Eje del mundo

En astronomía , axis mundi es el término latino para el eje de la Tierra entre los polos celestes . En un sistema de coordenadas geocéntricas, este es el eje de rotación de la esfera celeste . En consecuencia, en la astronomía grecorromana antigua , el axis mundi ^{[ 1 ]} es el eje de rotación de las esferas planetarias dentro del modelo geocéntrico clásico del cosmos. ^{[ 2 ]}

En la mitología comparada del siglo XX , el término axis mundi —también llamado eje cósmico , eje del mundo , pilar del mundo , centro del mundo o árbol del mundo— se ha extendido enormemente para referirse a cualquier concepto mitológico que represente "la conexión entre el Cielo y la Tierra " o los "reinos superiores e inferiores". ^{[ 3 ]} Mircea Eliade introdujo el concepto en la década de 1950. ^{[ 4 ]} Axis mundi se relaciona estrechamente con el concepto mitológico del omphalos (ombligo) del mundo o cosmos. ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]} Los elementos presentados como ejemplos del axis mundi por los mitólogos comparativos incluyen plantas (en particular un árbol , pero también otros tipos de plantas como una vid o un tallo ), una montaña , una columna de humo o fuego , o un producto de fabricación humana (como un bastón, una torre , una escalera , una escalinata , un mástil de mayo , una cruz , un campanario , una cuerda , un tótem , un pilar , una aguja ). Su proximidad al cielo puede tener implicaciones que son principalmente religiosas ( pagoda , Monte del Templo , minarete , iglesia ) o seculares ( obelisco , faro , cohete , rascacielos ). La imagen aparece en contextos religiosos y seculares. ^{[ 8 ]} El símbolo del axis mundi puede encontrarse en culturas que utilizan prácticas chamánicas o sistemas de creencias animistas , en las principales religiones del mundo y en "centros urbanos" tecnológicamente avanzados. En opinión de Mircea Eliade : «Cada microcosmos, cada región habitada, tiene un centro; es decir, un lugar que es sagrado por encima de todo». ^{[ 9 ]}

Ejemplos específicos de montañas o centros cósmicos incluyen uno de textos egipcios descrito como soporte para el cielo, ^{[ 10 ]} el Monte Mashu de la Epopeya de Gilgamesh , ^{[ 11 ]} el Pico de Adán , que es una montaña sagrada en Sri Lanka asociada con Adán o Buda en las tradiciones islámica y budista respectivamente, ^{[ 12 ]} el Monte Qaf en otras cosmologías islámicas y árabes, ^{[ 13 ]} la montaña Harā Bərəz en la cosmología zoroástrica , ^{[ 14 ]} el Monte Meru en las cosmologías hindú , jainista y budista , ^{[ 14 ]} La Meca como centro cósmico en la cosmología sufí (con tradiciones minoritarias que lo ubican como Medina o Jerusalén ), ^{[ 15 ]} y, en Tenrikyo , el Jiba en la sede de la Iglesia Tenrikyo en Tenri, Nara , Japón. En la Arabia preislámica , algunos templos centrales, incluido el Templo de Awwam , eran centros cósmicos. ^{[ 16 ]}

Existen múltiples interpretaciones sobre el origen del concepto del axis mundi. Una interpretación psicológica y sociológica sugiere que el símbolo se origina en una percepción psicológica natural y universal: que el lugar que uno ocupa se encuentra en el "centro del mundo". Este espacio funciona como un microcosmos de orden porque es conocido y está establecido. Fuera de los límites de este microcosmos se encuentran reinos extranjeros que, por ser desconocidos o no estar ordenados, representan el caos, la muerte o la noche. ^{[ 17 ]} Desde el centro, uno puede aventurarse en cualquiera de los cuatro puntos cardinales, realizar descubrimientos y establecer nuevos centros a medida que se conocen y establecen nuevos reinos. El nombre de China —que significa "Nación del Medio" (中国pinyin : Zhōngguó )— se interpreta a menudo como una expresión de una antigua percepción de que la entidad política china, o el conjunto de entidades políticas, ocupaba el centro del mundo, con otras tierras situadas en diversas direcciones con respecto a ella. ^{[ 8 ]}

