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Articulo de referencia

Sociedad de los Sacerdotes de San Sulpicio

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La Sociedad de Sacerdotes de Saint-Sulpice ( en francés : Compagnie des Prêtres de Saint-Sulpice ; PSS ), también conocida como los Sulpicianos , es una sociedad de vida apostólica de derecho pontificio para hombres, que toma su nombre de la iglesia de Saint-Sulpice, en París , donde fue fundada. Los miembros añaden las siglas PSS a su nombre . Por lo general, los sacerdotes de la sociedad se convierten en miembros plenos solo después de la ordenación y algunos años de trabajo pastoral. El propósito principal de la sociedad es la formación de sacerdotes y, en cierta medida, el trabajo parroquial . Los Sulpicianos hacen gran hincapié en la formación académica y espiritual de sus miembros, quienes se comprometen a un desarrollo continuo en estas áreas. La sociedad está dividida en provincias de Francia, Canadá y Estados Unidos, que operan en diversos países.

En Francia

La Sociedad de Sacerdotes de Saint Sulpice fue fundada en Francia en 1641 por el padre Jean-Jacques Olier (1608-1657), un ejemplo de la escuela francesa de espiritualidad . Discípulo de Vicente de Paúl y Charles de Condren , Olier participó en las "misiones" organizadas por ellos.

El clero francés de aquella época sufría de baja moral, deficiencias académicas y otros problemas. Con la visión de un nuevo enfoque para la formación sacerdotal, Olier reunió a algunos sacerdotes y seminaristas en Vaugirard, un suburbio de París, en los últimos meses de 1641. [ 2 ] Poco después, trasladó su labor a la parroquia de Saint-Sulpice en París, de ahí el nombre de la nueva Sociedad. Tras varias adaptaciones, construyó un seminario junto a la actual iglesia de Saint-Sulpice. El Seminario de Saint-Sulpice se convirtió así en el primer seminario sulpiciano. Allí, los primeros seminaristas recibieron su formación espiritual, al tiempo que cursaban la mayoría de las asignaturas de teología en la Sorbona. El espíritu de este nuevo seminario y de su fundador atrajo la atención de muchos líderes de la Iglesia francesa; y en poco tiempo, miembros de la nueva Sociedad se hicieron cargo de varios seminarios nuevos en otras partes del país.

Los sacerdotes sulpicianos contribuían a la comunidad parroquial durante el día, pero por la noche regresaban a sus instituciones. Jean-Jacques Olier intentó controlar a los diversos grupos sociales haciendo que los laicos de la comunidad informaran sobre la vida familiar, la pobreza y el desorden. Los sulpicianos eran muy estrictos con respecto a las mujeres y la sexualidad, hasta el punto de que finalmente se les prohibió la entrada al seminario, salvo para visitas breves al exterior con la vestimenta adecuada. Los sulpicianos aceptaban aspirantes a la compañía siempre que fueran sacerdotes y tuvieran permiso de su obispo. [ 3 ] De esta manera, los sulpicianos reclutaban a personas adineradas, ya que no hacían votos de pobreza. [ 4 ] Conservaban la propiedad de sus bienes y eran libres de disponer de su riqueza. [ 4 ] Los sulpicianos pronto se hicieron conocidos por el renacimiento de la vida parroquial, la reforma de la vida en el seminario y la revitalización de la espiritualidad. [ 3 ]

En el siglo XVIII atrajeron a los hijos de la nobleza, así como a candidatos de la clase común, y produjeron un gran número de obispos franceses. [ 5 ] El Seminario de Saint-Sulpice fue clausurado durante la Revolución Francesa, y sus profesores y estudiantes se dispersaron para evitar la persecución. Dicha Revolución también conllevó la secularización de la Universidad de París . Cuando Francia se estabilizó, los cursos de teología se ofrecieron exclusivamente en seminarios, y los sulpicianos retomaron su misión educativa. Los seminarios sulpicianos se ganaron y mantuvieron una reputación de sólida enseñanza académica y elevados valores morales. La Compañía se extendió desde Francia a Canadá, Estados Unidos y a varios otros países, incluyendo finalmente Vietnam y el África francesa, donde aún hoy se encuentran seminarios sulpicianos franceses. [ 6 ]

En Canadá

Nueva Francia

Seminario de Saint-Sulpice en el Viejo Montreal

Los sulpicianos desempeñaron un papel fundamental en la fundación de la ciudad canadiense de Montreal , donde participaron en actividades misioneras, formaron sacerdotes y construyeron el Seminario de Saint-Sulpice .

