Constitución civil del clero

La Constitución Civil del Clero ( en francés: Constitution civile du clergé ) fue una ley aprobada el 12 de julio de 1790 durante la Revolución Francesa , que buscaba el control total de la Iglesia Católica en Francia por parte del gobierno francés . ^{[ 1 ]} Como resultado, se produjo un cisma , dando lugar a una Iglesia Católica Francesa clandestina e ilegal , leal al Papado , y a una "iglesia constitucional" subordinada al Estado. El cisma no se resolvió por completo hasta 1801. El rey Luis XVI finalmente otorgó la Sanción Real a la medida tras oponerse inicialmente a ella, pero posteriormente lamentó haberlo hecho.

La legislación anterior ya había dispuesto la confiscación de las propiedades de la Iglesia Católica y prohibido los votos monásticos . Esta nueva ley completó la destrucción de las órdenes monásticas , proscribiendo «todos los capítulos regulares y seculares para ambos sexos, abadías y prioratos, tanto regulares como encomendam , para ambos sexos». También buscaba resolver el caos causado por la confiscación anterior de las tierras de la Iglesia y la abolición de los diezmos . ^{[ 2 ]} Además, la Constitución Civil del Clero reguló las diócesis existentes para que pudieran ser más uniformes y alineadas con los distritos administrativos que se habían creado recientemente. ^{[ 3 ]} Enfatizó que los funcionarios de la Iglesia no podían prestar lealtad a nadie fuera de la Primera República Francesa , específicamente refiriéndose al Papado . ^{[ 3 ]} Por último, la Constitución Civil del Clero hizo que los obispos y sacerdotes fueran elegidos. ^{[ 3 ]} Al elegirse a los miembros del clero , aquellos clérigos que aceptaban las condiciones del Estado perdieron su independencia y quedaron sujetos al Estado, ya que sus feligreses votaban por los sacerdotes y obispos en lugar de que estos fueran nombrados por la jerarquía eclesiástica. ^{[ 3 ]}

Se aprobó la Constitución Civil del Clero, con el apoyo de figuras dentro de la Iglesia, como el sacerdote y parlamentario Pierre Claude François Daunou y, sobre todo, el sacerdote revolucionario Henri Grégoire , el primer sacerdote católico francés en prestar el Juramento Obligatorio. Sin embargo, casi todos los obispos se opusieron a la ley y se negaron a prestar el juramento de lealtad que exigía. Más de la mitad del clero de menor rango también se negó.

La ley fue sumamente polémica y resultó ser un punto de inflexión en la Revolución Francesa . El historiador Hilaire Belloc la describió como un fracaso que "encendió la guerra civil" que se produciría en los años siguientes. ^{[ 4 ]}

La Constitución Civil del Clero tiene cuatro títulos con diferentes artículos.

• El documento comienza con una introducción que explica por qué fue escrito.
• El Título I se centra en las diócesis y en cómo debían administrarse.
• El Título II se centra en la administración de las diócesis y en cómo debían celebrarse las elecciones.
• El Título III se centra en el pago porque el clero era un empleado asalariado del Estado. ^{[ 5 ]}
• El Título IV se centra en los requisitos de vivienda para obispos, párrocos y coadjutores.

Incluso antes de la Revolución y la Constitución Civil del Clero, la Iglesia Católica en Francia (la Iglesia Galicana ) tenía un estatus que tendía a subordinarla al Estado. Según la Declaración del Clero de Francia (1682), los privilegios del monarca francés incluían el derecho a convocar concilios eclesiásticos en sus dominios y a dictar leyes y reglamentos sobre asuntos eclesiásticos de la Iglesia, así como a recurrir al recurso de apelación por abuso contra los actos del poder eclesiástico.