Una segunda interpretación sugiere que los símbolos antiguos como el axis mundi residen en una representación filosófica o metafísica particular de un concepto filosófico común y culturalmente compartido, que es el de un reflejo natural del macrocosmos (o existencia a gran escala) en el microcosmos (que consiste en un individuo, una comunidad o un entorno local que comparte los mismos principios y estructuras que el macrocosmos). En esta representación metafísica del universo, la humanidad se sitúa en una existencia que sirve como un microcosmos del universo o de toda la existencia cósmica, y quien, para alcanzar estados superiores de existencia o liberación en el macrocosmos, debe obtener las perspectivas necesarias sobre los principios universales que pueden ser representados por su vida o entorno en el microcosmos. ^{[ 18 ]} En muchas tradiciones religiosas y filosóficas alrededor del mundo, la humanidad es vista como una especie de puente entre: dos mundos, el terrenal y el celestial (como en los sistemas filosóficos y teológicos hindúes y taoístas); o tres mundos, a saber, el terrenal, el celestial y el "subterráneo" o "infraterráneo" (por ejemplo, el inframundo, como en los sistemas religiosos de la Antigua Grecia, los Incas, los Mayas y los Antiguos Egipto). Estos sistemas filosóficos se basan en la creencia de que el ser humano recorre una especie de eje o camino que lo lleva desde su posición central actual en los reinos intermedios hacia los reinos celestiales o subterráneos. Así, desde esta perspectiva, las representaciones simbólicas de un eje vertical representan un camino de "ascenso" o "descenso" hacia otros reinos espirituales o materiales, y a menudo reflejan una filosofía que considera la vida humana como una búsqueda en la que se desarrollan conocimientos o perfecciones para trascender este reino microcósmico actual y conectar con el gran orden macrocósmico. ^{[ 19 ]}

En otras interpretaciones, un axis mundi se define de manera más amplia como un lugar de conexión entre los reinos celestiales y terrenales, a menudo una montaña u otro sitio elevado. Las montañas altas suelen ser consideradas sagradas y algunas tienen santuarios erigidos en la cima o en la base. ^{[ 20 ]} El monte Kunlun cumple una función similar en China. ^{[ 21 ]} El monte Kailash es sagrado para el hinduismo y varias religiones en el Tíbet . El pueblo Pitjantjatjara en el centro de Australia considera a Uluru como central tanto para su mundo como para su cultura. El volcán Teide era para los aborígenes canarios ( guanches ) una especie de axis mundi . En la antigua Mesopotamia , las culturas de la antigua Sumeria y Babilonia construyeron altas plataformas, o zigurats , para elevar templos en la llanura fluvial. Los templos hindúes en la India suelen estar situados en altas montañas, por ejemplo, Amarnath , Tirupati , Vaishno Devi , etc. Los habitantes precolombinos de Teotihuacán , en México, erigieron enormes pirámides con escalinatas que conducían al cielo. Estos templos amerindios a menudo se ubicaban sobre cuevas o manantiales subterráneos, que se creía que eran entradas al inframundo. ^{[ 22 ]} La Escalera de Jacob es una imagen del axis mundi, al igual que el Monte del Templo . Para los cristianos, la Cruz del Monte Calvario expresa este símbolo. ^{[ 23 ]} El Reino Medio de China tenía una montaña central, Kunlun , conocida en la literatura taoísta como "la montaña en el centro del mundo". "Ir a las montañas" significaba dedicarse a una vida espiritual. ^{[ 24 ]}

Como el concepto abstracto de axis mundi está presente en muchas tradiciones culturales y creencias religiosas, se puede pensar que existe en cualquier número de lugares a la vez. ^{[ 9 ]} El monte Hermón era considerado el axis mundi en la tradición cananea , desde donde se introduce a los hijos de Dios descendiendo en 1 Enoc 6:6. ^{[ 25 ]} Los antiguos armenios tenían varios lugares sagrados, el más importante de los cuales era el monte Ararat , que se creía que era el hogar de los dioses así como el centro del universo. ^{[ 26 ]} De igual modo, los antiguos griegos consideraban varios lugares como lugares de la piedra del omphalos (ombligo) de la Tierra, en particular el oráculo de Delfos , mientras que aún mantenían la creencia en un árbol cósmico del mundo y en el monte Olimpo como morada de los dioses. El judaísmo tiene el Monte del Templo ; el cristianismo tiene el Monte de los Olivos y el Calvario ; El Islam tiene la Kaaba (considerada el primer edificio en la Tierra), así como el Monte del Templo ( Cúpula de la Roca ). En el hinduismo , el Monte Kailash se identifica con el mítico Monte Meru y se considera la morada de Shiva ; en el budismo vajrayana , el Monte Kailash es reconocido como un lugar igualmente sagrado. En el sintoísmo , el santuario de Ise es el omphalos .

