Antimonumentalismo

El antimonumentalismo (o contramonumentalismo ) es una tendencia en el arte contemporáneo que desafía intencionalmente todos los aspectos (forma, tema, significado, etc.) de los monumentos públicos tradicionales. Se ha definido como un arte diseñado "no para defender, sino para negar los valores sagrados". ^{[ 1 ]} El antimonumentalismo afirma negar la presencia de cualquier fuerza social imponente y autoritaria en los espacios públicos.

Se desarrolló en Alemania como una oposición al monumentalismo, mediante el cual las autoridades (generalmente el Estado o el dictador) establecen monumentos en espacios públicos para simbolizarse a sí mismas o su ideología, e influir en la narrativa histórica del lugar. ^{[ 2 ]} El Monumento a los Veteranos de Vietnam (1982), ^{[ 3 ]} o las 2146 Piedras de Jochen Gerz (1993) ^{[ 4 ]} pueden considerarse ejemplos de antimonumentalismo.

El término contramonumentalismo apareció por primera vez en las composiciones del lingüista y estudioso de los estudios judíos , James E. Young, al describir las obras de artistas alemanes que abordaban la memoria del Holocausto . ^{[ 2 ]} Según Young, el antimonumentalismo surge de “una profunda desconfianza hacia las formas monumentales a la luz de su explotación sistemática por parte de los nazis , y un profundo deseo de distinguir su generación de la de los asesinos a través de la memoria”. Young considera que estos contramonumentos van en contra de los principios tradicionales de los monumentos, por ejemplo, al desafiar “la prominencia y la durabilidad, la representación figurativa y la glorificación de los hechos del pasado”. ^{[ 3 ]} Los antimonumentos desafían “el poder de los monumentos tradicionales para sugerir completitud o una falsa sensación de cierre” o ideales como la belleza al crear deliberadamente experiencias y formas públicas alternativas. ^{[ 2 ]} Según el artista Rafael Lozano-Hemmer , el antimonumentalismo también "se refiere a una acción, una performance, que rechaza claramente la noción de monumento desarrollada desde un punto de vista elitista como emblema de poder". ^{[ 5 ]} La historiadora del arte Mechtild Widrich ha analizado los aspectos performativos de los monumentos contemporáneos y también los límites de los contramonumentos en muchas de sus publicaciones. Sobre el estado actual de los contramonumentos en el siglo XXI, Widrich escribe: «En las últimas décadas del siglo XX, una revolución pareció transformar la relación del arte y la arquitectura con el pasado. El término "contramonumento" parecía describir adecuadamente una ética más democrática de involucrar a los individuos de forma subjetiva, en lugar de inculcarles lecciones morales de manera autoritaria. El colapso posmoderno de las grandes narrativas históricas impulsó esta nueva concepción de la conmemoración. Sin embargo, desde una perspectiva del siglo XXI, el panorama conmemorativo se presenta más complejo: la interacción personal, si bien sigue siendo fundamental para la conmemoración, se ha reevaluado y no se considera necesariamente la mejor ni la única herramienta para conectar a los seres humanos con su historia. De hecho, nuevos conceptos de época, como el Antropoceno, enfatizan que los seres humanos viven en un mundo que influye en su presencia y, a su vez, se ve influenciado por ella: esto ha dado lugar a una visión más inclusiva, pero también más sobria, de los monumentos como paisajes geográficos e ideológicos». ^{[ 6 ]}

Young escribió que el contramonumento es “éticamente seguro de su deber de recordar, pero estéticamente escéptico de los supuestos que sustentan las formas conmemorativas tradicionales”. ^{[ 7 ]} Como tales, las obras antimonumentales poseen sus propias características que las diferencian conscientemente de los monumentos tradicionales: ^{[ 3 ]}