Incluso antes de la Constitución Civil del Clero: ^{[ 6 ]}

• El 11 de agosto de 1789 se abolieron los diezmos .
• El 2 de noviembre de 1789, los bienes de la Iglesia Católica que se mantenían con fines de recaudación de impuestos fueron nacionalizados y se utilizaron como respaldo para los asignatos .
• El 13 de febrero de 1790 se prohibieron los votos monásticos y se disolvieron todas las órdenes y congregaciones eclesiásticas, a excepción de aquellas dedicadas a la enseñanza de los niños y al cuidado de los enfermos.
• El 19 de abril de 1790, la administración de todos los bienes restantes de la iglesia fue transferida al Estado.

Los siguientes factores interrelacionados parecen haber sido las causas de la agitación para la confiscación de tierras de la iglesia y para la adopción de la Constitución Civil del Clero: ^{[ 7 ]}

1. En 1790, el gobierno francés estaba prácticamente en bancarrota; esta crisis fiscal había sido la razón original por la que el rey convocó los Estados Generales en 1789.
2. La Iglesia poseía alrededor del seis por ciento de la tierra en Francia. ^{[ 8 ]} Además, la Iglesia recaudaba diezmos.
   • La Iglesia utilizó el seis por ciento de las tierras que poseía para multitud de propósitos, entre los que se incluían iglesias, monasterios, conventos, escuelas, hospitales y otros establecimientos que servían al pueblo de Francia. ^{[ 9 ]}
3. Debido, en parte, a los abusos de este sistema (especialmente en lo que respecta al clientelismo), existía un enorme resentimiento hacia la Iglesia, que tomó diversas formas de ateísmo , anticlericalismo y anticatolicismo .
4. Muchos de los revolucionarios consideraban a la Iglesia Católica una fuerza retrógrada.
5. Al mismo tiempo, existía suficiente apoyo a una forma de cristianismo básicamente católica como para que hubiera que encontrar algún medio para financiar la Iglesia en Francia.

El 6 de febrero de 1790, una semana antes de prohibir los votos monásticos, la Asamblea Nacional Constituyente pidió a su comité eclesiástico que preparara la reorganización del clero. Sin duda, quienes esperaban alcanzar una solución aceptable para el papado se desanimaron por el discurso consistorial del 22 de marzo, en el que Pío VI se pronunció en contra de las medidas ya aprobadas por la Asamblea; asimismo, la elección del protestante Jean-Paul Rabaut Saint-Étienne a la presidencia de la Asamblea provocó «conmociones» en Toulouse y Nimes , lo que sugería que al menos algunos católicos no aceptarían nada menos que un retorno a la práctica del antiguo régimen, según la cual solo los católicos podían ocupar cargos públicos. ^{[ 10 ]}

La Constitución Civil del Clero se presentó ante la Asamblea el 29 de mayo de 1790. François de Bonal , obispo de Clermont , y algunos miembros de la derecha solicitaron que el proyecto se sometiera a un consejo nacional o al Papa, pero no lograron su objetivo. A ellos se unió en su oposición a la legislación el abad Sieyès , uno de los principales teóricos políticos de la Revolución Francesa y autor del panfleto de 1789 " ¿Qué es el Tercer Estado? " ^{[ 10 ].}

Por el contrario, el teólogo jansenista Armand-Gaston Camus argumentó que el plan estaba en perfecta armonía con el Nuevo Testamento y los concilios del siglo IV.

La Asamblea aprobó la Constitución Civil el 12 de julio de 1790, dos días antes del aniversario de la toma de la Bastilla . En ese aniversario, durante la Fiesta de la Federación , Talleyrand y trescientos sacerdotes oficiaron en el "altar de la nación" erigido en el Campo de Marte , luciendo cinturones tricolores sobre sus vestiduras sacerdotales e invocando la bendición divina sobre la Revolución.

En 1793, la Guerra de la Vendée se vio influenciada por la aprobación de la Constitución debido a la devoción de la población hacia la Iglesia, entre otros factores sociales.

