Apéndice Vergiliana

El Apéndice Vergiliana es una colección de poemas latinos que tradicionalmente se considera la obra juvenil de Virgilio ( 70-19 a. C.). ^[1]

Muchos de los poemas del Apéndice se consideraban obras de Virgilio en la antigüedad. Sin embargo, estudios recientes sugieren que el Apéndice contiene una colección diversa de poemas menores de varios autores del siglo I d. C.

Los eruditos son casi unánimes al considerar que las obras del Apéndice son espurias, principalmente por razones de estilo, métrica y vocabulario. ^[2]

Además de las Églogas , las Geórgicas y la Eneida , una colección de obras menores atribuidas a Virgilio ciertamente existía durante el reinado de Nerón . ^[3] Estos poemas no se incluyeron en la edición de las obras de Virgilio publicada después de su muerte por Varius Rufus y Plotius Tucca y no se encuentran en ninguno de los principales códices virgilianos, ni hay ninguna alusión a ellos en la vita prefijada al comentario del siglo I de Valerius Probus . ^[4] La vita que precedió al comentario del siglo IV de Donato , que generalmente se supone que depende en gran medida del Suetonio del siglo II , enumeraba el Catalepton, Priapea, Epigrammata, Dirae, Ciris y Culex como obras tempranas de Virgilio; Sin embargo, como dos manuscritos del siglo XV omiten el Catalepton y el Ciris, pero insertan el Moretum, Henry Nettleship sospecha que Suetonio se refirió sólo al Culex, del que luego da una breve descripción, y el resto de la lista está interpolada. Suetonio agrega, sin embargo, que "también escribió el Aetna, sobre el cual hay cierta controversia". ^{[4] [5]} La frase "sobre el cual hay cierta controversia" falta en algunos manuscritos, y algunos críticos creen que está interpolada. ^[6] La biografía dada por Servio contiene la declaración, "también escribió estos siete u ocho libros: Ciris, Aetna, Culex, Priapea, Catalepton, Epigrammata, Copa, Dirae " . ^{[7] [8]}

El Culex es citado como virgiliano por Estacio y Marcial , y en la Vida de Lucano de Suetonio . ^[3] Quintiliano cita Catalepton 2 como obra de Virgilio. ^[9] Las Elegiae en Mecenatem no pueden ser de Virgilio, ya que Mecenas murió once años después de Virgilio en el 8 a. C. Los poemas son probablemente todos de diferentes autores, excepto Lydia y Dirae que pueden tener un autor común, y se les han dado varias fechas nebulosas dentro del siglo I d. C. Se cree que el Culex y el Ciris fueron compuestos bajo el emperador Tiberio . ^[10] Algunos de los poemas pueden ser intentos de hacer pasar obras bajo el nombre de Virgilio como pseudoepigrafía , como el Catalepton , mientras que otros parecen ser obras independientes que fueron subsumidas en la colección como el Ciris que está más influenciado por los neoterismos republicanos tardíos que por Virgilio.

Emil Baehrens teorizó que los poemas del Apéndice ya constituían una colección única en la antigüedad. ^[11] Esta teoría es generalmente rechazada por los eruditos modernos, y no hay evidencia de una edición recopilada de los poemas antes de una entrada en un catálogo de mediados del siglo IX de la biblioteca de la Abadía de Murbach , que enumera bajo Virgilio el siguiente elemento: "Dire; Ciris; Culex; Catalapeion; Ethne; Priapeia; Copa; Moretum; Mecenas". ^{[12] [13]} Algunos manuscritos que contienen estos poemas también incluyen tres composiciones del siglo IV, De viro bono, Est et non y De rosis nascentibus, de las cuales las dos primeras ciertamente, y la tercera probablemente, fueron escritas por Ausonio . ^[13] Se ha vuelto convencional referirse a los poemas colectivamente como el Apéndice Vergiliana desde la edición de 1573 de Joseph Scaliger . ^[12]