La Société Notre-Dame de Montréal , de la cual Jean-Jacques Olier fue uno de sus fundadores, recibió las tierras de Montreal de la Compañía de los Cien Asociados , propietaria de Nueva Francia, con el objetivo de convertir a la población indígena y proporcionarles escuelas y hospitales, así como a los colonos. Los jesuitas sirvieron como misioneros en la pequeña colonia hasta 1657, cuando Olier envió a cuatro sacerdotes del seminario de Saint-Sulpice en París para fundar la primera parroquia. [ 7 ] En 1663, Francia decidió sustituir la administración real directa sobre Nueva Francia por la que hasta entonces ejercía la Compañía de los Cien Asociados, y ese mismo año la Société Notre-Dame de Montréal cedió sus posesiones al Seminario de Saint-Sulpice. Al igual que en París, los sulpicianos de Montreal tenían importantes responsabilidades civiles. En particular, actuaban como señores de la isla de Montreal.

Los sulpicianos se desempeñaron como misioneros, jueces, exploradores, maestros, trabajadores sociales, supervisores de conventos, limosneros, constructores de canales, urbanistas, agentes de colonización y empresarios. A pesar de su importante papel en la sociedad y su influencia en la configuración de los inicios de Montreal, cada noche regresaban al Seminario de Saint-Sulpice. La administración del Seminario de Montreal se inspiró en la del Seminario de París, donde la institución estaba dirigida por el superior, el Consejo Consultivo de cuatro miembros y la Asamblea de Doce Asistentes. Según las normas del seminario en 1764, el superior, durante su mandato renovable de cinco años, debía actuar como un padre y ser respetado. El seminario llevaba un registro detallado de todos los empleados, incluyendo fecha de nacimiento, lugar de nacimiento, estado civil y salario. Las empleadas representaban un problema particular, ya que, si bien eran una fuente de mano de obra barata, su presencia en una comunidad religiosa masculina resultaba problemática. El superior del Seminario de Montreal era, por definición, también el señor de la isla de Montreal. En el caso de M. Vachon de Belmont, responsable de la misión de La Montagne, sexto superior de los sulpicianos de Montreal, maestro diseñador del fuerte y del castillo residencial de los sulpicianos, y que era rico e independiente, muy culto y se había formado como dibujante y arquitecto, M. Belmont tenía un interés más que superficial en la estrategia militar y la arquitectura. [ 8 ] La impronta de la estrategia militar de M. Belmont también es evidente en la ejecución del Fuerte Lorette de Sault-au-Récollet y del fuerte de la señoría Lac-de-Deux-Montagnes. [ 8 ]

Trabajo misionero primitivo

En 1668, varios sulpicianos fueron a evangelizar a los haudenosaunee en la bahía de Quinte, al norte del lago Ontario, a los mi'kmaq en Acadia, a los haudenosaunee en el sitio actual de Ogdensburg en el estado de Nueva York y, finalmente, a los algonquinos en Abitibi y Témiscamingue. [ 9 ] François Dollier de Casson y Brehan de Gallinée exploraron la región de los Grandes Lagos (1669), de la cual hicieron un mapa. En 1676 se abrió la misión de La Montagne en el sitio del actual Seminario de Montreal, donde M. Belmont construyó un fuerte (1685). El tráfico de alcohol, la gran pérdida de la vivienda de la misión por un incendio en 1694 y otros factores hicieron necesario el traslado de la primera misión a una en la orilla del rivière des Prairies, cerca de los rápidos de Sault-au-Récollet, en el extremo norte de la isla de Montreal. [ 5 ] [ 10 ] En 1717, a la Compagnie de Saint-Sulpice de Paris se le concedió una concesión (~10,5 millas de frente, ~9 millas de profundidad) llamada seigneurie du Lac-des-Deux-Montagnes. [ 11 ] [ 12 ] En 1721, los sulpicianos trasladaron la misión de Sault-au-Récollet a dos aldeas en el territorio de la seigneurie Lac-des-Deux-Montagnes; una primera aldea al oeste, que era su antiguo terreno de caza y que llegó a llamarse Kanesatake , fue asignada a los mohawks, y, más tarde, una aldea al este fue asignada a los algonquinos y los nipissings. [ 11 ] [ 13 ]