Como se indicó anteriormente, incluso antes de la Constitución Civil del Clero, los bienes eclesiásticos fueron nacionalizados y los votos monásticos fueron prohibidos. Bajo la Constitución Civil del Clero:

• Había 83 obispos, uno por departamento, en lugar de los 135 obispos anteriores. ^{[ 11 ]}
• Los obispos (conocidos como obispos constitucionales ) y los sacerdotes eran elegidos localmente; los electores debían firmar un juramento de lealtad a la constitución. No existía ningún requisito de que los electores fueran católicos, lo que generaba la paradójica situación de que protestantes e incluso judíos pudieran participar en la elección de los sacerdotes y obispos católicos. Sin embargo, su proporción en la población francesa era muy pequeña.
• La autoridad del Papa sobre el nombramiento del clero se redujo al derecho a ser informado de los resultados electorales.

El tono de la Constitución Civil se puede apreciar en el Título II, Artículo XXI:

Antes de que comience la ceremonia de consagración, el obispo electo prestará juramento solemne, en presencia de los funcionarios municipales, del pueblo y del clero, de proteger con cuidado a los fieles de su diócesis que le han sido confiados, de ser leal a la nación, a la ley y al rey, y de apoyar con todas sus fuerzas la constitución decretada por la Asamblea Nacional y aceptada por el rey. ^{[ 2 ]}

En resumen, los nuevos obispos debían jurar lealtad al Estado en términos mucho más estrictos que a cualquier doctrina religiosa. Incluso en esta legislación revolucionaria, persisten fuertes vestigios del realismo galicano.

La ley también incluía algunas reformas apoyadas incluso por muchos dentro de la Iglesia. Por ejemplo, el Título IV, Artículo I establece: «La ley que exige la residencia de los eclesiásticos en los distritos bajo su responsabilidad se observará estrictamente. Todos los investidos con un cargo o función eclesiástica estarán sujetos a esto, sin distinción ni excepción». ^{[ 2 ]} En efecto, esto prohibió la práctica por la cual los hijos menores de familias nobles eran nombrados obispos u otros altos cargos eclesiásticos y vivían de sus ingresos sin mudarse jamás a la región en cuestión ni asumir las funciones del cargo. El abuso de los obispados por parte de la nobleza se redujo aún más en el Título II, Artículo XI: «Los obispados y curatos se considerarán vacantes hasta que quienes sean elegidos para ocuparlos hayan prestado el juramento mencionado anteriormente». ^{[ 2 ]} Esto unificó el control estatal sobre la nobleza y la Iglesia mediante el uso de obispos electos y el juramento de lealtad.

Durante un tiempo, Luis XVI retrasó la firma de la Constitución Civil, alegando que necesitaba la confirmación oficial de Roma antes de hacerlo. El papa Pío VI rompió el estancamiento el 9 de julio de 1790, escribiendo una carta a Luis XVI en la que rechazaba el acuerdo. El 28 de julio, el 6 de septiembre y el 16 de diciembre de 1790, Luis XVI escribió cartas a Pío VI quejándose de que la Asamblea Nacional lo obligaba a aceptar públicamente la Constitución Civil y sugiriéndole que llegara a un acuerdo con ellos aceptando algunos artículos seleccionados. El 10 de julio, Pío VI escribió a Luis XVI, indicándole al rey que la Iglesia no podía aceptar ninguna de las disposiciones de la Constitución, ya que no podía tolerar que una legislatura nacional, y mucho menos una con tales inclinaciones secularistas y revolucionarias, dictara la organización interna de la Iglesia. El 17 de agosto, Pío VI escribió a Luis XVI expresando su intención de consultar con los cardenales al respecto, pero el 10 de octubre, el cardenal Rochefoucauld, arzobispo de Aix, y 30 de los 131 obispos de Francia enviaron al Papa su valoración negativa de los puntos principales de la Constitución Civil. Solo cuatro obispos en ejercicio apoyaron activamente la Constitución. El 30 de octubre, esos mismos 30 obispos reiteraron su postura públicamente, firmando un documento conocido como la Exposición de Principios ("Exposition des principes sur la constitution civile du clergé"), redactado por Jean de Dieu-Raymond de Cucé de Boisgelin.

