Dale Allison

Dale C. Allison Jr. (nacido el 25 de noviembre de 1955) ^{[ 1 ]} es un erudito estadounidense del Nuevo Testamento e historiador del cristianismo primitivo . Sus áreas de especialización incluyen el Jesús histórico , el Evangelio de Mateo , la literatura judía del Segundo Templo y la historia de la interpretación y recepción de la Biblia . ^{[ 2 ] [ 3 ]}

Desde 2013, Allison es profesor titular de Nuevo Testamento (Cátedra Richard J. Dearborn) en el Seminario Teológico de Princeton . Anteriormente, fue profesor titular de Nuevo Testamento (Cátedra Erret M. Grable) en el Seminario Teológico de Pittsburgh (1997-2013). De 2001 a 2014, fue editor de la enciclopedia en varios volúmenes «La Biblia y su recepción» .

Dale Allison nació y se crió en Wichita, Kansas . ^{[ 4 ]} Asistió a la Universidad Estatal de Wichita como estudiante de pregrado. Se graduó summa cum laude con honores con especializaciones en filosofía y religión. ^{[ 5 ]} Posteriormente recibió una maestría y un doctorado en religión de la Universidad de Duke , ^{[ 6 ]} donde estudió con WD Davies . Antes de asumir su puesto en Pittsburgh, fue asociado de investigación en la Universidad Cristiana de Texas , becario de investigación en la Escuela de Teología de San Pablo y becario de investigación en la Universidad Friends . ^{[ 4 ]} También se desempeñó como Conferencista Alexander Robertson en la Universidad de Glasgow (1996), Profesor Visitante Distinguido Hooker en la Universidad McMaster (2003), Profesor Extraordinario e Investigador Colaborador en la Universidad del Noroeste en Potchefstroom, Sudáfrica (2014–2017), y Cátedra Visitante Griset en Biblia y Tradición Cristiana en la Universidad Chapman (2019). ^{[ 7 ]}

Allison ha sido llamado "el erudito del Nuevo Testamento más completo de Norteamérica" ​​( Scot McKnight ), así como "el principal especialista en Mateo de su generación en los Estados Unidos" ( Benedict Viviano ). ^{[ 8 ]} Su comentario en tres volúmenes sobre el Primer Evangelio (1988-1997), escrito en coautoría con WD Davies, ha sido caracterizado como probablemente "el comentario más influyente sobre Mateo desde la época de los Padres de la Iglesia " (Anders Runesson y Daniel M. Gurtner). ^{[ 9 ]}

El comentario interpreta consistentemente a Mateo dentro de un marco judío. Este enfoque se continuó en su monografía, El Nuevo Moisés: Una Tipología Mattheana (1993), que exploró la tipología de Moisés en Mateo mediante la comparación con otras tipologías de Moisés en la antigüedad. ^{[ 10 ]} Su obra posterior, Estudios sobre Mateo (2005), argumentó extensamente que varios temas y cuestiones críticas en Mateo se esclarecen considerablemente al analizar seriamente la historia de la recepción. ^{[ 11 ]}

Su primer libro sobre Jesús, Jesús de Nazaret: Profeta Milenarista (1998), ofreció críticas a miembros prominentes del Seminario de Jesús , presentó un Jesús completamente escatológico en la tradición de Albert Schweitzer , destacó paralelismos milenaristas transculturales y enfatizó elementos ascéticos en la tradición. ^{[ 12 ]}

Allison retomó el tema de la escatología en Constructing Jesus: Memory, Imagination, and History (2010), que la Biblical Archaeological Society seleccionó como "Mejor libro relacionado con el Nuevo Testamento" para 2009-2010. ^{[ 13 ]} Pero el volumen se ha hecho más conocido por sus argumentos sobre la memoria y el método. Algunos han pensado que Allison es demasiado escéptico sobre la memoria humana. ^{[ 14 ]} Si bien Rodríguez reconoce que Allison reconoció las representaciones precisas del Jesús histórico en los Sinópticos, encuentra que la visión de este último sobre la memoria es "sobria hasta el punto de la melancolía", señalando que la memoria es lo suficientemente estable como para representar auténticamente el pasado en el presente, mientras que Kirk ha cuestionado la investigación sobre la distorsión de la memoria utilizada por Allison. ^{[ 15 ] [ 16 ]} Muchos, sin embargo, han pensado que tiene razón sobre los problemas con los criterios tradicionales de autenticidad y sobre la necesidad de explorar métodos alternativos. El libro es significativo por su afirmación de que "deberíamos celebrar un funeral por la idea de que Jesús no albergaba pensamientos exaltados sobre sí mismo". ^{[ 17 ]}

Allison ha contribuido al debate sobre el origen de la creencia en la resurrección de Jesús . En Resurrecting Jesus (2005), enfatizó lo que consideraba la naturaleza equívoca de la evidencia y exploró extensamente muchos temas relacionados con la naturaleza de las visiones. ^{[ 18 ]} Posteriormente, en The Resurrection of Jesus (2021), profundizó en estos temas, respondió a las críticas y argumentó a favor de la relevancia de añadir materiales comparativos, como las tradiciones budistas sobre el cuerpo arcoíris . ^{[ 19 ]}

Allison ha publicado una antología de ensayos sobre el Jesús histórico en Interpreting Jesus acerca de la escatología contingente, la tipología, los milagros, las mujeres, la memoria y la metodología de la investigación sobre Jesús. ^{[ 20 ]}

Además de sus obras exegéticas sobre Mateo, Allison ha escrito un comentario histórico-crítico sobre la Epístola de Santiago. Considera el libro un pseudoepígrafo y lo fecha a principios del siglo II. Allison interpreta a Santiago dentro de un marco judío. El volumen destaca por su constante uso de la historia de la recepción y el intento de difuminar las fronteras entre los exegetas histórico-críticos modernos y los comentaristas anteriores.

