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Daniel en el foso de los leones

Daniel en el foso de los leones Peter Paul Rubens , c. 1615 Briton Rivière , 1890 Aunque la representación de Peter Paul Rubens muestra a Daniel como un hombre joven ( arriba ),...

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Daniel en el foso de los leones
Daniel en el foso de los leones
Peter Paul Rubens , c. 1615
La respuesta de Daniel al rey
Briton Rivière , 1890
Aunque la representación de Peter Paul Rubens muestra a Daniel como un hombre joven ( arriba ), Daniel habría tenido más de ochenta años en el momento de este incidente, [ 1 ] lo que hace que la imagen de Briton Rivière ( abajo ) sea más precisa.

Daniel en el foso de los leones es una historia que se encuentra en el capítulo 6 del Libro de Daniel . Narra cómo el bíblico Daniel es salvado de los leones por Dios "porque [él] fue hallado irreprensible delante de Él" (Daniel 6:22). [ 2 ] Es paralela y complementa el capítulo 3, la historia de Sadrac, Mesac y Abednego : cada una comienza con los celos de los paganos dirigidos hacia los israelitas que no habían renunciado a su fe en Dios por la adoración de ídolos como todos los demás, seguida de un edicto imperial que les obligaba a comprometer su religión, y concluye con la liberación divina y un rey que confiesa la grandeza del Dios de los israelitas y emite un edicto de protección real. [ 3 ] Los relatos que componen los capítulos 1 a 6 de Daniel no datan de antes del período helenístico , y podrían datar de antes del período persa después del cautiverio babilónico (siglos V al II a. C.) [ 4 ] y probablemente fueron originalmente independientes, pero fueron recopilados a mediados del siglo II a. C. y ampliados poco después con las visiones de los capítulos posteriores para producir el libro moderno. [ 5 ]

Resumen de la narración bíblica

En Daniel 6, Daniel es elevado a un alto cargo por su señor real, Darío el Medo . Los celosos rivales de Daniel engañan a Darío para que emita un decreto que prohíbe dirigir oraciones a cualquier dios u hombre durante treinta días, excepto a él mismo; quien desobedezca este edicto será arrojado a los leones . El piadoso Daniel continúa orando diariamente al Dios de Israel; y el rey, aunque profundamente afligido, debe condenarlo a muerte, pues los edictos de los medos y persas son inmutables. Con la esperanza de que Daniel se salve, Darío ordena arrojarlo al pozo. Al amanecer, el rey se apresura al lugar y clama con angustia, preguntando si Dios ha salvado a su amigo. Daniel responde que su Dios ha enviado un ángel para cerrar las fauces de los leones, «porque fui hallado inocente ante él». El rey ordena que quienes conspiraron contra Daniel sean arrojados a los leones en su lugar, junto con sus esposas e hijos , y que el mundo entero tiemble y tema ante el Dios de Daniel. [ 6 ]

Composición y estructura

Generalmente se acepta que el Libro de Daniel se originó como una colección de cuentos populares entre los cautivos babilónicos , la comunidad judía que vivía en Babilonia y Mesopotamia , durante los períodos persa y helenístico (siglos V al II a. C.). [ 7 ] Los capítulos 4-6, que incluyen el relato de Daniel en el foso de los leones, podrían pertenecer a la etapa más temprana, ya que difieren bastante en los textos más antiguos. [ 8 ] Aunque tradicionalmente se atribuye todo el libro a Daniel el vidente, los relatos de los capítulos 1-6, incluyendo la historia del foso de los leones, son la voz de un narrador anónimo (excepto el capítulo 4, que tiene la forma de una carta del rey Nabucodonosor ). [ 9 ] Es posible que el nombre de Daniel se eligiera para el héroe debido a su reputación como sabio vidente en la tradición hebrea. [ 10 ]

Los capítulos 2 a 7 están en arameo y tienen la forma clara de un quiasmo (una estructura poética en la que el punto principal o mensaje de un pasaje se coloca en el centro y está enmarcado por repeticiones adicionales a cada lado): [ 11 ]

  • A. (2:4b-49) – Un sueño de cuatro reinos reemplazado por un quinto.
    • B. (3:1–30) – Los tres amigos de Daniel en el horno de fuego
      • C. (4:1–37) – Daniel interpreta un sueño para Nabucodonosor
      • C'. (5:1–31) – Daniel interpreta la escritura en la pared para Belsasar
    • B'. (6:1–28) – Daniel en el foso de los leones
  • A'. (7:1–28) – Una visión de cuatro reinos mundiales reemplazada por un quinto.

