encontraron con Quddús y juntos se establecieron en Badasht como el lugar de la reunión.
Los tres personajes clave tenían cada uno un jardín: [7]
En un relato, el propósito de la conferencia era iniciar una ruptura total de la comunidad babí con el pasado islámico. El mismo relato señala que una razón secundaria era encontrar una manera de liberar al Báb de la prisión de Chiriq, [8] y fue Tahirih quien impulsó la idea de que debía haber una rebelión armada para salvar al Báb y crear la ruptura. [9] Otra fuente afirma que no había duda de que los líderes babíes prominentes querían planificar una revuelta armada. [10] Parece que mucho de lo que Tahirih estaba impulsando estaba más allá de lo que la mayoría de los otros babíes estaban a punto de aceptar. [9]
El primer tema de la conferencia fue la búsqueda de la libertad del Báb. [6] A continuación se planteó la cuestión de cuál era exactamente la reivindicación precisa del Báb. [6]
Los bábís estaban divididos entre aquellos que veían el movimiento como una ruptura con el Islam, centrados en Táhirih, y aquellos con un enfoque más cauteloso, centrados en Quddús. Los eruditos y cronistas de la época caracterizan la conferencia como determinada por las diferencias y la resolución entre Quddús y Táhirih. [6] Muchas fuentes destacan el papel de Baháʼu'lláh en la resolución de las cuestiones, y en su resolución a favor de Táhirih. De hecho, fue en la conferencia donde Baháʼu'lláh introdujo el nombre de Táhirih , " La Pura ", así como otros nombres para individuos. [11] Según Nabíl-i-Aʻzam, Baháʼu'lláh nombró así a los tres en la conferencia. [12] De hecho, es posible que todos los asistentes hayan recibido nombres nuevos. [13]
Los principales eventos incluyeron, como un acto simbólico, el hecho de que Táhirih se quitara el velo tradicional frente a un grupo de hombres en una ocasión y blandiera una espada en otra. [14] La revelación causó conmoción y consternación entre los hombres presentes, ya que fue un desafío muy visible a las formas culturales/religiosas de ver a una mujer estimada. Antes de esto, muchos habían considerado a Táhirih como el epítome de la pureza y el regreso espiritual de Fátima Zahra , la hija de Muhammad . [6] Muchos gritaron de horror ante la vista, y un hombre estaba tan horrorizado que se cortó la garganta y, con sangre brotando de su cuello, huyó de la escena. Táhirih se levantó y comenzó un discurso sobre la ruptura con el Islam. Citó del Corán: "En verdad, entre jardines y ríos morarán los piadosos en el asiento de la verdad, en presencia del Rey poderoso", además de proclamarse a sí misma como la Palabra que el Qa'im pronunciaría en el día del juicio . La inauguración causó conmoción y consternación entre los hombres presentes. [15] Los acontecimientos cambiaron decisivamente la orientación de los bábís en sus esfuerzos religiosos. [6]
Las circunstancias de la conferencia en un jardín del Paraíso persa , junto con el discurso de Táhirih a la audiencia, subrayaron la diferencia entre la teología y la práctica islámicas: [7] el paraíso islámico, la condición perfecta que requiere la participación humana y no solo la reflexión, difería de las reglas de la Sharia y, por lo tanto, las reglas se derivaban de la interpretación humana de lo divino que reclamaba una autoridad que no tenía: un lugar de discurso público como un jardín estaba prohibido para las mujeres sin velo, mientras que el paraíso en acción de hecho lo exigía. Esto se convirtió en la forma clave de diferenciar la dispensación del Islam de los eventos en el jardín [7] [16]
Según Moojan Momen , la acusación de inmoralidad entre los babis está confirmada por algunas fuentes bábíes y baháʼís. [17] Mongol Bayat se refiere a las acusaciones de inmoralidad en la conferencia como "groseramente exageradas", aunque se hace eco de que había "maldad que algunos de los irresponsables entre los seguidores de la Fe habían buscado". [18] Según Peter Smith, algunos seguidores de la nueva fe "rompieron abiertamente con la práctica islámica, ya sea para 'gratificar sus deseos egoístas', o como un acto deliberado para proclamar el nuevo día". [19]
Después de que Táhirih y Quddús reconciliaran sus diferencias, ambos partieron de Badasht en el mismo howdah . Cuando se acercaron al pueblo de Níyálá , el mullá local, indignado al ver a una mujer sin velo sentada junto a un grupo de hombres y cantando poemas en voz alta, dirigió una turba contra ellos. Varias personas murieron en el enfrentamiento resultante y los bábís se vieron obligados a dispersarse en diferentes direcciones. Quddús finalmente viajó a donde estaba Mullá Husayn , en el Santuario de Tabarsi , donde se desarrollaron eventos importantes. Táhirih fue arrestada y retenida en Teherán.
Importancia
La conferencia de Badasht es considerada por los bábís y los baháʼís como un momento clave que demostró que la ley islámica Sharia había sido abrogada y reemplazada por la ley bábí [3] [4] así como una demostración clave del impulso a la elevación de la posición social de las mujeres. [5] Aunque la inauguración condujo a acusaciones de inmoralidad por parte de un misionero cristiano [20] y clérigos musulmanes [2] de la época, el Báb respondió apoyando su posición y respaldando el nombre que Baháʼu'lláh le dio en la conferencia: [11] la Pura (Táhirih). [15]
Otros aspectos
Los bahá'ís han señalado que existe una sincronicidad en el tiempo y una semejanza en el tema y los acontecimientos entre Irán y los Estados Unidos entre la conferencia de Badasht y la Convención de Seneca Falls . [21] [22] Primero: las conferencias sucedieron casi al mismo tiempo: en Badasht durante tres semanas desde fines de junio hasta mediados de julio de 1848 y la Convención de Seneca Falls tuvo lugar por poco tiempo a mediados de julio. Segundo: en ambas conferencias, las mujeres (Táhirih y Elizabeth Cady Stanton) tomaron posturas firmes sobre el papel de las mujeres en la arena pública, a lo que algunos asistentes reaccionaron con dureza. Y, por último, los hombres líderes presentes (Quddús y Frederick Douglas) apoyaron estos llamados antes de que se levantara la reunión, cerrando la brecha. Algunos incluso ven un paralelo en las discusiones de fondo que están parcialmente documentadas para organizar cómo se plantearían y resolverían las cosas.
Véase también
- La batalla del Fuerte Tabarsi es otro de los acontecimientos más importantes del periodo Bábí.
- La fe bahá'í y la igualdad de género
- La fe bahá'í en Irán
Referencias
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