El 27 de noviembre de 1790, sin contar aún con la firma del rey en la ley de la Constitución Civil, la Asamblea Nacional votó a favor de exigir al clero que prestara juramento de lealtad a la Constitución. Durante el debate sobre este asunto, el 25 de noviembre, el cardenal de Loménie escribió una carta en la que afirmaba que el clero podía quedar exento de prestar el juramento si carecía de consentimiento mental; esta postura fue rechazada por el Papa el 23 de febrero de 1791. El 26 de diciembre de 1790, Luis XVI finalmente dio su consentimiento público a la Constitución Civil, permitiendo que el proceso de administración de los juramentos se llevara a cabo en enero y febrero de 1791.

El rechazo del papa Pío VI, el 23 de febrero, a la postura del cardenal de Loménie de no dar su "consentimiento mental" garantizó que esto se convirtiera en un cisma . La posterior condena del régimen revolucionario por parte del Papa y el repudio de todo el clero que había prestado el juramento consumaron el cisma.

Dentro de la Constitución Civil del Clero existía una cláusula que exigía a los clérigos prestar juramento de lealtad a Francia. ^{[ 12 ]} Este juramento era básicamente un juramento de fidelidad y requería que cada sacerdote en Francia declarara públicamente si creía o no que el Estado francés o el Papa tuvieran autoridad suprema en asuntos eclesiásticos. ^{[ 1 ]} Este juramento fue muy controvertido porque muchos sacerdotes creían que no podían anteponer su lealtad a Francia a su lealtad a Dios. Por el contrario, la negativa a prestar el juramento implicaba un rechazo a la Constitución y, por ende, a la legitimidad del gobierno francés (que en aquel entonces aún incluía al Rey). ^{[ 1 ]}

El 16 de enero de 1791, aproximadamente la mitad de quienes la ley exigía prestar juramento lo hicieron, mientras que el resto aguardaba la decisión del Papa Pío VI sobre el significado exacto de dicho juramento y la respuesta apropiada. ^{[ 12 ]} Entre los altos cargos de la Iglesia, la respuesta fue mucho más negativa; solo 7 de los 135 obispos en funciones prestaron juramento. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

En marzo de 1791, el Papa Pío VI anunció que el juramento era contrario a las creencias de la Iglesia. ^{[ 12 ]} Al hacerlo, dividió a la Iglesia en clero «jurado» y «no juramentado», siendo los jurados quienes prestaron juramento y los no jurados quienes se negaron. El Papa condenó a quienes prestaron juramento y llegó a afirmar que estaban absolutamente separados de la Iglesia . ^{[ 3 ]} Además, el Papa expresó su desaprobación de la Constitución del Clero en general y reprendió a Luis XVI por haberla aprobado. ^{[ 3 ]} Los opositores internos a la ley protestaron diciendo que la Revolución estaba destruyendo su «verdadera» fe, lo cual también se reflejó en los dos grupos de individuos que se formaron a raíz del juramento. ^{[ 1 ]} Quienes creían que la Revolución estaba causando la destrucción de su «verdadera» fe se aliaron con los «no juramentados», y quienes creían que el gobierno francés debía tener voz en materia religiosa se aliaron con los «jurados». ^{[ 1 ]}

El investigador estadounidense Timothy Tackett cree que el juramento determinó qué individuos permitirían que la revolución provocara cambios y autorizara reformas revolucionarias; aquellos que se mantuvieron firmes en su oposición permanecerían fieles a sus creencias durante muchos años. ^{[ 1 ]} La controversia del juramento marcó un punto de inflexión en el proceso revolucionario, ya que fue el primer punto del orden del día de la Asamblea que provocó una oposición generalizada. ^{[ 1 ]}

