Dagr

Dagr se menciona en las estrofas 12 y 25 del poema Vafþrúðnismál . En la estrofa 24, el dios Odín (disfrazado de " Gagnráðr ") pregunta al gigante Vafþrúðnir de dónde viene el día, la noche y sus mareas. En la estrofa 25, Vafþrúðnir responde:

Delling alto el que el padre del día es,

pero la noche fue el nacimiento de Nörvi;

las lunas nuevas y menguantes los poderes benéficos creados,

para contar los años de los hombres. ^{[ 2 ]}

En la estrofa 12, Vafþrúðnir afirma que el caballo Skinfaxi, con su crin brillante, "atrae la luz a la humanidad". ^{[ 3 ]}

En Sigrdrífumál , después de que la valquiria Sigrdrífa es despertada de su sueño por el héroe Sigurd , este le pregunta su nombre, y ella le ofrece una "bebida para recordar" que consiste en un cuerno lleno de hidromiel . Luego, Sigrdrífa recita una oración . El primer verso de esta oración hace referencia a los "hijos de Dagr" y a la "pariente femenina" ( nipt , "sobrina" o "hija") de Nótt.

En el poema Hrafnagaldr Óðins se describe la apariencia de Dagr, su caballo y su carro:

El hijo de Delling

espoleó a su caballo

adornado con

joyas preciosas.

Sobre Mannheim brilla

la crin del caballo,

el embaucador del corcel Dvalin

rocío en su carro. ^{[ 4 ]}

En el libro Gylfaginning de la Edda en prosa , Dagr vuelve a ser personificado. En el capítulo 10, la figura entronizada de High afirma que Dagr es hijo de Dellingr de los Æsir y su esposa Nótt ("noche"). Dagr es descrito como "tan brillante y hermoso como el pueblo de su padre". Odín tomó a Dagr y a su madre Nótt, les dio a cada uno un carro y un caballo —Dagr recibió el caballo Skinfaxi, cuya crin ilumina todo el cielo y la Tierra— y los colocó en el cielo para que recorrieran la Tierra cada 24 horas. ^{[ 5 ]}

Dagr vuelve a ser personificado en el capítulo 24 del libro Skáldskaparmál de la Edda en prosa , donde se le menciona como hermano de Jörð . ^{[ 6 ]} Como sustantivo común, Dagr aparece en el capítulo 58, donde se afirma que "Skinfaxi o Glad" trae consigo el día, ^{[ 6 ]} y en el capítulo 64, donde Dagr se menciona como una de las diversas palabras para referirse al tiempo. ^{[ 7 ]}

Sin embargo, el erudito Haukur Thorgeirsson señala que los cuatro manuscritos de Gylfaginning difieren en sus descripciones de las relaciones familiares entre Nótt, Jörð, Dagr y Dellingr. En otras palabras, según el manuscrito, Jörð o Nótt es la madre de Dagr y la pareja de Dellingr. Haukur detalla que «el manuscrito más antiguo, U, ofrece una versión donde Jörð es la esposa de Dellingr y la madre de Dagr, mientras que los otros manuscritos, R, W y T, presentan a Nótt como la esposa de Dellingr y la madre de Dagr», y argumenta que «la versión en U surgió accidentalmente cuando el autor de U o su antecedente acortó un texto similar al de RWT. Los resultados de este accidente se incorporaron a la tradición poética islandesa». ^{[ 8 ]}