Charles de la Rue , SJ, sugirió que aunque Virgilio había escrito de hecho un poema llamado Culex, se había perdido en una fecha temprana, y un escritor de una era posterior había compuesto el Culex que ahora poseemos como un reemplazo ficticio de él; asimismo juzgó que el Ciris era obra de un autor posterior a la época de Ovidio . ^[14] François Oudin  [fr] , SJ, hizo el primer intento serio de demostrar la falsedad del Culex en 1729. ^{[15] [16]} Oudin fue el primero en llamar la atención sobre la aparente discrepancia entre el poema existente y el resumen del Culex de Virgilio dado por Suetonio. ^[17]

Aunque la autenticidad del Apéndice fue generalmente aceptada en su momento, la crítica del siglo XIX juzgó que estas obras no eran dignas de Virgilio y, por lo tanto, eran espurias; Alfred Gudeman expresó el veredicto general de la época cuando escribió que "su espuriedad está establecida por pruebas incontrovertibles". ^{[3] [7]} La ​​controversia sobre la fecha y la autoría de estos poemas fue revivida por Franz Skutsch , quien argumentó en su obra Aus Vergils Frühzeit (1901) que los paralelismos entre la Eneida y la Ciris demuestran la influencia de la Ciris sobre la Eneida y no lo contrario, y que la Ciris es una obra del amigo de Virgilio, Cornelius Gallus . ^[18] La discusión está en curso. ^[19]

Se trata de un epílio pastoral de 414 hexámetros que evoca el mundo de Teócrito y emplea convenciones épicas para conseguir un efecto cómico en una parodia. El poema se abre con un discurso al joven Octavio , una promesa de más poemas, una invocación a Apolo y una oración por el éxito de Octavio. El poeta tiene un priamelo en el que rechaza la Batalla de los Dioses y los Gigantes y la épica histórica. Es mediodía y un pastor pobre pero feliz, que carece de los refinamientos del lujo clásico, está cuidando sus rebaños cuando ve un bosquecillo de árboles, un locus amoenus , y se acuesta a descansar. Se describen las metamorfosis míticas de los árboles del bosquecillo. Mientras duerme, una serpiente se le acerca y está lista para morderlo cuando un mosquito se posa en sus ojos. Matando reflexivamente al mosquito, se despierta, ve a la serpiente y la mata. Esa noche, el mosquito se le aparece al pastor en un sueño, lamenta su destino inmerecido y le da una larga descripción del inframundo y de las almas de los héroes mitológicos muertos allí, lo que le permite divagar. El mosquito se centra especialmente en la historia de Eurídice y la guerra de Troya . El mosquito continúa describiendo a los héroes romanos famosos y luego a su audiencia ante Minos para decidir su destino. Cuando despierta, el pastor construye un heroön (santuario) para el mosquito en el bosque y el poeta tiene un catálogo de flores. El pastor inscribe en él la inscripción "Pequeño mosquito, a ti merecidamente el guardián del rebaño te paga su deber funerario por tu don de la vida".

El Culex no puede ser uno de los poemas juveniles de Virgilio porque alude a la totalidad de su obra; por lo tanto, suele datarse en algún momento durante el reinado de Tiberio. ^[20] Además, Suetonio en sus Vidas de los poetas (18) escribe: "el Culex... de él (Virgilio) fue escrito cuando podría haber tenido dieciséis años", ^[21] por lo que es posible que la versión existente que ha llegado hasta nosotros pueda ser una copia posterior que había sido modificada. El poema ha sido interpretado de diversas formas como un encantador epyllion o como una elaborada alegoría en la que el pastor simboliza a Augusto y al mosquito Marcelo. ^[22]

Un análisis grafométrico reciente de Stephan Vonfelt apoya la autoría virgiliana. ^[23] Glenn Most escribe: "el problema de la autenticidad del Culex, como el cadáver de su heroica pulga, simplemente no muere. Vuelve a quejarse de malos tratos y a atormentar a quienes pensaron que lo habían matado". ^[24]