Como se mencionó anteriormente, el gobierno exigió que todo el clero prestara juramento de lealtad a la Constitución Civil del Clero. Solo siete obispos y aproximadamente la mitad del clero aceptaron, mientras que el resto se negó; estos últimos fueron conocidos como «no juramentados» o «sacerdotes refractarios». ^{[ 12 ] [ 13 ]} En las zonas donde la mayoría había prestado el juramento, como París, la minoría refractaria podía ser víctima de la sociedad en general: las monjas del Hôtel-Dieu de París , por ejemplo, fueron sometidas a humillantes azotes públicos. ^{[ 14 ]}

Si bien la tasa de rechazo fue mayor en las zonas urbanas , la mayoría de estos sacerdotes refractarios (al igual que gran parte de la población) vivían en el campo, y la Constitución Civil generó un considerable resentimiento entre los campesinos religiosos. Mientras tanto, el Papa repudió a los «jurados» que habían firmado el juramento, especialmente a los obispos que habían ordenado a nuevos clérigos electos, y sobre todo al obispo Louis-Alexandre Expilly de la Poipe . En mayo de 1791, Francia y el Vaticano rompieron relaciones diplomáticas. El 9 de junio, la Asamblea prohibió la publicación de decretos papales sin su consentimiento previo.

La Asamblea Constituyente vaciló sobre las medidas apropiadas contra el clero que no prestaba juramento. El 5 de febrero de 1791, se prohibió a los sacerdotes que no prestaban juramento predicar en público ^{[ 3 ]} con la esperanza de que esto silenciara la oposición a la Constitución desde los círculos religiosos. ^{[ 13 ]} Se prohibieron los matrimonios, los bautismos y otras ceremonias presididas por un sacerdote que no prestaba juramento. ^{[ 13 ]} Sin embargo, se permitió al clero que no prestaba juramento celebrar la Misa y atraer multitudes porque la Asamblea temía que despojarlos de todos sus poderes crearía caos y despertaría simpatía por sus oponentes clericales. ^{[ 13 ]} La Asamblea permitió a los sacerdotes que no prestaban juramento continuar con ceremonias de carácter privado hasta que se pudiera encontrar un sacerdote cooperador (que prestaba juramento) para la parroquia correspondiente. ^{[ 13 ]} Un gran porcentaje de los sacerdotes refractarios no fueron reemplazados hasta el 10 de agosto de 1792, un año y medio después de la primera ronda de toma de juramento; Para cuando comenzaron a ser reemplazados, la Asamblea había revisado la legislación y ya no era tan significativo que estuvieran practicando la Misa. ^{[ 13 ] [ 12 ]}

Al comienzo del proceso, cuando la Asamblea despojaba al clero de sus títulos, ignoró la conducta violenta de los elementos anticlericales más radicales. ^{[ 13 ]} Sin embargo, la hostil recepción que algunos sacerdotes jurados recibieron en sus parroquias de origen obligó a la Asamblea a moderar su posición. ^{[ 15 ]} El 7 de mayo de 1791, la Asamblea flexibilizó la ley, permitiendo que los sacerdotes no jurados, denominados prêtres habitués ("sacerdotes habituales"), pudieran continuar celebrando ceremonias siempre que no agitaran contra la Constitución. La Asamblea se vio obligada a moderar su postura porque el "Clero Constitucional" (aquellos que habían prestado juramento) era rechazado por muchos de sus feligreses; se consideró necesario levantar algunas de las restricciones a los no jurados para frenar el creciente cisma en la Iglesia francesa. ^{[ 13 ]} El clero constitucional a menudo requería la ayuda de la Guardia Nacional para sofocar los disturbios en sus iglesias. ^{[ 13 ]}

