Teoría del currículo

La teoría curricular ( TC ) es una disciplina académica dedicada a examinar y dar forma a los currículos educativos . Existen muchas interpretaciones de la TC, que van desde la dinámica del proceso de aprendizaje de un niño en un aula hasta la trayectoria de aprendizaje a lo largo de la vida de un individuo. La TC puede abordarse desde las perspectivas educativa , filosófica , psicológica y sociológica . James MacDonald afirma que "una preocupación central de los teóricos es identificar la unidad fundamental del currículo con la que construir sistemas conceptuales. Si esta unidad son decisiones racionales , procesos de acción, patrones lingüísticos o cualquier otra unidad potencial , no ha sido consensuada por los teóricos ". ^{[ 1 ]} La teoría curricular se ocupa fundamentalmente de los valores , ^{[ 2 ]} el análisis histórico del currículo, las formas de ver el currículo educativo actual y las decisiones políticas, y la teorización sobre los currículos del futuro. ^{[ 3 ]}

Pinar define el campo contemporáneo de la teoría curricular como "el esfuerzo por comprender el currículo como una representación simbólica ". ^{[ 4 ]}

La primera mención de la palabra «currículo» en los registros universitarios data de 1582, en la Universidad de Leiden , Holanda : «habiendo completado el currículo de sus estudios». ^{[ 5 ]} Sin embargo, se cree que la teoría del currículo como campo de estudio se inició con la publicación de The Yale Report on the Defense of the Classics en 1828, que promovía el estudio de un currículo clásico, incluyendo latín y griego , mediante la memorización mecánica . ^{[ 6 ]}

La escuela de psicología de las facultades , que dominó el campo entre 1860 y 1890 en Estados Unidos , creía que el cerebro era un músculo que podía mejorarse mediante el ejercicio de la memorización (considerando la comprensión como un aspecto secundario). ^{[ 7 ]} Esto apoya la teoría clásica, que previamente enfatizaba un método de enseñanza de las materias escolares utilizando la memorización y la recitación como herramientas didácticas principales. ^{[ 8 ]} La teoría misma postula tres facultades o poderes constitutivos:

• la presencia de voluntad o volición, que capacita a los seres humanos para actuar;
• las emociones , que se refieren a los afectos y pasiones que permiten a los seres humanos experimentar placer, dolor, amor y odio; y,
• el intelecto o entendimiento, que es el fundamento de la racionalidad humana que le permite hacer juicios y comprender significados. ^{[ 9 ]}

La idea es que la educación debe expandir la facultad de la mente y esto se logra a través de los conceptos clave de disciplina y mobiliario. ^{[ 9 ]} La teoría de la facultad, que guió la política curricular para las escuelas primarias , secundarias y preparatorias, fue institucionalizada por tres comités designados por la Asociación Nacional de Educación (NEA) en la década de 1890 para seguir los principios de la psicología de la facultad : ^{[ 10 ]} el Comité de Diez sobre Estudios de Escuelas Secundarias (1893), el Comité de Quince sobre Educación Primaria (1895) y el Comité sobre Requisitos de Ingreso a la Universidad. ^{[ 7 ]}

Como reacción al clasicismo de la psicología docente , surgieron diferentes escuelas de teoría curricular , entre ellas la de los herbartianos, quienes fundaron el Club Herbart en 1892 y, posteriormente, la Sociedad Nacional Herbart (1895-1899). Su filosofía se basaba en las ideas de Johann Friedrich Herbart , filósofo , psicólogo y pedagogo alemán , quien creía que «la mera memorización de hechos aislados, que había caracterizado la instrucción escolar durante siglos, tenía escaso valor para fines educativos o morales». ^{[ 11 ]}

La publicación de *The Curricula* de John Bobbitt en 1918 tomó los conceptos predominantes de la revolución industrial sobre ciencia experimental y eficiencia social y los aplicó al aula. Creía que "el currículo debe preparar directa y específicamente a los estudiantes para las tareas del mundo adulto ". ^{[ 12 ]} También creía que " la vida humana ... consiste en la realización de actividades específicas. La educación que prepara para la vida es aquella que prepara de manera definitiva y adecuada para estas actividades específicas". ^{[ 13 ]} A partir de esta idea, sugirió que el currículo era una serie de experiencias que los niños tienen para cumplir " objetivos ", o habilidades y hábitos que las personas necesitan para actividades particulares.

Otros teóricos famosos de este movimiento fueron Edward L. Thorndyke (1874-1949), el padre de la psicología experimental en la educación; Frederick Winslow Taylor (1856-1915), con su teoría de la administración científica; David Snedden , un sociólogo de la educación que promovió la eficiencia social y la educación vocacional; y W. W. Charters (1875-1952), un formador de docentes que consideraba que "el currículo estaba compuesto por aquellos métodos mediante los cuales se determinan los objetivos". ^{[ 14 ]} Al utilizar la educación como una herramienta de eficiencia, estos teóricos creían que la sociedad podía ser controlada. Los estudiantes eran evaluados científicamente mediante pruebas (como las de CI ) y educados para su rol previsto en la sociedad. Esto implicó la introducción de escuelas vocacionales y secundarias para abordar el currículo diseñado en torno a actividades de la vida específicas que se correlacionaban con el futuro social determinado de cada estudiante . El currículo socialmente eficiente consistía en partes o tareas minúsculas que, en conjunto, formaban un concepto más amplio.