Después de la conquista

El 29 de abril de 1764, el Seminario de Saint-Sulpice de París realizó un acta de donación que cedió todas las propiedades canadienses al Seminario de Montreal, lo que permitió la supervivencia de los sulpicianos y su conversión en súbditos británicos, leales a la Corona. [ 14 ] Tras la Conquista de 1760 , el Seminario de Montreal se independizó del Seminario de Saint-Sulpice de París. [ 14 ] Por el contrario, desde 1763, a otras órdenes religiosas masculinas consideradas demasiado dependientes de Francia y Roma, como los recoletos y los jesuitas, se les impidió reclutar miembros y sus propiedades fueron confiscadas, pasando a ser propiedad de la Corona británica. [ 14 ]

En 1794, tras la Revolución Francesa , doce sulpicianos huyeron de la persecución de la Convención Nacional y emigraron a Montreal , Quebec. Según Pierre-Auguste Fournet, los sulpicianos de Montreal se habrían extinguido si el gobierno británico no hubiera abierto Canadá a los sacerdotes perseguidos durante la Revolución Francesa. [ 5 ]

Después de largas negociaciones, en 1840 la Corona británica reconoció las posesiones de los sulpicianos, cuyo estatus había sido ambiguo desde la Conquista, al tiempo que dispuso la terminación gradual del régimen señorial. Esto permitió a los sulpicianos conservar sus posesiones y continuar su trabajo, mientras que permitió a los terratenientes que así lo desearan hacer un único pago final ( conmutación ) y quedar exentos de todos los derechos señoriales futuros. [ 15 ] La inauguración en 1825 del Canal de Lachine abrió mercados al interior de los Estados Unidos a través del Canal Erie (inaugurado en 1822), lo que a su vez proporcionó el impulso para el rápido desarrollo repentino del parque industrial más grande de América del Norte en el área conocida como Pointe-Saint-Charles , que recibió su nombre en honor a Charles le Moyne . [ 16 ] Una gran parte de Pointe-Saint-Charles estaba ocupada por la granja Saint-Gabriel de los sulpicianos, establecida en 1659 y nombrada en honor al primer superior, Gabriel de Queylus . [ 16 ] [ 17 ]

A petición del obispo Ignace Bourget , en 1840 los sulpicianos se hicieron cargo de la escuela diocesana de teología, creando el famoso Gran Seminario de Montreal . Desde 1857 se encuentra ubicado en la calle Sherbrooke, cerca de la avenida Atwater. [ 18 ] Esta iniciativa permitió a los sulpicianos de Montreal ampliar su labor principal: la formación de sacerdotes. Han formado a innumerables sacerdotes y obispos, tanto canadienses como estadounidenses, hasta la actualidad..

Los sulpicianos canadienses pueden encontrar ejerciéndose en seminarios de Montreal y Edmonton . En 1972, la Provincia Canadiense estableció una Delegación Provincial para América Latina , con sede en Bogotá , Colombia. En América Latina, la Sociedad opera en Brasil ( Brasilia y Londrina ) y Colombia ( Cali , Cúcuta y Manizales ). También han prestado sus servicios en Fukuoka , Japón, desde 1933. [ 9 ]

En 2006, la Sociedad de Saint-Sulpice de Montreal creó Univers culturel de Saint-Sulpice, una organización sin ánimo de lucro cuya misión es garantizar la preservación, la accesibilidad y la difusión de los archivos, los bienes muebles del patrimonio y los libros antiguos y raros de su comunidad.

