Confesionalización

En la historia de la Reforma Protestante , la confesionalización se refiere a los procesos paralelos de «construcción de la confesión» que tuvieron lugar en Europa entre la Paz de Augsburgo ^{[ 1 ]} (1555) y la Guerra de los Treinta Años (1618-1648). Durante la mayor parte de este período, existió una paz nominal en el Sacro Imperio Romano Germánico entre las confesiones protestante y católica , ya que ambas competían por afianzar su fe entre la población de sus respectivas regiones. Esta construcción de la confesión se produjo mediante la «disciplina social», mediante una aplicación más estricta por parte de las iglesias de sus normas particulares en todos los aspectos de la vida, tanto en las zonas protestantes como católicas. Esto tuvo como consecuencia la creación de identidades confesionales distintivas que influyeron en el dogma eclesiástico, la formación en la fe, la liturgia y el desarrollo de las universidades.

El historiador alemán Ernst Walter Zeeden describió por primera vez el fenómeno de la «construcción de la confesión» ( Konfessionsbildung ) en la década de 1950. En la década de 1970, Wolfgang Reinhard ^{[ 2 ]} y Heinz Schilling ^{[ 3 ]} desarrollaron aún más estas ideas en paralelo, ^{[ 4 ]} aplicando sus ideas a la formación de la iglesia y el estado en contextos católicos romanos y luteranos ^{[ 5 ]} en el Sacro Imperio Romano Germánico.

La Ginebra de Calvino constituye también un caso modelo de la era confesional debido a su alto grado de control social, unidad y homogeneidad bajo una única expresión de la fe cristiana reformada. El modelo ginebrino se inspiró en una interpretación del humanismo de Erasmo . La Reforma había puesto de manifiesto el carácter independiente del norte de Europa, que se resistía a la aceptación de la ortodoxia católica, lo que exigía el fin del Corpus Christianum . El nuevo modelo buscaba establecer una comunidad cristiana descentralizada, basada en la creencia de que la propia teología interpretativa era correcta y suficiente.

La confesionalización fue apoyada por monarcas y gobernantes en general, ya que, tras la Reforma, que les otorgó el control de las iglesias de sus territorios, pudieron ejercer mayor poder sobre sus súbditos mediante la imposición de una estricta obediencia religiosa. El principal instrumento para hacer cumplir estas normas fueron los "reglamentos policiales". Se trataba de códigos de conducta para la vida religiosa, social y económica a los que el ciudadano común debía someterse bajo amenaza de severos castigos.

Cada vez más, los gobiernos seculares (a veces en cooperación o conflicto con las iglesias que controlaban) proporcionaban ayuda material a los pobres y necesitados, y a cambio el Estado exigía obediencia y mayores impuestos a sus súbditos. Así, la confesionalización se describe a menudo como una etapa de desarrollo tanto hacia los estados absolutistas de los siglos XVII y XVIII como hacia el Estado de bienestar moderno .

Nancy Shields Kollmann empleó el término «confesionalización» para referirse al arbitraje y control religioso utilizado en el Imperio ruso para gestionar la actividad de religiones no ortodoxas como el catolicismo, el luteranismo, el islam, el judaísmo y el budismo. La Rusia zarista , un imperio multiconfesional con una sola religión estatal, prohibió el proselitismo de otras religiones entre los cristianos ortodoxos . Sin embargo, la administración zarista apoyó la centralización de instituciones dentro de otras religiones (como la Asamblea de Orenburg ) en la medida en que contribuyeran a la administración local y estuvieran aliadas con el Estado. ^{[ 6 ]}

El concepto de la Larga Reforma , desarrollado en gran medida en la historiografía inglesa, guarda paralelismos con la confesionalización al destacar la naturaleza prolongada y multifacética del cambio religioso, aunque se ha aplicado principalmente a Inglaterra más que a la Europa continental. ^{[ 7 ]}

• «Foro de confesión» . Alemán de habla hispana . 2005. Archivado del original el 16 de julio de 2012.
• Berentsen, William (1998). "Organización y confesionalización de la iglesia luterana" . Britannica Online .
• Confesionalización: Reforma, religión, absolutismo y modernidad
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• Rüdiger Grimkowski: Michael Willmann. Barockmaler im Dienst der katholischen Konfessionalisierung. Der Grüssauer Josephszyklus. Berlín 2005, ISBN 978-3-89998-050-9.
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• Schilling, Heinz (1992). Religión, cultura política y el surgimiento de la sociedad moderna temprana: ensayos de historia alemana y holandesa . Leiden: Brill.