El Ciris es un epílio de 541 hexámetros que describe el mito de Niso , el rey de Megara y su hija Escila de Megara . El epílio era un estilo popular de composición que parece haberse desarrollado en la época helenística; se pueden encontrar ejemplos supervivientes en Teócrito y Catulo . El poeta comienza su prólogo de cien líneas invocando a las Musas y a Sofía , a pesar de que es un epicúreo , y describe su poema como un regalo a Mesala como la túnica dada a Minerva en las Panateneas . El poeta diferencia a la Escila de su poema del monstruo marino Escila y describe el nacimiento y la metamorfosis del monstruo. Comienza describiendo el asedio de Minos a Megara y el mechón de pelo púrpura en la cabeza de Niso que protegía la ciudad. Mientras juega a la pelota, Escila recibe un disparo de Cupido y se enamora perdidamente de Minos. Como premio a Minos, intenta cortar el mechón de su padre, pero su nodriza, Carme, le pregunta a Escila por qué está enfadada. Después de que Escila le diga que está enamorada de Minos, Carme dice que Minos había matado a su hija Britomartis y convence a Escila de que se vaya a la cama. Por la mañana, Escila intenta convencer a Niso de que haga las paces con Minos, y la nodriza prepara una poción mágica, pero nada funciona y Escila corta el mechón. La ciudad cae y Escila, lamentando la negativa de Minos a casarse con ella, es tomada prisionera en los barcos cretenses que navegan por el Ática. El poeta describe su metamorfosis con detalle; por la compasión de Anfitrite, es transformada en el pájaro ciris , supuestamente del griego keirein ("cortar"). Júpiter transforma a Niso en un águila marina, que persigue al ciris como Escorpio persigue a Orión .

La descripción que hace el poeta de sí mismo como un político retirado ahora dedicado a la filosofía excluye la autoría de Virgilio. ^[25] Parece haber imitado las tres obras canónicas de Virgilio, así como a Ovidio y Manilio , pero una fecha posterior a la muerte de Mesala (no más tarde de principios del año 13 d. C. ^[26] ) crea un problema para identificar al destinatario del poeta. ^[27] Parece probable una fecha tiberiana para su composición, ^[28] probablemente más o menos contemporánea con las Metamorfosis de Ovidio . ^[29]

Este poema, compuesto por 38 versos elegíacos, describe la canción de la camarera Syrisca. Describe un entorno campestre y exuberante, un picnic en el césped e invita a un hombre anónimo a pasar tiempo con ella, a dejar de pensar en el futuro y a vivir el presente.

El Moretum , en 124 versos hexámetros, describe la preparación de una comida por parte del pobre granjero Similo. El poema se inscribe en la tradición de la poesía helenística sobre los pobres y su dieta y tiene un precedente en la Hécale de Calímaco y en los poemas que describen la teoxenia . Se despierta antes del amanecer, enciende el fuego, muele el grano mientras canta y habla con su esclava africana Escíbala y comienza a hornear. Se describen su jardín y sus productos. Similo elabora con ajo, queso y hierbas el moretum , un tipo de pesto, come y sale a arar. El poema es notable por el uso de la frase " e pluribus unus ".

Este poema de 103 versos hexámetros es una serie de maldiciones de un granjero desposeído al veterano que ha usurpado su tierra. La tradición de la poesía de maldiciones se remonta a las obras de Arquíloco e Hiponacto . El poema puede tener conexiones con el Arae helenístico de Euforión de Calcis , pero también está muy en la tradición pastoral de Teócrito y las Églogas . El poema comienza pastoralmente dirigiéndose a Battarus, un amigo cuya granja también ha sido confiscada y describiendo las acciones del soldado llamado Licurgo. Primero, el orador maldice las plantas de la granja con desnudez y luego pide a los bosques que ardan antes de que Licurgo los destruya con su hacha. Luego reza a Neptuno para que una inundación destruya la granja y que la tierra se convierta en un pantano. El poema termina con una despedida a su granja y a su amante, Lidia.

Este lamento hexámetro de 80 versos se relacionó con el Dirae debido a la mención de Lidia en ese poema, pero probablemente sea una pieza independiente. También tiene un contexto pastoral y se encuentra en la tradición de los idilios amatorios de Teócrito y la elegía de amor latina. Comienza con el poeta diciendo que envidia el campo en el que habita una mujer llamada Lidia y describe su dolor por su separación de ella. Mira al mundo animal y al mundo astronómico con sus emparejamientos amorosos y siente desesperación por el paso de la edad de oro . Describe el amor de Júpiter y Juno, Venus y Adonis, y Aurora. Termina con el deseo imposible de haber nacido en una época mejor.