Las colecciones de libros raros de la Biblioteca del Gran Seminario de Montreal (actualmente Instituto de Formación Teológica de Montreal) y del Seminario Saint-Sulpice, ubicado en el Viejo Montreal, albergan diversas colecciones de distintas instituciones fundadas por los sulpicianos entre los siglos XVII y XX (Seminario Saint-Sulpice, Colegio de Montreal, Gran Seminario de Montreal, Seminario de Filosofía, Colegio Pontificio Canadiense de Roma y Colegio André Grasset). Estos libros abarcan desde finales de la Edad Media hasta mediados del siglo XX. Las obras de estas bibliotecas se utilizaban para la enseñanza y el enriquecimiento del conocimiento en diversas materias, lo que permitió a los sulpicianos cumplir su misión como educadores. Estas colecciones son una expresión de la cultura académica. Proporcionan información sobre las inquietudes sociales e intelectuales de las élites de Quebec, sobre la evolución de las ideas en muchos campos entre los siglos XVII y XIX, y sobre el valor de la educación impartida en aquella época. En 2021, estas colecciones (incluidos archivos y bienes muebles) se incorporaron a la Ley de Patrimonio Cultural de Quebec. [ 19 ]

En los Estados Unidos

Los sulpicianos pisaron suelo estadounidense ya en 1670, cuando los padres Dollier de Casson y Brehan de Galinee, procedentes de Bretaña, desembarcaron en lo que más tarde se convertiría en Detroit , Michigan . En 1684, Robert de la Salle dirigió una expedición fallida desde Francia hacia lo que hoy es Texas, llevando consigo a tres sacerdotes, todos sulpicianos: los padres Dollier de Casson, Brehan de Galinee y Jean Cavelier, hermano mayor del explorador. La expedición fracasó y el barco que transportaba a los tres sulpicianos naufragó en lo que hoy es el estado de Texas. Entre los supervivientes se encontraban los tres sulpicianos, dos de los cuales regresaron a Francia en el primer barco disponible. El tercero, Dollier de Casson, decidió quedarse para catequizar a los nativos. Este, después de todo, era uno de los principales motivos de su viaje. Sin embargo, tuvo poco éxito en esta empresa y finalmente decidió regresar a Francia, al igual que sus compañeros. Su celo misionero seguía intacto, por lo que pronto encontró un barco que lo trasladara a la empresa sulpiciana en Montreal, la cual tuvo bastante éxito y ha perdurado hasta nuestros días.

En julio de 1791, cuatro sulpicianos, recién llegados de Francia, fundaron la primera institución católica para la formación del clero en los recién formados Estados Unidos: el Seminario de Santa María en Baltimore . Eran Francis Charles Nagot , Anthony Gamier, Michael Levadoux y John Tessier, quienes habían huido de la Revolución Francesa. [ 20 ] Compraron la taberna One Mile , entonces en las afueras de la ciudad, y la consagraron a la Santísima Virgen . En octubre abrieron las clases con cinco estudiantes que habían traído de Francia, estableciendo así la primera comunidad permanente de la Compañía en la nación.

En marzo de 1792 llegaron tres sacerdotes más: el abad Chicoisneau, el abad Juan Bautista María David y el abad Benedicto José Flaget . Dos seminaristas llegaron con ellos: Stephen T. Badin y otro llamado Barret. En junio de ese mismo año se les unieron los abades Ambrosio Maréchal , Gabriel Richard y Francis Ciquard. Muchos de estos primeros sacerdotes fueron enviados como misioneros a zonas remotas de los Estados Unidos y sus territorios. Flaget y David fundaron el Seminario Católico de Santo Tomás en Bardstown, Kentucky . Fue el primer seminario al oeste de los Apalaches. Su iglesia católica de Santo Tomás , construida allí en 1816, es la iglesia de ladrillo más antigua que se conserva en Kentucky . En 1796 llegó Louis William Valentine Dubourg y se convirtió en presidente de la Universidad de Georgetown . [ 20 ] Más tarde se convirtió en el primer obispo del Territorio de Luisiana .