Allison también ha escrito comentarios sobre dos pseudoepígrafos judeogriegos : el Testamento de Abraham (2003) y 4 Baruc (2019). Considera que ambos son composiciones originalmente judías, pero argumenta que han sido alterados posteriormente por manos cristianas más de lo que la mayoría de los estudiosos creían.

Allison ha escrito varios libros dirigidos a lectores ajenos al ámbito académico, intentando tender puentes entre la investigación académica y cuestiones existenciales y filosóficas más amplias. El Sermón de la Montaña (1999) busca esclarecer la enseñanza ética atribuida a Jesús en Mateo 5-7. El Crepúsculo Luminoso (2006) es una exploración pascaliana de las fuentes de la experiencia espiritual y cómo se han visto afectadas por los recientes cambios culturales y tecnológicos. ^{[ 21 ]} El Amor que Duerme (2006) examina la obra musical de George Harrison a la luz de su biografía y convicciones religiosas. ^{[ 22 ]} El Cristo Histórico y el Jesús Teológico (2009) presenta las reflexiones de Allison sobre el significado teológico de la búsqueda moderna del Jesús histórico. Llega la Noche (2016) es una serie de meditaciones sobre la muerte y lo que podría haber más allá. Encuentro con el Misterio (2022) es un estudio e interpretación de las experiencias religiosas en el mundo contemporáneo. ^{[ 23 ]}

Tres características definen la obra de Allison en su conjunto. En primer lugar, sus estudios sobre las fuentes cristianas primitivas las entienden, sobre todo, dentro de su contexto judío. Esto implica, como en su trabajo sobre Moisés en Mateo, ^{[ 24 ]} una comparación constante con escritos judíos de la Biblia hebrea, el judaísmo del Segundo Templo y el corpus rabínico. En segundo lugar, subraya la importancia de la historia de la interpretación para la comprensión de los textos bíblicos. Insiste no solo en que dicha historia genera conciencia sobre cómo los prejuicios culturales y las posturas confesionales afectan a los intérpretes, sino que a veces ayuda a recuperar lecturas antiguas que, aunque olvidadas, merecen una seria consideración, incluso cuando se juzgan según los estándares histórico-críticos modernos. ^{[ 25 ]}

Finalmente, los escritos de Allison están marcados por el comparativismo, ya sea en relación con Jesús y el mesianismo transcultural, ^{[ 26 ]} las apariciones de la resurrección y las experiencias visionarias modernas, ^{[ 27 ]} o los milagros de Jesús y las historias extraordinarias fuera de la tradición bíblica. ^{[ 28 ]} A pesar de todas las dificultades, Allison cree que el estudio comparativo de los fenómenos religiosos en diferentes culturas y tradiciones es imperativo.

En 2008, Allison impartió las Conferencias Kenneth W. Clark en la Facultad de Teología de Duke. ^{[ 29 ]}

En 2014, Allison impartió las Conferencias Stone en el Seminario Teológico de Princeton. ^{[ 30 ]}

En 2023, Allison impartió las Conferencias Kent Shaffer en la Facultad de Teología de Yale. ^{[ 31 ]}

Allison es miembro de la Academia Estadounidense de Ciencias y Letras. ^{[ 32 ]}

• Allison, DC Jr. (1985). El fin de los tiempos ha llegado . Mercer University Press.

• Allison, DC Jr. (1991). Jesús de Nazaret: profeta milenarista . Fortress Press.

• Allison, DC Jr. (1993). El nuevo Moisés: una tipología mateana . Fortress Press.

• Allison, DC Jr. (1999). El Sermón de la Montaña: Inspirando la imaginación moral. Crossroad.

• Allison, DC Jr. (2005). Resurrección de Jesús: La tradición cristiana más antigua y sus intérpretes . T&T Clark.

• Allison, DC Jr. (2005). Estudios sobre Mateo: Interpretación pasada y presente . Baker Academic.

• Allison, DC Jr. (2006). El crepúsculo luminoso: Encontrar a Dios en los lugares profundos y silenciosos . Eerdman

• Allison, DC Jr. (2006). En A.-J. Levine, DC Allison Jr. y JD Crossan (Eds.), El Jesús histórico en contexto. Princeton University Press.

• Allison, DC Jr. (2006). El amor que duerme: El arte y la espiritualidad de George Harrison . Continuum.

• Allison, DC Jr. (2009). El Cristo histórico y el Jesús teológico. Eerdmans.

• Allison, DC Jr. (2010). Construyendo a Jesús: Memoria, imaginación e historia . Baker Academic.

• Allison, DC Jr. (2013). James (ICC): Un comentario crítico y exegético . T&T Clark.

• Allison, DC Jr. (2016). Llega la noche: Muerte, imaginación y las últimas cosas. Eerdmans.

• Allison, DC Jr. (2020). La resurrección de Jesús: Apologética, polémica, historia . T&T Clark.

• Allison, DC Jr. (2022). El encuentro con el misterio: la experiencia religiosa en una era secular. Eerdmans.

• Davies, WD, y Allison, DC Jr. (1988–1997). Un comentario crítico y exegético sobre el Evangelio según San Mateo (Vol. 1-3). T & T Clark.

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