Se trata de una colección de tres poemas, cada uno en un metro diferente, con el dios Príapo como orador. Los priapeos son un subgénero tradicional de la poesía griega y se encuentran principalmente en epigramas griegos. Una pieza notable de poesía priápica se puede encontrar en Teócrito 13 y ejemplos romanos se pueden encontrar en Horacio y Tibulo , así como en los 80 epigramas del Carmina Priapea . El primer poema en dos versos elegíacos es una inscripción simulada en la que el dios describe la configuración de su estatua en diferentes estaciones y su aversión al invierno y miedo a ser convertido en leña. El segundo poema está en 21 trímetros yámbicos . Príapo se dirige a un transeúnte, describe cómo protege y nutre la granja a través de las estaciones y exige respeto, ya que su falo de madera puede doblarse como un garrote. El tercer poema está compuesto por 21 líneas en metro priapeo (– x – uu – u – | – x – uu – x). En ella, la estatua de Príapo se dirige a un grupo de muchachos que quieren robar la granja. Describe su protección de la granja y el culto que le rinden los dueños. Termina diciendo a los muchachos que roben la granja de un vecino cuyo Príapo es descuidado.

El Catalepton es una colección de quince o dieciséis poemas en varios metros. El primer poema elegíaco está dirigido a Tucca y describe la separación del poeta de su amante. El segundo se burla de un compañero escritor por su obsesión con el dialecto ático. La tercera pieza elegíaca es una descripción de un general exitoso, posiblemente Pompeyo el Grande, que cayó del poder. El poema 4 en elegíacos trata sobre la amistad y admiración del poeta por Octavio Musa. El poema 5 describe el abandono del estudio retórico por parte de un poeta para aprender filosofía con Siro . El sexto poema elegíaco critica a Noctuino y a su suegro por un escándalo con una muchacha. El poema 7 en elegíacos habla sobre el amor y juega con palabras griegas en la poesía latina. El octavo poema elegíaco se dirige a la granja de Siro como algo querido para el poeta como sus propiedades de Mantua y Cremona. El poema 9 es una larga pieza elegíaca que es un elogio a Mesala que describe la poesía pastoral del poeta, alaba a la esposa de Mesala, Sulpicia, y cuenta sus logros militares. El poema 10 es una parodia de Catulo 4 y describe la carrera del viejo arriero Sabino. El poema elegíaco 11 es un lamento burlón por el borracho Octavio Musa. El poema 12 se burla de Noctuino por sus dos amantes. El poema 13 está en yámbico y ataca a un tal Lucieno o Luccius por sus amoríos y su vida sórdida. El poema 13a es un epitafio elegíaco sobre un erudito desconocido. El poema 14 es una oración elegíaca a Venus para que lo ayude a completar la Eneida y una promesa de pagarle sus votos. El poema final es un epigrama elegíaco para la tumba de Virgilio firmado por Varius . El respaldo académico a la autoría virgiliana del Catalepton sigue siendo significativo. ^[1]

Las Elegías son dos poemas sobre la muerte de Cayo Mecenas (fallecido en el 8 a. C.) en pareados elegíacos cuya atribución a Virgilio (que murió once años antes) es imposible. Scaligero ha conjeturado que son obra de un tal Albinovanus Pedo , que también es responsable de la Consolatio ad Liviam . ^[30] Antiguamente se transmitían como un único poema largo. El primer poema comienza con el autor diciendo que acaba de escribir un lamento por un joven, tal vez Druso , que murió en el 9 a. C. El poeta describe su primer encuentro con Mecenas presentado por Lolio , elogia su arte y defiende su uso de ropas sueltas (criticado más tarde por Séneca ). ^[31] Se elogia la vida de Mecenas dedicada a la cultura en lugar de a la guerra, así como su servicio en Actium; una larga sección mitológica compara a Mecenas con Baco y describe los trabajos de Hércules y su servicio a Ónfale . La muerte se compara con la pérdida de Héspero y Titón y termina con una oración para que la tierra descanse levemente sobre él. El segundo poema fue separado por Scaliger y es mucho más corto, abarcando las últimas palabras de Mecenas. Primero desea haber muerto antes que Druso y luego reza para que lo recuerden, para que los romanos permanezcan leales a Augusto, para que tenga un heredero y para que Augusto sea divinizado por Venus.

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