Una década después, Dubourg fue fundamental en el traslado desde la ciudad de Nueva York de la viuda y recién convertida Elizabeth Seton , quien no había tenido éxito en sus intentos de dirigir una escuela, en parte para cuidar de su familia. Con su apoyo, ella y otras mujeres atraídas por la visión de cuidar a los pobres en un estilo de vida religioso fundaron la primera congregación estadounidense de Hermanas en 1809. Las sulpicianas sirvieron como sus superiores religiosas hasta 1850, cuando la comunidad original ubicada allí decidió fusionarse con otro instituto religioso de Hermanas. [ 20 ] En 1829, el padre sulpiciano James Joubert trabajó con Mary Lange , una inmigrante haitiana, para establecer la primera comunidad de hermanas negras en los Estados Unidos, las Hermanas Oblatas de la Providencia . [ 2 ]

La Sociedad ayudó a fundar y dotó de personal durante un tiempo al Seminario de San Juan , que formaba parte de la Arquidiócesis de Boston (1884–1911). [ 21 ] En ese mismo período, durante un breve tiempo también dotaron de personal al Seminario de San José , que servía a la Arquidiócesis de Nueva York (1896–1906). Los sulpicianos que trabajaron en esa institución optaron por dejar la Sociedad y pasar a formar parte de la arquidiócesis. Entre ellos se encontraba Francis Gigot .

En 1898, por invitación del Arzobispo de San Francisco , Patrick William Riordan , los Sulpicianos fundaron la que fue, hasta 2017, su principal institución en la Costa Oeste, el Seminario de San Patricio, Menlo Park , California . [ 22 ] Desde la década de 1920 hasta aproximadamente 1971, la Sociedad administró el Seminario de San Eduardo en Kenmore, Washington . Los terrenos ahora forman el Parque Estatal de San Eduardo y la Universidad Bastyr . Durante un breve período en la década de 1990, los Sulpicianos también participaron en la enseñanza en el Seminario de San Juan en Camarillo , el seminario universitario de la Arquidiócesis de Los Ángeles .

En 1917, se inició la construcción del Seminario Sulpiciano en Washington, D.C. , junto a la Universidad Católica de América . El seminario, que se convirtió en una institución independiente en 1924, cambió su nombre a Colegio Teológico en 1940. [ 23 ] Ha graduado a más de 1500 sacerdotes, incluyendo 45 obispos y cuatro cardenales . [ 24 ] Los sulpicianos estadounidenses se ganaron una reputación de pensamiento progresista en ciertos momentos de su historia, para recelo e insatisfacción de los miembros más conservadores de la jerarquía. Estuvieron a la vanguardia del pensamiento del Concilio Vaticano II y, por lo tanto, se ganaron tanto amigos como enemigos. Una constante en los seminarios sulpicianos ha sido el énfasis en la dirección espiritual personal y en el gobierno colegiado. [ 25 ]

En 1989, los sulpicianos estadounidenses iniciaron un enfoque colaborativo para la formación sacerdotal con los obispos de Zambia. A partir de 2014La Provincia Americana tiene varias plazas de seminario en Zambia y un número de nuevos sulpicianos y candidatos zambianos. [ 2 ]

La Provincia Americana también se ha distinguido por producir varios eruditos y autores destacados en el campo de la teología y los estudios bíblicos. Entre los más conocidos se encontraba el erudito bíblico Raymond E. Brown , SS.

Causas de canonización

Bendiciones

Siervos de Dios

  • Jean-Jacques Olier (20 de septiembre de 1608 – 2 de abril de 1657), fundador de la Sociedad
  • Jacques-Martin Ploquin (3 de febrero de 1766 - 25 de febrero de 1794), mártir de la Revolución Francesa [ 26 ]

Sulpicianos hoy

El Anuario Pontificio de 2012 indicaba que el número de sacerdotes miembros al 31 de diciembre de 2010 era de 293.