La historia de Daniel en el foso de los leones en el capítulo 6 se relaciona con la historia de Sadrac, Mesac y Abednego y el «horno de fuego» en Daniel 3. Los paralelismos incluyen los celos de los no judíos, un edicto imperial que obligaba a los judíos a comprometer su religión bajo pena de muerte y la liberación divina. Cada historia culmina con el rey confesando la grandeza del Dios de los judíos y emitiendo un edicto de protección real. En cada caso, la vida se preserva mediante la presencia divina en el fuego o en el foso. [ 3 ]

La estructura de Daniel 6 también tiene la forma de un quiasmo: [ 12 ]

A. Introducción: El éxito de Daniel (vv. 1-3)
B. El edicto de Darío y la respuesta de Daniel (vv. 4-10)
Los oponentes de C. Daniel conspiran para matarlo (vv. 11-15)
D. Darío espera la liberación de Daniel (vv. 16-18)
D'. Darío presencia la liberación de Daniel (vv.19–23)
C'. Los oponentes de Daniel son condenados a muerte (v.24)
B'. Edicto y doxología de Darío (v.25–27)
A'. Conclusión: El éxito de Daniel (v.28)

literatura rabínica

Daniel, en el foso de los leones, fue salvado por Habacuc , tal como se describe en la literatura rabínica (Francia, siglo XV).

Según Josipón , «las bestias en la cueva recibieron a Daniel como perros fieles reciben a su amo que regresa, meneando la cola y lamiéndolo». El Midrash Tehilim dice que «la boca de la cueva estaba cerrada con una enorme piedra, que había rodado por sí sola desde Palestina hasta Babilonia con ese propósito» y que «sobre esta piedra estaba sentado un ángel con forma de león, para que los enemigos de Daniel no lo hostigaran». [ 13 ]

Representaciones artísticas

En artes visuales

Aunque en algunas ilustraciones del incidente se representa a Daniel como un hombre joven, James Montgomery Boice señala que en aquel entonces tendría más de ochenta años. [ 1 ] El tema de Daniel en el foso de los leones tiene una larga historia de representación artística; una de las épocas en las que desempeñó un papel importante fue el arte paleocristiano . [ 14 ]

Entre los pintores posteriores que han representado este incidente se incluyen:

En la música

  • En febrero de 1927, el Norfolk Jubilee Quartette grabó "Daniel in the Lions' Den" para el sello Paramount. La canción guarda un gran parecido melódico y lírico con "Now is the Needed Time", grabada (sin referencia a Daniel y los leones) en la década de 1950 por Lightnin' Hopkins .
  • La canción gospel blues de 1929 " I've Got the Key to the Kingdom " de Washington Phillips vuelve a contar la historia.
  • El 10 de febrero de 1959, en Cincinnati, los Stanley Brothers grabaron "Daniel Prayed", una versión bluegrass de la historia. Publicada originalmente en el LP 645 de King, la canción también ha sido grabada por numerosos artistas y grupos de bluegrass, country y gospel, como Doc Watson, Boone Creek, The Isaacs, Ricky Skaggs, The Cathedrals y The Gospel Plow Boys.
  • El musical de Broadway de 1964, Fiddler on the Roof, de Jerry Bock y Sheldon Harnick, incluye una canción llamada "Milagro de milagros", en la que Motel, el sastre, canta "Maravilla de maravillas; milagro de milagros; Dios tomó a un Daniel una vez más, lo hizo cambiar de rumbo y, milagro de milagros, lo llevó a través del foso de los leones".
  • En 1966, el trío formado por Frederick McQueen, George McKenzie y Shelton Swain lanzó su propia canción original sobre la historia, titulada "God Locked the Lion's Jaw", en el álbum The Real Bahamas (In Music And Song) .
  • La letra de la canción que da título al álbum Survival de Bob Marley & the Wailers, publicado en 1979 , hace referencia a Daniel saliendo de la guarida del león.
  • La portada del álbum From the Lions Mouth de The Sound, publicado en 1981 , muestra la pintura Daniel en el foso de los leones, obra de Briton Riviere .
  • La canción "Daniel" de Raffi, de 1982 , incluida en su álbum Rise and Shine .
  • La canción "Lion's Den" de Bruce Springsteen , de 1982 , publicada por primera vez en el álbum Tracks de 1998 , alude a la historia.
  • La canción de 1988 "I Call Your Name" de Johnny Clegg y Savuka incluye la frase "Me siento como Daniel en el foso de los leones".
  • Patty Loveless grabó la canción "Daniel Prayed" con la colaboración de Ricky Skaggs para su álbum Mountain Soul de 2001 .
  • La canción de 2011 " Us Against the World " de Coldplay incluye la frase "My drunken hazard Daniel in a lion's den", como referencia a estar en un mal lugar. [ 15 ]
  • El álbum Bad Blood de Bastille , publicado en 2013 , incluye un tema titulado "Daniel in the Den".
  • El álbum Arts & Leisure de Walter Martin (exmiembro de The Walkmen ), publicado en 2016, incluye un tema titulado "Daniel in the Lion's Den".
  • La banda de metal progresivo Dream Theater grabó el tema "Paralysed" en su álbum de 2019, Distance Over Time , que incluye la frase "La víctima, el mártir... como Daniel en el foso de los leones, una y otra vez".
  • El cuento "Daniel en el foso de los leones" fue adaptado como un segmento musical en el primer episodio de VeggieTales titulado "¿Dónde está Dios cuando tengo miedo?".
  • La canción "Broken Heart", escrita por Esther Navarro y Jesse Powell y grabada en 1957 por The Cadillacs , menciona a Daniel en el foso de los leones.
  • En el episodio "Guardería" de Malcolm in the Middle , Hal se ve obligado a contar la historia de Daniel en el foso de los leones en la escuela dominical cuando la maestra sale del aula, y posteriormente arruina el relato de una manera perversa y violenta. ¡Y vaya si es gracioso!

Véase también

Referencias

Citas

  1. 1 2 Boice 2006 , pág. 68.
  2. ↑ Seow 2003 , pág. 85-86.
  3. 1 2 Seow 2003 , págs. 86-88.
  4. ↑ Collins 1984 , pág. 28.
  5. ↑ Seow 2003 , págs. 7-8.
  6. ↑ Seow 2003 , págs. 85-86.
  7. ↑ Collins 1984 , págs. 29, 34-35.
  8. ^ Redditt 2008 , pág. 176-177.
  9. ↑ Wesselius 2002 , pág. 295.
  10. ↑ Redditt 2008 , pág. 180.
  11. ↑ Reddit 2008 , pág. 177.
  12. ↑ Goldingay 1989 , pág. 124.
  13. ↑ Daniel , Enciclopedia judía (1906).
  14. ↑ Sörries 2005 .
  15. ↑ Coldplay (2011). Nosotros contra el mundo . Recuperado el 7 de enero de 2018 .

Bibliografía

  • Boice, James Montgomery (2006). Daniel: Un comentario expositivo . Baker Books . ISBN 9780801066412.
  • Collins, John J. (1984). Daniel: Con una introducción a la literatura apocalíptica . Eerdmans. ISBN 9780802800206.
  • Collins, John J. (2002). «Cuestiones actuales en el estudio de Daniel» . En Collins, John J.; Flint, Peter W.; VanEpps, Cameron (eds.). El libro de Daniel: composición y recepción . Brill. ISBN 9004116753.
  • Goldingay, John E. (1989). Daniel . Word Books.
  • Redditt, Paul L. (2008). Introducción a los Profetas . Eerdmans. ISBN 9780802828965.
  • Seow, CL (2003). Daniel . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664256753.
  • Sorries, Reiner (2005). Daniel en el Löwengrube. Zur Gesetzmäßigkeit frühchristlicher Ikonographie [ Daniel en el foso de los leones. Sobre la regularidad de la iconografía paleocristiana . Wiesbaden: Reichert. ISBN 3-89500-469-3.
  • Wesselius, Jan-Wim (2002). «La escritura de Daniel». En Collins, John J.; Flint, Peter W.; VanEpps, Cameron (eds.). El libro de Daniel: composición y recepción . Brill. ISBN 0391041282.