El movimiento antimonumentalista ha progresado hasta convertirse en un movimiento que desafía a individuos o eventos históricos difíciles y controvertidos. Algunos ejemplos incluyen las Proyecciones del Monumento de Bunker Hill de Krzysztof Wodiczko (1998), ^{[ 9 ]} Las Comisiones del Cuarto Plinto , especialmente Alison Lapper Embarazada de Marc Quinn (2005) ^{[ 10 ]} y Ecce Homo de Mark Wallinger (1999), ^{[ 3 ]} Cinco Hermanas de John Latham (1976), ^{[ 11 ]} Obelisco 11 de Marzo de Braco Dimitrijević , ^{[ 12 ]} Monumento a Lenin 13 de abril de 1917 de Björn Lövin (1977), ^{[ 13 ]} Prime de Kori Newkirk (2016), ^{[ 14 ]} y Nuevo Monumento para Franska Tomten de Aria Dean (2020). ^{[ 15 ]} Otros ejemplos notables incluyen:

2146 Piedras – Monumento contra el racismo / El monumento invisible de Jochen Gerz

La obra de Jochen Gerz , 2146 Stones (1993), ^{[ 16 ]} se considera uno de los primeros ejemplos de antimonumentalismo. Conocido como el «Monumento Invisible», este antimonumento existe para visibilizar los crímenes contra el pueblo judío cometidos por los nazis y está situado en la plaza homónima Platz des Unsichtbaren Mahnmals (Plaza del Memorial Invisible) en Saarbrücken , Alemania. Consta de aproximadamente 8000 losas con los nombres de cementerios judíos grabados en la parte inferior. ^{[ 16 ]}

Monumento a los veteranos de Vietnam por Maya Lin

El Monumento a los Veteranos de Vietnam en Washington, D.C. , fue diseñado por Maya Lin e inaugurado en 1982. Lin, arquitecta y graduada de la Universidad de Yale , ganó el concurso de diseño a los 21 años. Consiste en grandes muros de granito negro pulido con forma de chevrón que descienden hacia el paisaje. Fue un diseño controvertido en el momento de su inauguración. El senador Jim Webb expresó su asombro: «Jamás en mis sueños más descabellados imaginé una losa de piedra tan nihilista». ^{[ 22 ]} James Watt , secretario del Interior durante la presidencia de Ronald Reagan , inicialmente se negó a otorgar un permiso de construcción para el monumento debido a la protesta pública por el diseño. ^{[ 23 ]}

El Monumento a los Veteranos de Vietnam, a pesar de su nombre oficial, funciona como un antimonumento, ya que es esencialmente arte conceptual en su minimalismo. Catesby Leigh escribe en su libro Anti-Monumento: El Monumento a los Veteranos de Vietnam y su Legado que es una "corriente hiperreduccionista del arte modernista que lleva la abstracción al extremo" ^{[ 24 ]} . También carece de ornamentación o explicación. Invierte la monumentalidad en su carácter hundido. La forma no representacional de la obra permite múltiples interpretaciones, y es de naturaleza "dialógica" ya que contrasta con las formas predominantes de conmemoración en Washington D.C. ^{[ 3 ].}

Pritika Chowdhry es una artista de ascendencia del sur de Asia que presenta su obra como anti-monumentos que representan la violencia inhumana ocurrida, especialmente en la historia del sur de Asia, en diversos momentos. Chowdhry presentó moldes de látex del monumento a Jallianwala Bagh en Punjab, India; el monumento a Minar-e-Pakistan en Lahore, Pakistán; y el monumento a los intelectuales mártires en Rayer Bazar, Dhaka, Bangladesh, como anti-monumentos sobre la violencia y la violación contra las mujeres en el conflicto étnico durante la Partición de la India y la Guerra de Liberación de Bangladesh . De manera similar, creó un anti-monumento que representa los disturbios del pogromo de Gujarat en el estado de Gujarat, India. ^{[ 25 ]}

En el mundo hispanohablante, especialmente en México, el término paralelo «antimonumento» ha adquirido un significado diferente. Equivale a escultura política guerrillera o, simplemente, a la instalación ilegal de una escultura de temática política. Se utilizan para denunciar la inacción del Estado y recuperar el espacio público. ^{[ 26 ]} Normalmente, un antimonumento se instala durante una manifestación ^{[ 26 ]} y, como escribe Márcio Seligmann-Silva , «corresponde a un deseo de recordar activamente el pasado (doloroso)». ^{[ 27 ]} Algunos de los temas conmemorados son las desapariciones, las masacres, la migración y el asesinato de mujeres. ^{[ 28 ]}

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