Lista de superiores generales

La siguiente es una lista cronológica de los superiores generales de la Sociedad de los Sacerdotes de San Sulpicio: [ 27 ]

  1. Jean-Jacques Olier (1641-1657)
  2. Alejandro Le Ragois de Bretonvilliers (1657-1676)
  3. Luis Tronson (1676–1700)
  4. François Leschassier (1700-1725)
  5. Charles-Maurice Le Peletier (1725-1731)
  6. Jean Cousturier (1731–1770)
  7. Claudio Bourachot (1770-1777)
  8. Pierre Le Galic (1777-1782)
  9. Jacques-André Emery (1782–1811)
  10. Antonio du Pouget Duclaux (1814-1826)
  11. Antoine Garnier (1826–1845)
  12. Luis de Courson (1845-1850)
  13. José Carrière (1850–1864)
  14. Michel Caval (1864–1875)
  15. Joseph-Henri Icard (1875–1893)
  16. Arthur-Jules Captier (1893-1901)
  17. Jules Lebas (1901–1904)
  18. Henri Garriguet (1904–1929)
  19. Jean Verdier (1929–1940)
  20. Pierre Boisard (1945–1952)
  21. Pierre Girard (1952–1966)
  22. Jean-Baptiste Brunon (1966-1972)
  23. Constante Bouchaud (1972-1984)
  24. Raymond Deville (1984–1996)
  25. Lawrence B. Terrien (1996–2008)
  26. Ronald D. Witherup (2008–2022)
  27. Shayne Craig (2022-presente)

Lista de superiores de las provincias canadienses

  1. Gabriel de Thubières de Queylus (1657-1661, 1668-1671)
  2. Gabriel Souart (1661-1667)
  3. Domingo Galinier (1667-1668)
  4. François Dollier de Casson (1671-1674, 1678-1701)
  5. Francisco José Lefebvre (1676-1678)
  6. François Vachon de Belmont (1701-1732)
  7. Luis Normando del Faradon (1732-1759)
  8. Étienne Montgolfier (1759-1791)
  9. Jean Brassier (1791-1798)
  10. Jean-Henry-Auguste Roux (1798-1831)
  11. Joseph-Vincent Quiblier (1831-1846)
  12. Pierre-Louis Billaudèle (1846-1856)
  13. Dominique Granet (1856-1866)
  14. Joseph-Alexandre Baile (1866-1881)
  15. Federico-Louis Colin (1881-1902)
  16. Charles Lecoq (1902-1917)
  17. Troie Narcisse-Amable (1917-1919)
  18. René Labelle (1919-1931)
  19. Roméo Neveu (1931-1938)
  20. Eugène Moreau (1938-1947)
  21. Mons. Henri Jeannotte (1947-1949)
  22. Maximilien Lacombe (1949-1954)
  23. Jean-Paul Laurence (1954-1966)
  24. Mons. Édouard Gagnon (1966-1970)
  25. Roland Dorris (1970-1982)
  26. Émilius Goulet (1982-1994)
  27. Lionel Gendron (1994-2006)
  28. Jacques D'Arcy (2006–2018)
  29. Jorge Pacheco (2018-)