Incluso dentro de los hogares, surgieron diferencias entre los leales al Papa y los constitucionalistas. En muchos casos, las mujeres preferían escuchar la misa oficiada por un sacerdote no juramentado, mientras que los hombres se adherían a la Iglesia Constitucional. ^{[ 13 ]} El 29 de noviembre de 1791, la Asamblea Legislativa , que para entonces había reemplazado a la Asamblea Constituyente, decretó que los sacerdotes refractarios solo podían exacerbar el faccionalismo y agravar a los extremistas. En noviembre, una nueva legislación privó a los sacerdotes no juramentados de su capacidad para reclamar los derechos asignados al clero por la Constitución Civil; además, los sacerdotes no juramentados fueron declarados sospechosos y susceptibles de arresto. Luis XVI vetó este decreto (como también lo hizo con otro texto relativo a la creación de un ejército de 20.000 hombres por orden de la Asamblea, precipitando la caída de la monarquía), que fue endurecido y reeditado un año después.

Los Santos Mártires de Septiembre , o Bienaventurados Mártires del Carmen , fueron 191 católicos romanos asesinados en la prisión del Carmen durante las masacres de septiembre de 1792. Entre ellos se encontraban tres obispos, 127 sacerdotes seculares, 56 monjes y monjas, y cinco laicos, la gran mayoría no juramentados. Fueron beatificados por el Papa Pío XI en octubre de 1926.

La persecución de los católicos romanos (es decir, el clero disidente y sus seguidores) por parte de las autoridades se intensificó al año siguiente, pasando del cisma dentro de la Iglesia a una descristianización total , lo que allanó el camino para la introducción de dos intentos efímeros de establecer una nueva religión estatal: el Culto a la Razón y el Culto al Ser Supremo, entre 1793 y 1794. Durante este tiempo, numerosos sacerdotes disidentes fueron arrestados y recluidos en pontones prisión, donde muchos murieron debido a las pésimas condiciones a bordo.

Aunque la Iglesia Constitucional siguió siendo tolerada, no escapó indemne a la fase más violenta de la Revolución; la Convención Nacional consideraba sospechoso el catolicismo en cualquiera de sus formas. Ocho obispos constitucionales fueron ejecutados en la guillotina ; tres de ellos habían sido figuras políticas importantes en los primeros años de la Revolución: Fauchet , Lamourette y Gobel . En 1793, Fauchet, disgustado por los excesos jacobinos, se unió al bloque moderado en la legislatura. Votó en la Convención con los girondinos , se opuso a la condena del rey, prohibió el matrimonio clerical en su jurisdicción y expresó profundo pesar por los errores y escándalos de su carrera política y eclesiástica. Tras la insurrección del 31 de mayo al 2 de junio de 1793 , Fauchet fue arrestado y recluido en la Conciergerie . Junto con sus aliados girondinos, fue llevado ante el Tribunal Revolucionario el 30 de octubre y fue guillotinado al día siguiente, después de haber administrado la absolución a su amigo Sillery. ^{[ 16 ]}

Adrian Lamourette, obispo constitucional de Lyon , también se había opuesto al extremismo de los montañeses. Protestó contra las masacres de septiembre y apoyó la revuelta de Lyon contra la Convención Nacional . Tras la reconquista de la ciudad por el gobierno revolucionario, Joseph Fouché arrestó a Lamourette, lo despojó personalmente de sus vestiduras y lo paseó por la ciudad en un burro con una mitra en la cabeza y una Biblia y un crucifijo atados a la cola, para que la multitud pudiera escupirle y patearlo. Al final de esta procesión, el crucifijo y la Biblia fueron quemados públicamente, y se permitió al burro beber del cáliz sagrado. Lamourette fue enviado entonces a París para ser juzgado ante el Tribunal Revolucionario, que lo declaró culpable y lo condenó a muerte. Posteriormente, hizo humildemente la señal de la cruz , renunció a su juramento y declaró que él había sido el autor de todos los discursos sobre asuntos eclesiásticos que Mirabeau había pronunciado en su propio nombre en la Asamblea Constituyente . Fue guillotinado el 10 de enero de 1794. ^{[ 17 ]}

El 7 de noviembre de 1793, Jean-Baptiste-Joseph Gobel , obispo constitucional de París, fue obligado a abjurar ante una gran multitud en la Convención Nacional. Tres días después, el 10 de noviembre, la catedral de Notre-Dame fue tomada y consagrada al Culto de la Razón . A pesar de sus principios revolucionarios, Gobel fue ejecutado junto con Chaumette , Grammont y muchos otros como "conspirador contra la República" el 13 de abril de 1794.