Los lugares sagrados pueden constituir centros mundiales ( omphaloi ), con un altar o lugar de oración como eje. Altares, varitas de incienso, velas y antorchas forman el eje al enviar una columna de humo, y oración, hacia el cielo. El historiador religioso rumano Mircea Eliade sugirió que la arquitectura de los lugares sagrados a menudo refleja este papel: «Cada templo o palacio —y, por extensión, cada ciudad sagrada o residencia real— es una Montaña Sagrada, convirtiéndose así en un Centro». ^{[ 27 ]} Las estructuras de pagoda en los templos asiáticos adoptan la forma de una escalera que une la tierra y el cielo. Un campanario en una iglesia o un minarete en una mezquita también sirven como conexiones entre la tierra y el cielo. Estructuras como el mástil de mayo , derivado del Irminsul de los sajones , y el tótem entre los pueblos indígenas de América también representan ejes mundiales. El calumet , o pipa sagrada, representa una columna de humo (el alma) que se eleva desde un centro mundial. ^{[ 28 ]} Un mandala crea un centro del mundo dentro de los límites de su espacio bidimensional análogo al creado en el espacio tridimensional por un santuario. ^{[ 29 ]}

En los elementos clásicos y en el Pancha Bhoota védico , el axis mundi corresponde al Éter , la quintaesencia.

Plantas

Las plantas a menudo sirven como imágenes del axis mundi. La imagen del Árbol Cósmico proporciona un símbolo de eje que une tres planos: cielo (ramas), tierra (tronco) e inframundo (raíces). ^{[ 30 ]} En algunas culturas de las islas del Pacífico , el árbol banyan , del cual el árbol Bodhi es de la variedad Higuera Sagrada , es la morada de los espíritus ancestrales. En la religión hindú, el árbol banyan se considera sagrado y se llama ashwath vriksha ("De todos los árboles, yo soy el árbol banyan" - Bhagavad Gita ). Representa la vida eterna debido a sus ramas que parecen expandirse siempre. El árbol Bodhi es también el nombre que se le da al árbol bajo el cual Gautama Siddhartha , el Buda histórico , se sentó la noche en que alcanzó la iluminación . El árbol del mundo mesoamericano conecta los planos del inframundo y el cielo con el del reino terrestre. ^{[ 31 ]} El Yggdrasil , o Fresno del Mundo, funciona de manera muy similar en la mitología nórdica ; Es el lugar donde Odín alcanzó la iluminación. Otros ejemplos incluyen a Jievaras en la mitología lituana y el Roble de Thor en los mitos de los pueblos germánicos precristianos . El Árbol de la Vida y el Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal en el Génesis presentan dos aspectos de la misma imagen. Se dice que cada uno se encuentra en el centro del jardín del paraíso del cual fluyen cuatro ríos para nutrir al mundo entero. Cada árbol confiere una bendición. El bambú , la planta de la que se fabrican las plumas de caligrafía asiática, representa el conocimiento y se encuentra habitualmente en los campus universitarios asiáticos. En la religión yoruba , la palma aceitera es el axis mundi (aunque no necesariamente un "árbol del mundo") que Ọrunmila trepa para alternar entre el cielo y la tierra. ^{[ 32 ]}

Casas

Las estructuras seculares también pueden funcionar como ejes del mundo . ^{[ 27 ]} En la cultura navajo , el hogan actúa como un centro cósmico simbólico. ^{[ 36 ]} En algunas culturas asiáticas, las casas se tradicionalmente se disponían en forma de cuadrado orientado hacia los cuatro puntos cardinales. Una casa tradicional se orientaba hacia el cielo mediante el feng shui , un sistema de geomancia , al igual que un palacio. Las casas árabes tradicionales también se disponen como un cuadrado que rodea una fuente central que evoca un paraíso de jardín primordial. Mircea Eliade señaló que «el simbolismo del pilar en las casas campesinas [europeas] también deriva del "campo simbólico" del eje del mundo . En muchas viviendas arcaicas, el pilar central sirve de hecho como medio de comunicación con los cielos». ^{[ 37 ]} Los pueblos nómadas de Mongolia y América vivían con mayor frecuencia en estructuras circulares. El poste central de la tienda seguía funcionando como un eje, pero se evitaba una referencia fija a los cuatro puntos cardinales. ^{[ 38 ]}

Una representación artística moderna del axis mundi es la Colonne sans fin ( La columna sin fin , 1938), una escultura abstracta del rumano Constantin Brâncuși . La columna toma la forma de un "pilar del cielo" (columna cerului ) sosteniendo los cielos mientras sus segmentos que se repiten rítmicamente invitan a escalar y sugieren la posibilidad de ascensión. ^{[ 42 ]}

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