Fuente: https://sulpc.org/devenir-formateur/

Miembros destacados

Véase también

Notas

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 "Sociedad de Sacerdotes de San Sulpicio (PSS)" .
  2. 1 2 3 "Los comienzos", Sulpicianos - Provincia de los Estados Unidos
  3. 1 2 Young 1986 , Cap. 1, 'Gestión sagrada de la empresa: La empresa y la administración de negocios', págs. 3-37
  4. 1 2 Kauffman 1989a , págs. 677–695 
  5. ^ Católica EP 2015a , Pierre Auguste Fournet, Sociedad de San Sulpicio .
  6. ^ Gautier, Jean. (1957), Ces Messieurs de Saint Sulpice , París: Fayard.
  7. ^ "Père fondateur", Le fondateur de la Compagnie des Prêtres de Saint-Sulpice
  8. 1 2 Mathieu 1969
  9. ^ "Bref historique", La Compagnie des Prêtres de Saint-Sulpice au Canada
  10. ^ ville.montreal.qc.ca/memoiresdesmontrealais, La misión de la Montaña y el fuerte de los Messieurs
  11. 1 2 LMDQ , Oka (municipio)
  12. ↑ Boily 2006 , entre otros, véase especialmente en las páginas 169-170 la transcripción completa de la concesión de 1717 y en la página 175 su ampliación en 1733.
  13. ↑ Thompson 1991a , p. 9: '... a los mohawks de Sault-au-Recollet se les pidió nuevamente que se trasladaran; esta vez cerca del punto que llamaban Orite, parte de sus terrenos de caza en la desembocadura del río Ottawa.
  14. 1 2 3 Litalien 1999 , pág. 17 
  15. ↑ Young 1986 , Cap. 2, 'Relaciones políticas del seminario en la transición', págs. 38-60
  16. ^ shpsc.org , La historia de Pointe-Saint-Charles en breve
  17. ^ ocpm.qc.ca, Evolución histórica y caracterización del sector Bridge-Wellington
  18. ↑ Deslandres, Dickinson y Hubert 2007
  19. ↑ Santerre, Frédéric. «Los sulpicianos de Montreal y sus libros: un legado de importancia nacional en Quebec». Catholic Library World 94 n.º 3 (abril de 2024): 170-182.
  20. 1 2 3 Catholic EP 2015a , John Francis Fenlon, "Sulpicianos en los Estados Unidos" .
  21. ↑ Historia del Seminario de San Juan", Sociedad Histórica de Brighton Alston
  22. ↑ Episcopal Católica 2015a , Thomas Meehan, "San Francisco" .
  23. ↑ "Misión e Historia" . Facultad de Teología, CUA. Archivado del original el 24 de febrero de 2012. Consultado el 18 de febrero de 2012 .
  24. ↑ "Colegio Teológico, Washington, DC" Qué hacemos . Orden Sulpiciana. Archivado del original el 10 de marzo de 2012. Recuperado el 18 de febrero de 2012 .
  25. ↑ Kauffman 1988
  26. ↑ "Revolución Francesa (08)" . newsaints.faithweb.com . Consultado el 10 de febrero de 2025 .
  27. ↑ Noye 2019 , pág. 64 

Referencias

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  • Kauffman, Christopher J. (1988). Tradición y transformación en la cultura católica: Los sacerdotes de Saint Sulpice en los Estados Unidos desde 1791 hasta la actualidad . Nueva York: Macmillan.
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  • Litalien, R. (1999). "Les sulpiciens au Canada de 1657 à aujourd'hui" . Cap-aux-Diamants . 58 . Les Éditions Cap-aux-Diamants inc.: 14-19 .
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  • Thompson, John (enero de 1991a). Breve historia de la disputa territorial en Kanesake [ Oka ] desde el contacto hasta 1961 (PDF) . Biblioteca de Asuntos Indígenas y del Norte.Nota: Preparado bajo contrato para el Centro de Investigación Histórica y de Tratados, Subdivisión de Reclamaciones Integrales, Departamento de Asuntos Indios y del Norte.
  • Universidad Laval (1992). Les Prêtres de Saint-Sulpice au Canada grandes figuras de leur histoire (en francés). Prensas de la Universidad Laval. ISBN 9782763772837., vista previa del libro
  • Weddle, Robert (2001). "Cap. 1-5". El naufragio del Belle , la ruina de La Salle . College Station, TX: Texas A & M Univ. Press.
  • Young, Brian (1986). En su capacidad corporativa: el Seminario de Montreal como institución comercial, 1816-76 . Montreal: McGill-Queen's University Press.
  • Saint-Sulpice: Un univers à partager . [Montreal]: Universo cultural de Saint-Sulpice. 2011.ISBN​ 9782981268006.
  • Iglesia y órgano de Saint-Sulpice : (en francés e inglés)
  • Sitio web oficial de la Provincia de Estados Unidos de la Sociedad de Saint-Sulpice
  • Sitio web oficial de la Provincia Canadiense de la Sociedad de Saint-Sulpice