Un destino similar corrió Louis-Alexandre Expilly , obispo constitucional de Finisterre , quien se había distinguido en las primeras etapas de la Revolución. Tras unirse al levantamiento federalista , fue condenado a muerte por el Tribunal Revolucionario de Brest y ejecutado el 21 de junio de 1794, apenas un mes antes de la caída de Robespierre. Fue la última persona ejecutada ese día, ya que había estado dando la absolución a sus compañeros que esperaban en el cadalso. Su diócesis permaneció vacante hasta 1798. ^{[ 18 ]}

Otra víctima destacada fue el antiguo obispo constitucional de Yonne , Étienne Charles de Loménie de Brienne . El 15 de noviembre de 1793 había renunciado al sacerdocio, pero su pasado como cardenal y obispo despertó las sospechas del gobierno. Fue arrestado en Sens el 18 de febrero de 1794 y esa misma noche murió en prisión, ya fuera por un derrame cerebral o por envenenamiento; algunos dijeron que por suicidio . ^{[ 19 ]}

Después de la Reacción Termidoriana , la Convención derogó la Constitución Civil del Clero; sin embargo, el cisma entre la Iglesia francesa constituida civilmente y el Papado solo se resolvió cuando se acordó el Concordato de 1801. El Concordato se alcanzó el 15 de julio de 1801 y se dio a conocer ampliamente la Pascua siguiente. ^{[ 20 ] [ 21 ]} Los negociadores fueron Napoleón Bonaparte , entonces Primer Cónsul , y representantes del Papado y, en la medida en que quedaba, del clero no juramentado. ^{[ 21 ]} El Concordato fue el acto orgánico de la Iglesia Católica en Francia durante un siglo ; además, legitimó y puso fin a las confiscaciones y reformas eclesiásticas que se habían implementado durante la revolución. ^{[ 21 ]} El acuerdo también otorgó al gobierno francés el derecho a nombrar obispos, reorganizar parroquias y obispados, y permitió la creación o restablecimiento de seminarios. ^{[ 21 ]} En un esfuerzo por complacer al Papa Pío VII , Napoleón accedió a subsidiar los salarios de los clérigos a cambio de la legitimación de la confiscación estatal de la propiedad de la iglesia.

• Jurado
• Administración Nacional de Asuntos Religiosos

• Jervis, William Henley (1882). La Iglesia Galicana y la Revolución (PDF) . Londres: K. Paul, Trench, & Company.
• Explorador, Ludovic (1872). Historia de la constitución civile du clérgé (1790-1801): L'église et l'Assemblée constituante . (en francés y latín) . vol. 1 (París: Firmin Didot 1872), págs. 182-189 . (Texto francés).

• Constitución Civil del Clero , texto completo en inglés
• Respuesta del Papa Pío VI a la Constitución Civil del Clero, 13 de abril de 1791.
• Francia en la división. Listas de quienes condenaban el juramento y sus partidarios, págs.  104-106 de La prensa en la Revolución Francesa: una selección de documentos extraídos de la prensa de la Revolución de los años 1789-1794, [editado] por J. Gilchrist y W.J. Murray, Melbourne, Cheshire y Londres, Ginn, 1971. Disponible en Internet Archive . Descrito como un ataque satírico en la pág.  110 de Voces de la Revolución Francesa [editado] por Richard Cobb y Colin Jones, Topsfield, Massachusetts, Salem House Publishers, 1988. Disponible en Internet Archive.