El movimiento de reforma progresista comenzó a finales de la década de 1870 con la obra del coronel Francis Parker, pero se identifica principalmente con John Dewey , así como con John Mayer Rice y Lester Frank Ward . A menudo se atribuye al libro de Dewey de 1899, * La escuela y la sociedad*, el inicio del movimiento. ^{[ 15 ]} Estos reformadores creían que el currículo debía estar centrado en el niño y adaptado a su nivel de capacidad actual. Para facilitar la comprensión de la relación entre el currículo y el niño, Dewey describió el currículo como «un mapa, un resumen, una visión organizada y ordenada de las experiencias previas, que sirve de guía para la experiencia futura; proporciona dirección; facilita el control; economiza el esfuerzo, evitando la divagación inútil, e indicando los caminos que conducen con mayor rapidez y certeza al resultado deseado». Concibió que «el niño y el currículo son simplemente dos límites que definen un único proceso». ^{[ 16 ]}

Los movimientos de Eficiencia Social y Reforma Progresista fueron rivales durante la década de 1920 en Estados Unidos, y la década de 1930 perteneció a los Progresistas, o a un currículo que combinaba aspectos de ambos. ^{[ 17 ]} Los Principios Básicos del Currículo y la Instrucción (1949) de Ralph W. Tyler inclinaron el péndulo de la teoría curricular, alejándola del enfoque centrado en el niño hacia comportamientos más generalizados. ^{[ 18 ]}

La teoría de Tyler se basaba en cuatro preguntas fundamentales que se conocieron como el Fundamento de Tyler :

1. ¿Qué objetivos educativos debería perseguir la escuela?
2. ¿Qué experiencias educativas se pueden ofrecer que tengan probabilidades de alcanzar estos objetivos?
3. ¿Cómo se pueden organizar eficazmente estas experiencias educativas?
4. ¿Cómo podemos determinar si se están alcanzando estos objetivos?

Existe una crisis racial en Estados Unidos , exacerbada por la creciente brecha entre ricos y pobres. ^{[ 19 ]} Para abordar esta brecha dentro del movimiento de educación multicultural, existe un conjunto de conocimientos que argumenta la necesidad de reconceptualizar, reimaginar y repensar la educación estadounidense. ^{[ 20 ]} Numerosos autores defienden la necesidad de cambios fundamentales en el sistema educativo que reconozcan la pluralidad en la enseñanza y el aprendizaje de estudiantes de diversos orígenes. ^{[ 21 ] [ 22 ]} La investigación actual sugiere que la estructura educativa es opresiva para los estudiantes ^{[ 23 ]} de la diversidad y constituye un obstáculo para la integración en la sociedad y el rendimiento estudiantil. La teoría actual de la educación multicultural sugiere que se requiere un cambio curricular e institucional para apoyar el desarrollo de estudiantes de diversos orígenes étnicos y culturales . Esta es una visión controvertida ^{[ 24 ]} , pero la educación multicultural argumenta ^{[ 25 ]} que el currículo tradicional no representa adecuadamente la historia del grupo no dominante. ^{[ 26 ]} Nieto (1999) ^{[ 27 ]} apoya esta preocupación por los estudiantes que no pertenecen al grupo dominante y parecen tener experiencias curriculares desafiantes que entran en conflicto con su identidad cultural personal y sus grupos de referencia comunitarios más amplios. ^{[ 28 ]}

El lanzamiento del Sputnik en 1957 impulsó el interés por la ciencia y las matemáticas en el currículo estadounidense. El almirante Hyman Rickover acusó al público estadounidense de indiferencia hacia el logro intelectual. «Nuestras escuelas deben retomar la tradición de la educación formal en la civilización occidental : la transmisión del patrimonio cultural y la preparación para la vida mediante una formación intelectual rigurosa de las mentes jóvenes para que piensen con claridad, lógica e independencia». ^{[ 29 ]} El resultado fue un retorno a currículos similares a los de los clasicistas de la década de 1890 y el surgimiento de los tradicionalistas modernos, con una financiación federal masiva para el desarrollo curricular proporcionada por la Ley de Defensa Nacional de 1958.

Joseph J. Schwab fue fundamental para impulsar a los desarrolladores de currículos a pensar más allá del enfoque tradicionalista. En su artículo de 1969, "Lo práctico: un lenguaje para el currículo", declaró que el campo del currículo estaba "moribundo". ^{[ 30 ]} Esto, sumado a la agitación social de las décadas de 1960 y 1970, impulsó un nuevo movimiento de "reconceptualización" de los currículos. Un grupo de teóricos, entre ellos James Macdonald, Dwayne Huebner , Ross Mooney, Herbert M. Kliebard, Paul Klohr, Michael Apple, WF Pinar y otros, crearon formas de pensar sobre el currículo y su papel en la academia , en las escuelas y en la sociedad en general. ^{[ 31 ]} Su enfoque incluyó perspectivas desde los puntos de vista social , racial , de género , fenomenológico , político , autobiográfico y teológico .

WF Pinar describe el campo actual como «balcanizado... dividido en feudos o sectores de investigación relativamente separados, cada uno ignorando generalmente al otro salvo alguna crítica ocasional». ^{[ 32 ]} El control gubernamental vertical del currículo educativo en el mundo angloparlante , incluidos los Estados Unidos, ha sido criticado por ser «ahistórico y ateórico, y como resultado propenso a problemas difíciles en su implementación». ^{[ 33 ]} Pero hay teóricos que van más allá del currículo como «simplemente una colección de planes de estudio, programas y asignaturas. En cambio, el currículo se convierte en el resultado de un proceso que refleja un acuerdo político y social sobre el qué, el por qué y el cómo de la educación para la sociedad deseada del futuro». ^{[ 34 ]}

• Sesgo en los planes de estudio
• Estudios curriculares

• Superar la crisis en la teoría curricular: un enfoque basado en el conocimiento.
• Estándares y currículo del siglo XXI: investigación y práctica actuales.